Библия. Учебное издание.

23:36–24:6 2 Пар 36:5-8 23:36 Иер 22:18-19; 26:1-6

24:1 Иер 25:1-38; Дан 1:1-2

24:8-17 2 Пар 36:9-10

24:12 Иер 22:24-30; 24:1-10; 29:1-2

24:15 Иез 17:12

24:17 Иер 37:1; Иез 17:13

24:18-20 2 Пар 36:11-12; Иер 52:1-3 24:18 Иер 27:1-22; 28:1-17

24:20 Иез 17:15

25:1-21 Иер 39:1-7 25:1 Иер 21:1-10; 34:1-5; Иез 24:2

25:3-4 Иез 33:21

25:7 Иез 12:13

25:8-17 Иер 52:12-23

25:13 3 Цар 7:15-26; 2 Пар 3:15-17

25:14 3 Цар 7:45; 2 Пар 4:16

25:18-21 Иер 52:24-27

25:22-25 Иер 40:5-9; 41:1-3

25:26 Иер 43:5-7

25:27-30 Иер 52:31-34

1:1 После смерти Ахава… — Ахав умер в 853 г. до н. э. или немного позже. Правление Ахазии было недолгим. Слова 3 Цар 22:51 о том, что он правил два года, могут означать, что он вступил на престол в год смерти Ахава и умер на следующий же год.

1:3 Баал-Зевув — букв.: «владыка мух», издевательски переиначенное имя языческого бога Ваала Бáал-Зевýл («Ваал-Князь»).

1:3 Экрон — один из крупнейших филистимских городов, примерно в 16 км к югу от Яффы.

1:8 В овчине. — Букв.: «У него мех…»; имеется в виду меховое одеяние Илии; см. прим. к 3 Цар 19:13.

1:9 Полусотня — небольшой воинский отряд (ср. 13:7; 15:25; 2 Цар 15:1; 3 Цар 1:5).

1:10 …пусть сойдет огонь с неба… — Ср. 3 Цар 18:24-38.

1:12 Если я и вправду человек Божий, пусть сойдет огонь с неба… — В подлиннике игра слов: эш элохим — «божественный огонь», иш элохим — «человек Божий».

1:17 Иорам — сын Ахава и брат Ахазии, см. 3:1.

1:17 Это случилось во второй год правления царя Иудеи Иорама, сына Иосафата. — См. прим. к 3:1.

2:1 Гилгал — в Библии упоминаются несколько мест с таким названием. В данном стихе речь идет о селении в 12 км к северу от Бет-Эля (совр. Джилджулие).

2:2 Бет-Эль — город в центральной части Палестины, религиозный центр Древнего Израиля. Здесь в эпоху разделенного царства находилось одно из главных святилищ Израильского царства.

2:3 …пророки из пророческой братии… — См. прим. к 3 Цар 20:35.

2:9 Пусть от духа твоего я унаследую двойную долю. — Елисей хочет стать главным духовным наследником Илии. Согласно ветхозаветному законодательству, главный наследник (старший сын) получал двойную долю наследства в сравнении с прочими наследниками (Втор 21:17).

2:11 …Илия в вихре вознесся на небо… — Поскольку Илия не умер, а был взят живым на небо, в иудаизме времен Второго Храма ожидалось его вторичное появление, «перед тем как придет день Господень, великий и ужасный» (Мал 4:5). Отсюда отождествление Иоанна Крестителя с Илией в Новом Завете (Мф 11:14; 17:10-13; Мк 9:11; Лк 1:17).

2:12 …разодрал свои одежды надвое. — Жест скорби, обычный в Ветхом Завете (Быт 37:34; 2 Цар 1:11; 13:31; Иов 1:20).

2:20 Принесите мне новую миску… — Важно, чтобы предмет еще ни разу не был в обыденном употреблении; ср. Суд 16:11; 1 Цар 6:7; 2 Цар 6:3; 3 Цар 11:29.

2:20 …а в миску насыпьте соли. — Соль, предохраняющая от гниения, играет важную роль в ритуалах очищения (например, при жертвоприношении — Лев 2:13, при рождении ребенка — Иез 16:4).

2:23 …выбежали мальчишки и стали дразнить его… — Возможно, их подучили жители Бет-Эля, которые, в отличие от жителей Иерихона, не хотели почтить пророка Господнего.

2:24 …сорок два мальчика из их числа были растерзаны. — Эта страшная сцена — еще одно зримое доказательство того, что «дух Илии — на Елисее». Благословляющим его Елисей дарует жизнь (стт. 19-22), отвергающим — погибель, даже если это малые дети.

2:25 Елисей же пошел оттуда на гору Кармил… — Вероятно, в Бет-Эль после этого пророк заходить не стал.

2:25 …вернулся в Самарию. — Ранее не было упоминаний о пребывании Елисея в Самарии. Однако в дальнейшем он будет ассоциироваться именно с Самарией, столицей Северного Царства, см. 5:3; 6:32.

3:1 Иорам, сын Ахава, стал царем Израиля в восемнадцатый год царствования Иосафата… — Сын здесь означает «потомок». Ахазия стал царем на 17-й год правления Иосафата (3 Цар 22:51), а на второй год своего правления (т. е. в 18-й год Иосафата) умер, и престол перешел к Иораму.

3:2 Священный камень — см. прим. к Быт 28:18.

3:2 Строительство Ахавом святилища для Ваала в Самарии упомянуто в 3 Цар 16:31-33. Уничтожение этого святилища, включая священный камень Ваала, израильским царем Иегу описано в 10:26-27.

