Библия. Учебное издание.

30:14 Но — Фивы, главный город Южного Египта.

30:15 Син — укрепленный город на северо-восточной границе Египта; греческое название — Пелусий.

30:17 Авен, или Он, — по-гречески этот город назывался Гелиополь (см. Быт 41:45, 50); находился к северу от совр. Каира.

30:18 Тахпанхес — укрепленный город на восточной границе Египта. Греческое название города — Тафнис.

30:20 В одиннадцатый год, в седьмой день первого месяца… — Апрель 587 г. до н. э.

31:1 В одиннадцатый год, в первый день третьего месяца… — Июнь 587 г. до н. э. Таким образом, это слово Господне о Египте было пророку два месяца спустя после предшествующего на ту же тему (30:20).

31:3 С Ассирией? — Смысл текста таков: Египет по своему величию может быть сравнен с Ассирией, которая тем не менее погибла, и та же участь, следовательно, ждет Египет.

31:12 Срубили его чужеземцы… — Концом Ассирийской империи принято считать 612 г. до н. э., когда объединенное войско вавилонян и мидян сожгло Ниневию — тогдашнюю столицу Ассирии.

31:12 …самые жестокие из народов… — Так Иезекииль неоднократно называет вавилонян, см. 28:7; 30:11-12.

31:17 …союзники его, жившие под тенью его… — Вассальные царства Ассирийской империи.

31:18 С каким из деревьев эдемских сравнишься ты… — После аллегорического повествования о судьбе великой Ассирии Иезекииль обращается к фараону и предрекает, что его участь будет ничуть не лучше.

32:5-6 Те же образы и гиперболы встречаются в надписях ассирийских царей, рассказывающих о победах над врагами.

32:8 …землю твою погружу во тьму… — Ср. Исх 10:21-22, где рассказывается, как Моисей по приказу Господа погрузил во тьму весь Египет.

32:13 …возле этой великой реки… — Дословно: «возле великих вод». Имеется в виду Нил.

32:18 Оплачь многочисленный народ Египта, низринь их… в подземный мир… — Оплакивая живых еще людей, пророк тем самым объявляет их как бы уже умершими, умерщвляет их своим оплакиванием, «низводит к мертвецам»; ср. Иер 1:10, где пророчества о разрушении приравниваются к самому разрушению.

32:19 Чем ты краше других? — Пророк обращается к Египту в женском роде. В стт. 17-30 о Египте и других странах говорится то в женском роде, то в мужском.

32:19 …ложись средь необрезанных! — У египтян, как и у евреев, существовал обычай обрезания, и они с презрением относились к необрезанным.

32:24 Элам — государство на юго-западе Иранского плато. Во время военной кампании ассирийского царя Ашшурбанипала (647–646 гг. до н. э.) Элам подвергся страшным разрушениям.

32:28 Будешь и ты уничтожен… — Пророк обращается к фараону.

32:30 …северные владыки… — Здесь: финикийцы.

33:2 Обратись к сыновьям своего народа… — Пророк будет учить переселенцев, ср. ст. 22.

33:11 …Я не хочу смерти грешника… — В этой главе повторяются темы и идеи гл. 18.

33:21 На двенадцатый год после того, как мы были переселены… пришел ко мне один человек… — В 597 г. до н. э. произошла первая массовая депортация жителей Иудеи в Вавилонию. В основном депортировались представители аристократии, в их числе юный царь Иехония, его семья и ближайшее окружение. В числе переселенных был и пророк Иезекииль. Через одиннадцать лет, в 586 г. до н. э., когда Иерусалим был полностью разрушен Навуходоносором, вновь множество жителей Иудеи было угнано в Вавилонию.

33:22 …Господь разомкнул мои уста. — В стт. 21-22 рассказывается об исполнении обещания, которое Господь давал Иезекиилю ранее, см. 24:26. В начале книги Иезекииля пророк сообщает, что Господь поразил его немотой и он не мог обращаться к соотечественникам, см. 3:26.