3:4 Меша, царь Моава… — До нас дошла надпись этого царя на каменной стеле. Там сообщается, что израильтяне угнетали Моав сорок лет, при Омри (см. 3 Цар 16:23) и при его сыне, а причиной тому был гнев бога моавитян Кемоша. Но в правление «сына Омри» царь Меша одолел израильтян. Перечисляются города, которые Меша отбил у Израиля: Медева, Атарот, Нево, Яхац; все они находятся на северных рубежах Моава, на земле, которая, согласно библейской традиции, должна принадлежать племенам Рувима и Гада.

3:7 Пойдешь ли со мной против Моава?.. Куда ты — туда и я… — Ср. 3 Цар 22:4.

3:8 Через Эдомскую пустыню… — Т. е. обходя Мертвое море с юга, чтобы напасть на южные области Моава.

3:9 …царь Эдома… — Согласно 8:20 и 3 Цар 22:47, царей в это время в Эдоме не было: Эдом управлялся наместником иудейского царя.

3:11 …возливал воду на руки Илие. — Т. е. был слугой или помощником Илии. Имеются в виду ритуальные омовения рук.

3:15 Когда музыкант играл, рука Господня касалась Елисея. — Состояние пророческого вдохновения в Древнем Израиле часто было связано с музыкой, см. 1 Цар 10:5.

3:16 …копайте ямы в долине, ямы для воды! — Т. е. сделайте так, чтобы вода, которой наполнится долина, не ушла, а задержалась в искусственных хранилищах.

3:25 Кир-Харесет — город на юге Моава.

3:27 Гнев небесный… — Дословно: «гнев», однако евр. слово кéцеф обозначает именно гнев божества. Трудно представить себе, что речь здесь идет о гневе Кемоша, верховного бога моавитян. Но уверенность в том, что у каждого бога есть своя территория, где этот бог — хозяин, была в древности всеобщей (ср., например, Суд 11:24).

4:23 …не новолуние, не суббота… — Новолуние (начало нового месяца) и суббота были священными праздничными днями. В эти дни было естественно пойти на поклон к человеку Божьему.

4:39 Дикая тыква — колоцинт (citrullus colocynthus), многолетнее растение семейства тыквенных. Его желтые плоды, размером с лимон, обладают сильным слабительным действием, а в больших количествах вызывают опасное воспаление в кишечнике.

4:42 Баал-Шалиша — местонахождение этого селения точно не известно.

4:42 …принес человеку Божьему хлеб нового урожая… — Обычно первые плоды урожая приносились в жертву Богу, как Хозяину земли (ср. Исх 23:16, 19; 34:22, 26; Лев 2:14; 23:17; Числ 28:26 и др.).

5:12 Амана — река, протекающая мимо Дамаска, совр. Барада.

5:12 Парпар — река, протекающая к югу от Дамаска, совр. Аувадж.

5:15 …дары… — Букв.: «благословение».

5:17 Люди той эпохи верили, что поклонение любому божеству может совершаться только на его территории (ср. 1 Цар 26:19; Пс 136:4). Поэтому Нааман увозит с собой в тюках землю Палестины, чтобы, насыпав ее у себя дома, создать там «островок Палестины».

5:18 Риммон — одно из имен Баала, семитского бога грозы, ветра и дождя.

5:18 …а я сопровождаю его, веду под руку… — Нааман занимал при дворе царя некую почетную церемониальную должность; ср. 7:2, 17.

5:24 …к городу… — В данном случае речь идет о Самарии.

6:13 Дотан — город в 20 км к северо-западу от Шехема.

6:23 …После этого арамеи перестали устраивать набеги на Израиль. — Далее следует рассказ об осаде арамеями Самарии. В повествовании о Елисее, куда вошли различные предания о пророке, не соблюдается строгий хронологический принцип.

6:24 …Бен-Хадад, царь Арама… — В Ветхом Завете упоминается несколько дамасских царей с таким именем.

1. В 3 Цар 15:18-20 Бен-Хадад, сын Тавриммона, сына Хезиона, воюет с израильским царем Башой и отвоевывает у него всю Галилею.

2. В 3 Цар 20 Бен-Хадад дамасский с огромной армией осаждает Самарию. Израильское войско, малочисленное по сравнению с дамасским, все же одерживает победу, дамасское войско бежит. На следующий год израильтяне наносят Бен-Хададу сокрушительное поражение при Афеке. Пророк укоряет царя израильского за то, что тот мог добить арамеев, но не сделал этого. Бен-Хадад заключает мирный договор с Израилем и возвращает Израилю города, захваченные его отцом.

3. В 6:24–7:20 Бен-Хадад дамасский с огромной армией осаждает Самарию. От израильской армии почти ничего не остается. Однако войско Бен-Хадада, напуганное чудом, в панике снимает осаду и бежит.

4. В 8:7-15 Бен-Хадад дамасский убит своим приближенным Хазаэлом, который узурпирует престол Дамаска.

5. В гл. 13 Хазаэл наносит израильтянам поражение за поражением. От израильской армии почти ничего не остается. Бен-Хадад, сын Хазаэла, также воюет с Израилем, но Иоас трижды разбивает его, наносит Бен-Хададу сокрушительное поражение при Афеке. Пророк Елисей укоряет Иоаса за то, что тот мог добить арамеев, но не сделал этого. Бен-Хадад заключает мирный договор с Израилем и возвращает Израилю города, захваченные его отцом (ср. гл. 13 и 3 Цар 20).

6:25 …восемьдесят серебряных шекелей… — Чтобы понять, насколько безумны упоминаемые здесь цены, достаточно вспомнить, что цена раба на Древнем Ближнем Востоке колебалась в районе 20–30 шекелей серебра.

6:25 Кав — по разным оценкам, от 1,2 л до 2,5 л (восемнадцатая часть эфы).