33:24 Те, кто остался жить среди руин на земле Израилевой… — Очевидно, речь идет о той части населения, которая избежала депортации в Вавилонию, ср. Иер 40:7-12.

33:24 Авраам был один, а получил во владение эту землю. — Согласно 15-й главе книги Бытия, Господь обещал отдать Землю обетованную во владение Аврааму, когда тот еще был бездетен.

33:25 …вы едите с кровью… — Закон Моисея категорически запрещает употреблять в пищу кровь.

34:2 …против пастухов Израилевых… — Так пророки Ветхого Завета называют аристократию, виновную в постигших страну несчастьях. Здесь имеются в виду два последних царя Иудеи — Иехония и Седекия, а также их приближенные.

34:17 Я сам буду разбирать тяжбы между овцами стада Моего… — Господь не допустит социальной несправедливости внутри будущего общества израильтян.

34:23 …раба Моего Давида. — Имеется в виду потомок Давида.

34:26 …Моей горы. — Имеется в виду Храмовая гора в Иерусалиме, ср. Ис 10:32; 31:4.

35:10 Эти две страны… — Израиль и Иудея, ср. 37:22.

35:10 …хотя там был Господь! — Земля обетованная, даже покинутая Господом (см. глл. 8–11), все равно остается особым Его достоянием.

36:13 Ты — земля, которая пожирает людей и несет смерть своим жителям! — Так же говорят о Земле обетованной посланные Моисеем разведчики (Числ 13:33).

36:17 …он осквернял ее поступками своими и делами. — Согласно Лев 18:25-28, оскверненная земля извергает (букв.: «выблевывает») тех, кто живет на ней.

36:17 …как женщина во время месячных. — Согласно Лев 15:19-24, женщина во время месячных находится в состоянии нечистоты. Всякий человек или вещь, к которым она притронется, становятся ритуально нечистыми, как и она сама (точно так же и этот человек или вещь начинают распространять нечистоту на все, с чем соприкоснутся). Муж должен воздерживаться от полового общения с женой во время ее месячных.

36:20 И это народ Господа?! Изгнанный из Его страны… — Т. е. окружающие народы стали думать, что Господь — бессильный бог, который не может помочь собственному народу, ср. 20:8-9, 13-14, 21-22, а также Ис 59:1-2.

37:1 Простер Господь надо мной Свою руку… — Это выражение пророк употребляет всякий раз, когда рассказывает о своих сверхъестественных видениях (3:22; 8:1; 40:1) или состояниях (33:22).

37:7 …раздался шум и земля задрожала — кости стали соединяться друг с другом. — Аллюзия на этот пассаж содержится в Мф 27:51-53.

37:9 …от четырех ветров приди, дух… — Т. е. с четырех концов света. В тексте игра слов, поскольку и «дух», и «ветер» по-древнееврейски — одно и то же слово.

37:9 …вдохни жизнь в убитых… — Точно так же в Быт 2:7 Бог, сотворив Адама, «вдыхает» в его ноздри «дыхание жизни», т. е. делает его живым.

37:11 Кости наши иссохли… — Метафорическое выражение, означающее отчаяние и страдание, ср. Притч 12:4; 17:22. Таким образом, видение Иезекииля строится на буквальной интерпретации метафорического оборота.

37:16 …дощечку… — Букв.: «дерево». Наша интерпретация следует Таргуму, который переводит: «возьми табличку для письма», ср. Ис 8:1. В Септуагинте данное слово переводится как «жезл».

37:16 …Иуда и сыны Израилевы, что в союзе с ним. — Персонификация Южного Иудейского царства и его населения.

37:16 …дощечка племени Ефрема. — Ефремом в Ветхом Завете часто называется все Северное царство.

37:22 …на горах Израилевых… — Так пророк называет здесь всю Землю обетованную.