6:25 Автор подчеркивает, до каких крайностей осада довела горожан Самарии: то, что обычно люди не едят (голова нечистого животного, птичий помет), продавалось как еда по баснословным ценам.

6:30 …под одеждой, на теле у него была дерюга. — Знак траура (см. прим. к 3 Цар 20:31).

6:31 Пусть так-то и так-то покарает меня Бог… — См. прим. к 1 Цар 3:17.

6:31 Елисей воспринимается как посредник между Израилем и Богом, ответственный за благоволение Господа к Израилю, за судьбу Израиля (ср. роль Елисея в стт. 8-23 и в 13:14-19). Трагедия Самарии означает, что он не оправдал надежд царя и, следовательно, заслуживает кары.

6:32 …сын убийцы… — Если действие разворачивается в правление Иорама, то под «убийцей» имеется в виду Ахав (ср. 9:25-26; 3 Цар 21). Если в правление Иоахаза — речь идет об Иегу (ср. глл. 9–10; Ос 1:4).

7:1 …у ворот… — Площадь у ворот древневосточного города была местом торговли и общественной жизни (ср. 3 Цар 22:10).

7:1 …меру… — Так в нашем переводе передается сеá, древнееврейская мера объема. Предположительно, эквивалент аккадской меры объема суту; по различным оценкам, от 7,3 л до 15 л.

7:1 …две меры ячменной муки — за шекель. — Цены, предсказанные Елисеем, отнюдь не низкие: бегство арамеев спасает израильтян от голодной смерти, но не приносит изобилия. В Вавилонии того времени обычная цена ячменя была один шекель за десять мер (суту) ячменя.

7:2 …сопровождал царя и вел его под руку… — Ср. 5:18 и прим.

7:2 …створы небесные… — Окна в небе, через которые изливается дождь (Быт 7:11; 8:2; Мал 3:10).

7:3 …у самых городских ворот сидели четверо прокаженных. — Согласно Лев 13 (ср. также Числ 12:14-15), человек, пораженный проказой, должен был находиться вне города.

7:6 Хеттские цари — это цари позднехеттских государств в Северной Сирии (как в 3 Цар 10:29, см. прим.).

8:11 И застыло лицо его, взгляд стал неподвижным. — Человек Божий узрел видение, о котором будет сказано в ст. 13. Ср. Иез 6:2; 13:17; 15:7; 21:2, 7; 25:2; 28:21; 29:2; 35:2; 38:2.

8:15 Хазаэл стал царем. — Убийство Хазаэлом законного царя Дамаска и узурпация дамасского престола происходят в правление Иорама Израильского, т. е. в 840-е годы до н. э. Эти события подтверждаются надписями ассирийского царя Салманасара III, согласно которым между 845 и 841 гг. до н. э. дамасского царя Хададэзера (в книгах Царств он назван Бен-Хададом) сменил Хазаэл, «ничейный сын» (так ассирийские тексты называют царей, получивших престол не от отца, а в результате династического переворота).

8:18 Дочь Ахава — Гофолия, ср. стт. 26-27; правление Гофолии в Иудее и ее смерть описаны в гл. 11.

8:21 Цаир — город, больше известный как Цоар, близ Мертвого моря, к югу от долины Зеред, которая служила границей Эдома и Моава.

8:22 Ливна — город на западе Иудеи, в области Шефелá (Нав 15:42). В 2 Пар 21:16-17 сообщается о нападении на Иудею филистимлян и арабов, которое произошло при Иораме. Восстание в Ливне, вблизи филистимской границы, может быть связано с этим событием.

8:25-26 На двенадцатый год царствования Иорама, сына Ахава, царя израильского, царем Иудеи стал Ахазия… Он царствовал в Иерусалиме один год. — Другая датировка дается в 9:29: «Ахазия стал царем Иудеи в одиннадцатый год царствования Иорама, сына Ахава».

8:29 Изреель — резиденция Ахава и Иорама (3 Цар 18:45; 21:1). Изреель был ближе, чем Самария, к северным рубежам Израиля, где разворачивается борьба между Израилем и Дамаском.

9:2 …найди там Иегу, сына Иосафата… — Ср. 3 Цар 19:15-18, где Господь поручает Илии помазать на царство Иегу и Хазаэла.

9:8-10 Ср. пророчество о гибели рода Ахава в 3 Цар 21:21-23.

9:8 …всех мужчин из рода Ахава, от мала до велика! — Букв.: «мочащегося на стену».

9:21 …на том самом участке земли, который принадлежал Навоту из Изрееля. — Убийство Иорама и Иезавели рассматривается здесь как кара за убийство Навота Ахавом и Иезавелью (3 Цар 21), ср. стт. 25-26, 35-36.

9:27 Бет-Хагган — город в 2 км к северу от Ивлеама (см. далее); совр. Дженин.

9:27 Ивлеам — город в Изреельской долине (Нав 17:11; Суд 1:27) на полпути между Изреелем и Самарией, совр. Хирбет-Беламе.

9:27 …и там умер. — В 2 Пар 22:9 о кончине Ахазии рассказано иначе.

9:31 Как дела у Зимри… — Вспоминая Зимри (3 Цар 16:9-20), Иезавель имеет в виду и предательство им своего господина, и узурпацию им израильского трона, и его скорый и жалкий конец.

10:5 Царский управляющий — см. прим. к 3 Цар 4:6.

10:15 Ионадав, сын Рехава — предок рехавитов. Пророк Иеремия сообщает (Иер 35), что Ионадав запретил своим потомкам пить вино, строить дома и заниматься земледелием, повелев «жить в шатрах», т. е. быть скотоводами (ср. Быт 4:20; 25:27).

10:15 …дай руку! — Это выражение может означать «дать присягу», «быть верным», «обещать».