37:23 …мерзостями и преступлениями. — Так пророк называет культы иных богов.

38:2 Обрати свой взор против… — Этой типичной формулой в книге Иезекииля предваряются пророчества, содержащие угрозы (6:2; 13:17; 21:2; 25:2; 28:21 и др.). Однако в данном случае пророк должен произносить пророчества против персонажа, которому лишь в будущем предстоит появиться на исторической сцене (против Гога).

38:2 …против земли Магога… — В списке народов Быт 10:2-3 Магог назван в числе потомков Яфета. В Откр 20:7-9 Гог и Магог символизируют собой силы сатаны, которые в конце истории объединяются в последней битве против Бога и народа Божьего.

38:2 …против главного вождя… — В части рукописей Септуагинты слово «глава» переведено как имя собственное (название страны или народа): «на правителя Роса», что, однако, является ошибкой. Поскольку в византийских источниках этнонимом Рос называются скифы, эта цепь случайностей дала пищу для совершенно фантастических отождествлений Гога с Россией.

38:2 …Мешеха и Тувала… — В 27:13 Мешех и Тувал названы в числе торговых партнеров Тира.

38:6 Гомер — древние киммерийцы, см. Быт 10:3; 1 Пар 1:6.

38:8 Спустя многие годы… — Употребленное здесь евр. выражение иногда понимают как «в последние годы». Однако в Ветхом Завете эти слова означают не конец истории, а просто отдаленное будущее, которое наступит по истечении определенного срока.

38:8 …вернулись из рассеяния среди народов и стали жить, ничего не опасаясь. — Таким образом, нашествие Гога должно случиться уже после завершения Вавилонского плена. Существует огромное количество гипотез насчет того, какой же именно исторический персонаж скрывается под именем Гога. Вот лишь некоторые из этих предположений: Кир Младший, Александр Македонский, Антиох Эпифан, Антиох Эвпатор.

38:12 …на Пупе Земли. — Здесь так названа Земля обетованная (либо ее центр — Иерусалим).

39:11 …в долине Оверим… — Букв.: «в долине проходящих» (или, возможно: «в долине мертвецов»).

39:11 …долиной Хамон-Гог. — Т. е. «долиной полчищ Гога».

39:12 …будет народ Израилев хоронить их, чтобы очистить страну. — Мертвое тело считалось нечистым (Числ 19:11); считалось также, что непогребенное тело оскверняет землю (Втор 21:23).

39:18 …быки, откормленные в Башане. — Скот из Башана (земля к востоку от Галилейского моря) славился особой тучностью.

39:29 …излил Мой Дух… — А не ярость, как это было раньше.

40:1 В начале двадцать пятого года нашего изгнания, в десятый день месяца (это был четырнадцатый год после разрушения города)… — В 572 г. до н. э.

40:2 …на землю Израилеву Он перенес меня в видениях Божьих… — В глл. 40–48, которые стоят особняком от всей остальной книги Иезекииля, описывается будущее устройство израильского общества. Сперва пророк описывает будущий Храм, затем приводит предписания о порядке жертвоприношений, о праздниках, о статусе и обязанностях священников и левитов, о правителе. Завершается книга Иезекииля рассказом о распределении всей Земли обетованной между израильскими племенами, о наделах для священников и правителя.

40:2 …на высокой горе. — Так пророк называет гору Сион, ср. Ис 2:2.

40:3 Он перенес меня туда… — Речь идет об Иерусалимском храме. Однако город в этом видении нигде не называется по имени. Это объясняется тем, что в будущем Иерусалим будет переименован. Новое имя города — Господь там — сообщается в самом последнем стихе книги Иезекииля (48:35).

40:3 Казалось, будто он медный. — Эта деталь показывает, что проводник Иезекииля не человек, а сверхъестественное существо (ср. 1:7).