10:25 …здания, окружавшие храм Ваала… — Дословно: «город храма Ваала»; здесь речь идет о храмовом комплексе.

11:3 Шесть лет его вместе с кормилицей скрывали в Храме Господа. — Вероятно, царевич прятался на территории Храма у царевны Иехошевы, которая, согласно 2 Пар 22:11, была женой верховного священника Иехояды.

11:4 Иехояда — верховный священник Храма Господа при Гофолии.

11:4 …карийским сотникам… — Евр. кари; вероятно, наемники из Карии, страны на юго-западе Малой Азии. Известно, что карийцы служили наемниками у египетских фараонов Псамметиха I и II (см., например, Геродот, История, II, 154). Возможно, однако, что здесь, как и в 2 Цар 20:23 и 3 Цар 1:38, следует читать «керетяне» (евр. керети). Наличие чужеземцев в храмовом персонале гневно осуждал пророк Иезекииль, см. Иез 44:8.

11:6 Ворота Сур — то же, что Конские ворота в ст. 16.

11:6 Ворота Стрелков находились в южной стене, отделявшей храмовый двор от дворца (ср. ст. 19).

11:8 Ряды — здесь какая-то часть дворцового комплекса.

11:10 …колчаны… — Или: «щиты».

11:11 Жертвенник стоял во дворе Храма (16:14; 3 Цар 8:22).

11:16 Конские ворота находились на восточной стороне (Неем 3:28; Иер 31:40).

12:4 …деньги, которые поступают в Храм Господа… — Здесь имеются в виду либо пожертвования на Храм, либо деньги, принесенные в Храм как денежный эквивалент жертвы.

12:4 …деньги от подушной подати… — В Исх 30:13-14 говорится, что всякий израильтянин должен платить полшекеля на содержание святилища.

12:13 …не расходовались ни на серебряные чаши… — Имеется в виду: «не расходовались до окончания ремонта Храма», ср. 2 Пар 24:14.

12:16 …деньги, принесенные на возместительную или очистительную жертву… — О возместительных и очистительных жертвах см. Лев 4–5; о замене возместительной жертвы денежным пожертвованием см. Лев 5:14–6:7.

12:17 Гат — один из пяти важнейших филистимских городов, находился в Шефелé (западные предгорья Иудейских гор). Шефела была удобным плацдармом для нападения на Иерусалим.

12:20-21 Согласно 2 Пар 24:25, Иоас был ранен во время войны с арамеями, а затем убит приближенными в собственной постели.

12:20 Бет-Милло — см. прим. к Суд 9:6.

12:21 …был похоронен рядом с предками в Городе Давидовом. — Согласно 2 Пар 24:25, Иоаса похоронили в Городе Давидовом, но не в царской гробнице.

13:4-6 В этих стихах повествование вновь возвращается ко временам побед арамеев над Израилем.

13:6 …древо Ашеры… — Символ богини Ашеры (деревянный столб или живое дерево), воздвигнутый израильским царем Ахавом (см. 3 Цар 16:33).

13:10 Иоас, сын Иоахаза, упоминается в надписи ассирийского царя Ададнирари III: «Он (Ададнирари) принял дань от Иоаса Самарийского…» Это событие произошло между 805 и 796 гг. до н. э.

14:3 Деяния Амасии были угодны Господу… — Однако, согласно 2 Пар 25:14-16, после победы над Эдомом Амасия впал в идолопоклонство.

14:7 Села означает «Скала».

14:7 Иоктеэл — город близ Лахиша (Нав 15:38).

14:13 Ефремовы ворота упоминаются в Неем 8:16; 12:39.

14:13 Угловые ворота упоминаются в 2 Пар 26:9; Иер 31:38; Зах 14:10.

14:14 …взял заложников… — Вероятно, это члены царского рода. Восточные цари нередко держали при своем дворе родственников побежденного царя: это позволяло надеяться на его покорность.

14:19 Лахиш — второй после Иерусалима город Иудеи; идентифицируется с свор. Телль эль-Дувейр, расположенным в 50 км к юго-западу от Иерусалима и в 24 км к западу от Хеврона.

14:25 …от Лево Хаматского… — В 3 Цар 8:65 город Лево-Хамат упоминается как северная граница державы Соломона.

14:25 …Иона, сын Амиттая… — От его имени написана библейская книга Ионы.

14:25 Гат-Хефер — город в Галилее близ Назарета (Нав 19:13).

15:1 …Азария, сын Амасии. — В нескольких местах приводится другой вариант имени этого царя — Озия (стт. 13, 30, 32).

15:5 Господь поразил царя болезнью… — Согласно 2 Пар 26:16-20, так он был наказан за попытку совершить каждение в Храме.

15:5 …Бет-ха-Хофшит… — По-видимому, так называлась обособленная резиденция для больного царя.

15:5 …царевич Иофам вел государственные дела, правил народом страны. — О должности «управляющего делами» (или «старшего во дворце») см. прим. к 3 Цар 4:6.

15:7 …похоронили его вместе с предками в Городе Давидовом. — Согласно Иосифу Флавию, Азарию похоронили в собственном саду в Иерусалиме (Иудейские древности, IX, 10, 4).

15:10 Шаллум, сын Явеша… — Возможно, эти слова надо понимать как «Шаллум из Явеша».

15:10 …в Ивлеаме… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте: «перед народом». О городе Ивлеаме см. прим. к 9:27.

15:14 Менахем, сын Гади… — Возможно, эти слова надо понимать как «Менахем из племени Гада».

15:16 Таппуах — израильский город на границе областей Ефрема и Манассии (Нав 17:7-8). Чтение «Таппуах» основывается на конъектуре, в масоретском тексте: Тифсах — город на Евфрате, см. 3 Цар 4:24.

15:16 …убил всех беременных женщин… вспорол им животы. — Упоминание о подобных зверствах встречается в гимне ассирийскому царю Тиглатпаласару I (1115–1077 гг. до н. э.).

15:19 …Пул, царь Ассирии. — Имеется в виду Тиглатпаласар III (правил в 745–727 гг. до н. э.). Под этим именем он упоминается в поздних клинописных источниках и египетском источнике птолемеевского времени.

15:20 …пятьдесят шекелей серебра… — См. прим. к 6:25.

15:25 Пеках упомянут в надписи Тиглатпаласара III.

15:25 С ним было пятьдесят галаадцев. — Возможно, Пеках был выходцем из Галаада. Пятьдесят человек — обычная численность небольшого воинского отряда (ср. 1:9) или отряда телохранителей (3 Цар 1:5).

15:29 …Ийон, Авел… — Cм. прим. к 3 Цар 15:20.

15:29 Кедеш — город в Галилее (Нав 19:37; 20:7; 21:32; Суд 4:6; 1 Пар 6:76).

15:29 …землю Неффалима. — См. прим. к Нав 19:32-39.

15:30 Убив Пекаха, Осия стал царем вместо него… — Из надписи Тиглатпаласара III следует, что это произошло по указанию ассирийского царя.

15:35 …Верхние ворота храма Господа. — Эти ворота выходили на север (Иез 9:2, см. также Иер 20:2); ср. 2 Пар 27:3.

16:1 …Ахаз, сын Иофама. — Ахаз упоминается в одной из надписей Тиглатпаласара III в числе царей, заплативших дань ассирийскому владыке в 734 г. до н. э.

16:5 В то время на Иудею пошли войной Рецин, царь Арама, и Пеках, сын Ремалии, царь Израиля. — Согласно Ис 7:6, Пеках и Рецин хотели сместить Ахаза и сделать вместо него царем «сына Тавеала».

16:9 Он подступил к Дамаску, взял его, жителей угнал… — Первый поход Тиглатпаласара на Дамаск относится к 733 г. до н. э.; сорокапятидневная осада города не увенчалась успехом, и ассирийцы вернулись сюда на следующий год. В 732 г. Дамаск был взят. Оба похода сопровождались депортациями жителей.

16:9 …в Кир… — Ср. Ам 1:5: «Арамеев угонят в Кир». Ам 9:7 свидетельствует о возвращении депортированных; в Ис 22:6 Кир упоминается рядом с Эламом.

16:10 Увидев дамасский жертвенник… — Ахаз решает перенять арамейские культы, полагая, что боги арамеев помогут и ему, как они «помогали» арамеям, см. 2 Пар 28:23.

16:18 …с балдахина над троном, стоявшим в Храме… — Предположительный перевод, основанный на конъектуре. Более традиционная интерпретация: «с субботнего прохода, построенного при Храме», и тогда речь идет о каких-то постройках храмового комплекса.

17:1 …царем Израиля стал Осия… Он царствовал в Самарии девять лет. — Как следует из надписей Тиглатпаласара III, израильский царь Пеках был убит (скорее всего, в результате поражения Дамаска и Самарии в восстании против Ассирии 733–732 гг. до н. э.) и Тиглатпаласар возвел на его престол Осию. В 731 г. до н. э. новый царь Израиля появился перед Тиглатпаласаром в городе Саррабани, где Тиглатпаласар воевал в ту пору. Вероятно, переворот в Израиле произошел уже после окончания военной кампании 732 г., и новый царь был вынужден предпринять дальнее путешествие, чтобы ассирийский владыка утвердил его на престоле Израиля. Девятилетнее правление Осии начинается, таким образом, в 732 или 731 г. до н. э., а заканчивается в 722 г.

17:3 Салманасар — Салманасар V, царь Ассирии в 727–722 гг. до н. э.

17:4 Со — по-видимому, название города (Саис). Египет в это время переживал период раздробленности; сильнейшим среди городов Дельты был Саис. Фараоном, к которому обратился Осия, мог быть Тефнахт (ок. 727–720 гг. до н. э.).

17:6 На девятый год царствования Осии царь Ассирии взял Самарию… — Согласно ассирийским источникам, взял Самарию преемник Салманасара Саргон II.

17:6 Халах — город и область в Сирии.

17:6 Хабур — приток Евфрата. Область между Хабуром и Евфратом — это упоминаемый в книге Бытия Арам-Нахараим, откуда родом была Ревекка и где жил Лаван.

17:6 Гозан — город в Верхней Месопотамии, расположенный в верхнем течении Хабура, столица ассирийской провинции Бет-Бахьян, совр. Телль-Халаф. В ассирийских документах, обнаруженных археологами в Гозане, встречаются еврейские имена.

17:16 Воинство небесное — здесь звезды (или солнце, луна и звезды).

17:21 …Он отторг Израиль… — Имеется в виду Господь, см. 3 Цар 11:31.

17:24-41 После рассказа о падении Самарии (стт. 1-6), обличения израильтян (стт. 7-20) и сообщения о том, что пленные израильтяне были угнаны в Ассирию (стт. 21-23), автор книги Царств говорит уже не о прошлом, а о современных ему самаритянах.

17:24 Кута — город в Центральной Вавилонии.

17:24 Авва — вероятно, город Ама в Эламе.

17:24 Сефарваим — возможно, это город Сиппар в Южной Вавилонии.

17:30 Суккот-Бенот — в этом имени объединены два месопотамских божества: Сиккут — месопотамское астральное божество (см. также Ам 5:26) и Баниту — эпитет вавилонской богини Иштар (букв.: «Создательница»).

17:30 Нергал — месопотамское божество, повелитель преисподней и бог чумы. Кута была его священным городом.

17:30 Ашима — арамейский бог или богиня.

17:31 Нивхаз и Тартак — второстепенные эламские боги Ибнахаза и Диртака.

18:1 В третий год Осии, сына Элы, царя израильского, царем Иудеи стал Езекия… — В 727 г. до н. э.

18:4 …медного змея, которого сделал Моисей… — Ср. Числ 21:9. Имя Нехуштан созвучно евр. нехóшет «медь» и нахáш «змея», «змей».

18:8 Езекия разбил филистимлян. Он дошел до самой Газы… — Согласно анналам Синаххериба, Езекия был участником антиассирийского переворота в филистимском городе Экроне: проассирийский царь Экрона Пади был смещен и содержался в тюрьме в Иерусалиме. В городе Тимна, на экроно-иудейской границе, по-видимому, был поставлен иудейский гарнизон (об этом свидетельствуют найденные здесь десятки сосудов с печатью иудейского царя). После похода 701 г. до н. э. Синаххериб отрезал от Иудейского царства ряд территорий, передав их царям Филистии: восстановленному в своих правах Пади, а также проассирийским правителям Ашдода и Газы.

18:14 …царю Ассирии в Лахиш… — Осада и взятие Лахиша подробно изображены на рельефе во дворце Синаххериба в Ниневии. Археологические находки дополняют картину: обнаружены сотни наконечников стрел, детали осадных и противоосадных приспособлений, массовое захоронение тысяч убитых. После падения Лахиша его жители были депортированы, что также изображено на рельефе в Ниневии. В VII в. до н. э. Лахиш был заново отстроен и просуществовал до падения Иудейского царства в 586 г. до н. э.

18:14 …триста талантов серебра и тридцать талантов золота. — В анналах Синаххериба: 800 талантов серебра и 30 талантов золота.

18:16 …облицовку… — Вероятно, золотую.

18:22 Ср. ст. 4. В числе уничтоженных капищ или местных святилищ (бамóт) были и все святилища Господа, кроме Иерусалимского храма. Такая политика Езекии соответствует словам Второзакония (Втор 12:11-12) о том, что поклоняться Богу следует лишь в одном-единственном месте.

18:22 Но не Его ли святилища и жертвенники уничтожил Езекия, велев жителям Иудеи и Иерусалима поклоняться лишь здесь, в Иерусалиме, перед этим жертвенником? — Посланник ассирийского царя обнаруживает хорошее знакомство с деятельностью Езекии, см. ст. 4.

18:26 Говори с нами, рабами твоими, по-арамейски, мы поймем. — Арам. язык уже в ассирийскую эпоху стал приобретать на Ближнем Востоке значение международного.

18:26 …по-еврейски… — Т. е. по-древнееврейски, на иврите (ср. Неем 13:24).

18:34 Хамат — город на реке Оронте. В IX и VIII веках до н. э. контролировал значительную часть Сирии. В 720 г. до н. э. покорен ассирийцами.

18:34 Арпад — город на севере Сирии, в 30 км к северу от совр. Халеба (Алеппо). В IX и VIII вв. до н. э. столица государства Бит-Агуси. Завоеван Тиглатпаласаром III в 740 г. до н. э.

18:34 Ивва — то же, что город Авва, который упоминается в 17:24 как одно из мест, откуда Саргон II привел новых поселенцев в Самарию.

18:35 Кто из богов этих стран спас от меня свою страну? — В конце 720-х годов до н. э. Хамат, Арпад и Самария (вместе с не упомянутым здесь Дамаском) подняли восстание против Ассирии и в 720 г. до н. э. были побеждены ассирийским царем Саргоном II. Их земли вошли в состав Ассирийской империи, население было по большей части депортировано.

19:8 Ливна расположена к северу от Лахиша.

19:9 …Тахарка, царь Куша. — Во второй половине VIII — первой половине VII вв. до н. э. Египтом правила XXV династия — Эфиопская (Кушитская). Цари Куша были также и фараонами Египта. Согласно египетским источникам, Тахарка (евр. Тирхака) правил Египтом и Кушем с 689 по 663 г. до н. э. Возможно, Тахарка, еще не будучи фараоном, уже стоял во главе армии и воевал с ассирийцами.

19:12 Харран — важный город, лежавший на пересечении торговых путей, в 80 км к востоку от Каркемиша (на полпути между Каркемишем и Гозаном).

19:12 Эден — населенная арамеями область в Северной Сирии, на реке Евфрат.

19:13 Где сейчас цари… — Перечисляются те же города, что были упомянуты в речи главного виночерпия в 18:34.

19:21 Дева Сион — обычное в библейской поэзии олицетворение Иерусалима (который, как и все города, по-древнееврейски женского рода).

19:28 …Я воткну тебе крюк в ноздри… — Пленники на ассирийских барельефах нередко изображаются с такими крюками, продетыми в нос или в щеки.

19:29 …тебе, Езекия, дается знак… — Смысл следующего за этими словами пророчества, по-видимому, таков: из-за войны и разрухи иудеи не смогут провести сельскохозяйственные работы и будут собирать колосья, проросшие из зерен, случайно упавших во время жатвы (ср. Лев 25:5, 11). Чудо, свидетельствующее о вмешательстве Господа, состоит в том, что и этого случайного урожая хватит на целую страну на два года.

19:37 …Адраммелех и Сарецер, его сыновья, закололи его мечом… — Ассирийские источники сообщают, что Синаххериб был убит собственным сыном в 681 г. до н. э. Причиной убийства было то, что Синаххериб назначил своим наследником Асархаддона, одного из младших сыновей.

20:1 В ту пору… — Судя по пророчеству в Ис 38:6, действие этой главы разворачивается еще до ассирийского нашествия, описанного в Ис 36–37.

20:11 Лестница Ахаза — часть иерусалимского дворца.

20:12 …Меродах-Баладан, сын Баладана… — Мардук-апла-иддин, вождь халдейского племени Бит-Якин, овладевший вавилонским престолом. Он правил в Вавилоне в 721–710 гг. до н. э., а затем был изгнан ассирийцами. Вновь захватил Вавилон в 703 г. до н. э., но вскоре был вновь разбит и изгнан Синаххерибом. Мардук-апла-иддин пытался создать антиассирийскую коалицию (в частности, привлек на свою сторону Элам). Визит послов Мардук-апла-иддина в Иерусалим происходил до событий, которые описаны в глл. 18–19.

20:12 …отправил ему послание и дары. — В 2 Пар 32:31 объясняется, что послы вавилонского царя прибыли к Езекии, чтобы «разузнать о знамении, которое было в его стране». Иосиф Флавий считает, что вавилонский царь хотел склонить Езекию к союзу против Ассирии (Иудейские древности, X, 30).

20:20 …прорыл канал и провел в город воду… — Речь идет о знаменитом туннеле Езекии (иногда называемом «Силоамским туннелем»). Туннель длиной почти 600 м, проходя под Городом Давидовым, подводил воду из источника Гихон в искусственное водохранилище — пруд, находившийся западнее Города Давидова. Туннель был пробит двумя группами рабочих, двигавшимися навстречу друг другу. Об этом рассказывает надпись, высеченная на его стене.

21:1 Манассия упоминается в надписях ассирийских царей — Асархаддона (681–669) и Ашшурбанипала (669–627) — как верный вассал и данник Ассирии. По библейской хронологии, годы его правления — 697–642 гг. до н. э.

21:3 Древо Ашеры — ср. 18:4, где говорится, что Езекия срубил древо Ашеры, стоявшее в Иерусалиме. Манассия предстает здесь как антипод своего благочестивого отца.

21:11 …превзошел даже амореев, своих предшественников… — Обычно предшественниками царя называются прежние цари, но, по мысли автора, подлинные предшественники нечестивого Манассии — амореи, т. е. доизраильское население Палестины.

21:13 …мерный шнур… отвес… — Инструменты, необходимые для начала строительства, здесь, как и в некоторых других местах Ветхого Завета (ср. Ис 28:17; 34:11; Ам 7:7), символизируют разрушение: снос старых зданий позволяет строить новые на их месте.

21:13 Дом Ахава — так называется здесь не только семья или династия, но и все государство.

21:16 …Манассия убил множество невинных людей… — Прежде всего тех, кто был верен Господу, см., например, у Иосифа Флавия (Иудейские древности, X, 30). По преданию, среди прочих был казнен и пророк Исайя.

21:18 …в саду Уззы. — Вероятно, имется в виду царь Озия (Азария), прапрадед Манассии.

21:19 Два года правления Амона приходятся на 642–640 гг. до н. э.

21:24 …народ… — Здесь имеется в виду собрание полноправных граждан.

22:1 …тридцать один год царствовал он в Иерусалиме… — Годы правления Иосии — 640–609 гг. до н. э.

22:11 …в книге Закона… — Описание религиозных преобразований Иосии по содержанию и даже языку очень близко книге Второзакония. Поэтому широко распространено мнение, что «Книга Закона», найденная при ремонте Храма, и была библейской книгой Второзакония.

22:11 …разодрал одежды… — Жест скорби и ужаса, ср. 2:12.

22:14 Новый город (евр. Мишнé; букв.: «второй город») — один из кварталов Иерусалима, располагавшийся к западу от древнего ядра города.

23:4 …священникам-помощникам… — Букв.: «священникам второго ранга». Ср. 25:18, где тоже упоминаются «первосвященник» и «второй священник».

23:6 Кедронский овраг — глубокий овраг, по дну которого в сезон дождей течет водный поток Кедрон; представляет собой восточную границу Иерусалима.

23:7 Посвященные — служители каких-то осуждаемых Библией культов, как следует из Втор 23:17; 3 Цар 14:24; 15:12; 22:46, где также встречается термин кадéш (м. р.) «посвященный».

23:8 …от Гевы и до Беэр-Шевы… — Т. е. от северной границы Иудеи (Гева) до южной (Беэр-Шева).

23:8 …святилище у ворот… перед воротами Иисуса-градоначальника… — Очевидно, речь идет об Иерусалиме, однако об Иисусе-градоначальнике и воротах, носящих его имя, более ничего не известно.

23:9 …пресный хлеб… — Имеется в виду хлебная жертва (ср. Лев 2:4-5). Жрецы упраздненных капищ не могли претендовать на долю от мяса жертвенных животных.

23:9 По Втор 18:6-8 левит, прибывший в главный город страны из провинции, уравнивается в правах со столичными левитами. Неполноправный статус провинциальных жрецов Господа больше всего напоминает закон о священниках, имеющих физические недостатки, в Лев 21:21-23.

23:10, 13-14, 15-16, 19-20 Бывшие святилища, находившиеся за пределами Иерусалима, после разрушения оскверняются, чтобы их уже никогда нельзя было восстановить и использовать.

23:10 Тофет — место в долине Бен-Хинном, где, согласно данному тексту, а также Иер 7:31, жители Иерусалима приносили в жертву своих детей.

23:10 Долина Бен-Хинном находилась к югу от Иерусалима. Упоминается как место человеческих жертвоприношений. От названия этой долины происходит греч. слово «геенна».

23:11 …лошадей… колесницы Солнца… — Представления о том, что бог Солнца едет по небу на колеснице, запряженной лошадьми, были распространены и на Древнем Ближнем Востоке, и в античном мире.

23:13 Погибельная гора — переиначенное название (хар хаммашхит) топонима Масличная гора (хар хаммишхá). Так автор называет Масличную гору потому, что на ней совершалось служение иным богам.

23:13 …Астарты — мерзости сидонской… Кемоша — мерзости моавской… Милхома — аммонской мрази… — Главные божества соседей Израиля: сидонян, моавитян и аммонитян. См. 3 Цар 11:5-7.

23:15-20 В этих стихах действие переносится в Бет-Эль, т. е. на земли, принадлежавшие Северному (Израильскому) царству, а после его падения — Ассирии. После ослабления Ассирии в 30–20-е гг. VII в. до н. э. иерусалимский царь, впервые со времен разделения Северного и Южного царств, берет эти территории под свой контроль.

23:18 …останки пророка, пришедшего из Самарии. — Речь идет о пророке, вернувшем человека Божьего и похороненном в его гробнице (3 Цар 13:11-32); «Самария» здесь означает все Израильское царство.

23:20 Ср. поведение Иосии по отношению к священникам упраздняемых им иудейских святилищ (стт. 5-9).

23:24 Терафимы — небольшие изображения домашних богов или духов (возможно, умерших предков).

23:29 Нехо — Нехо II, фараон 26-й династии, правивший в 610–595 гг. до н. э. В 30–20-е гг. VII в. до н. э. Ассирия постепенно теряет контроль над Палестиной и начинается проникновение сюда египетских фараонов. В эти годы, боясь усиления Вавилона и Мидии, египтяне становятся на сторону гибнущей Ассирии. Летом 609 г. большая египетская армия переправилась через Евфрат и попыталась взять Харран, находившийся в руках вавилонян. Во время летней кампании 609 г. и произошла роковая встреча Иосии с Нехо.

23:30 Люди… — См. прим. к 21:24 («народ»).

23:31-33 Три месяца царствования Иоахаза следует связать с пребыванием фараона Нехо на севере Сирии (под Харраном, см. прим. к ст. 29). Осенью 609 г. до н. э., после боев под Харраном, на обратном пути в Египет он вызвал преемника Иосии в Ривлу и там взял под стражу.

23:33 Ривла — город на территории, которая до ассирийского завоевания принадлежала Хаматскому царству. Расположен в 34 км к югу от Хамата, на реке Оронт, контролировал вход в долину Оронта с юга.

23:36 …одиннадцать лет он царствовал в Иерусалиме… — 609–598 гг. до н. э.

24:1 Навуходоносор — Навуходоносор II, второй царь X Нововавилонской (халдейской) династии, правил Вавилонским царством в 605–562 гг. до н. э. По-аккадски его имя звучало как Набу-кудурри-уцур.

24:1 …пошел на него войной. — Поход Навуходоносора в Палестину произошел после того, как в 605 г. до н. э. его войска разгромили египетское войско под Каркемишем; это было, как пишет Иеремия (Иер 46:2), в четвертый год правления Иоакима. За год с небольшим Навуходоносор подчинил себе все земли от Евфрата до египетской границы. Зимой 604 г. до н. э. вавилоняне взяли филистимский город Ашкелон. В тот самый месяц, когда пал Ашкелон, в Иерусалиме был объявлен пост (Иер 36:9); очевидно, угроза вторжения Навуходоносора нависла тогда и над Иудеей.

24:1 Иоаким сперва признал над собой его власть, но через три года восстал. — Восстание Иоакима связано, по-видимому, с неудачным походом Навуходоносора в Египет зимой 601/600 гг. до н. э. У палестинских вассалов Навуходоносора могли возникнуть надежды на скорое освобождение и на египетскую помощь против вавилонян. Эти надежды оказались тщетными, см. 18:21; Ис 20:5-6; 30:2-7; 31:1-3; 36:6; Иер 2:36; Плач 4:17; Иез 29:6-7.

24:8 Иехония сменил отца на престоле в тот момент, когда вавилонская армия готовилась идти на Иерусалим, и вскоре после начала осады сдался Навуходоносору.

24:12 …Иехония, царь Иудеи, сдался царю Вавилона… — Вавилонская хроника говорит, что поход Навуходоносора в Палестину начался зимой 598 г. до н. э., Иерусалим был взят во 2-й день месяца адара 597 г. до н. э.

25:1-30 В Иер 52 содержится тот же рассказ о падении Иерусалима, а в Иер 39:1-10 — сокращенный его вариант.

25:4 …городская стена была проломлена. — Иерусалим пал в 597/596 г. до н. э.

25:4 Арава — здесь: Иорданская долина. Очевидно, царь хотел переправиться через Иордан в районе Иерихона и бежать от вавилонской армии в Заиорданье.

25:8 В седьмой день пятого месяца… — 7-го ава (середина августа).

25:17 …капитель высотой в три локтя. — В 3 Цар 7:16 высота капители — пять локтей.

25:21 В стт. 8-10 и в Иер 52:12-14 депортация иудеев датируется девятнадцатым годом Навуходоносора (596 г. до н. э.).

25:27 …тридцать седьмой год после пленения Иехонии… — 561 г. до н. э.

25:27 …царя Иудеи… — Автор книги Царств продолжает считать Иехонию царем, несмотря на то что тот в плену у вавилонян.

25:27 Эвил-Меродах (аккад. Амель-Мардук) — сын Навуходоносора; правил с 562 по 560 г. до н. э. Амель-Мардук был свергнут зятем Навуходоносора Нергал-сар-эцером (ср. Иер 39:3).

25:30 До нас дошли вавилонские таблички, говорящие о выдаче продовольственного содержания Иехонии, его пяти сыновьям, а также другим высокопоставленным пленникам вавилонского царя.