40:4 Смотри и слушай, вникай во все, что я покажу тебе… — С 40-й главы начинается описание храмового комплекса и самого Храма, которое продолжится до конца 42-й главы. Дополнительные сведения об устройстве жертвенника и мест для приготовления ритуальных трапез содержатся в 43:13-17 и 46:19-24. Несмотря на стремление пророка быть последовательным и указывать точные размеры архитектурных деталей, речь его, как и во множестве других мест, темна. К этим трудностям добавляются ошибки переписчиков и исправления позднейших редакторов, из-за которых текст в некоторых местах практически непереводим. Поэтому наши представления о Храме, каким его видел Иезекииль, во многом гипотетичны.

40:5 …Храм со всех сторон опоясан стеной. — Храмовый комплекс в описании Иезекииля представлял собой в плане два концентрических двора (размеры внешнего — 500 на 500 локтей). Трое ворот во внешней стене (восточные, северные и южные) вели во внешний двор. Трое ворот внутренней стены (они также были расположены на восточной, северной и южной сторонах, напротив ворот внешних) вели во внутренний двор, внутри которого находились сам Храм и большой жертвенник. Описание начинается с внешней стены комплекса.

40:5 …в длину шесть больших локтей, которые на ладонь длиннее обычного локтя. — Длина «большого локтя» равнялась приблизительно 52 сантиметрам. Таким образом, длина мерной трости — чуть более трех метров.

40:5 …высотой в одну трость. — У Иезекииля, в отличие от описаний скинии и других описаний Храма в Ветхом Завете (Исх 25–28, 30:1-6; 3 Цар 6–7; 2 Пар 3–4), редко указывается высота. Высота в описаниях Иезекииля дается только для тех объектов, чьи размеры по вертикали оказываются меньше или равными одной трости (всего четыре раза: здесь, а также в ст. 42; 41:22; 43:15).

40:6 …он подошел к восточным воротам… — Проводник Иезекииля начинает измерения Храма с восточных ворот во внешней стене храмового комплекса. Именно через эти ворота, согласно 43:1-3, в Храм вернется Слава Господня.

40:6 …по их ступеням… — Здесь ничего не говорится о количестве ступеней у восточных ворот. Согласно стт. 22, 26, северные и южные внешние ворота имели по семь ступеней. Поскольку все ворота были устроены одинаково, можно предположить, что семь ступеней вели и к восточным внешним воротам. Храм находился на горе, поэтому внешний его двор был выше окружающей местности, а внутренний двор — выше внешнего.

40:6 …его протяженность вглубь ворот… — По-видимому, порог представлял собой несколько приподнятую часть пола, протяженность которой внутрь ворот равнялась ширине внешней стены ворот (в данном случае — шесть локтей). Ширина входа равнялась десяти локтям, см. ст. 11.

40:7 Каждая из боковых комнат… — По обеим сторонам от прохода внутри ворот располагались особые боковые камеры. Вероятно, они использовались как караульные или административные помещения (ср. 3 Цар 14:28; Иер 20:2; 26:10; 37:13). Это типичное устройство городских ворот на территории Палестины, что доказывают многочисленные археологические находки, относящиеся к I тыс. до н. э. (ворота в Мегиддо, Хацоре, Гезере, Ашдоде и Лахише). Согласно ст. 10, таких комнат в восточных воротах было шесть (по три с каждой стороны прохода).

40:7 …возле притвора… — С внутренней стороны ворот, т. е. со стороны внешнего двора Храма, к воротам примыкал притвор. Сообщив размер камер внутри ворот, Иезекииль повторяет то, о чем он уже вроде бы сказал в предшествующем стихе — размер противоположного порога. Божественный проводник Иезекииля с мерной тростью сначала входит в ворота, измеряет внешний порог, затем боковые комнаты, затем противоположный порог возле притвора, затем сам притвор. Таким образом, слова 6-го стиха: «протяженность другого порога вглубь ворот была тоже одна трость», предвосхищают последующее развитие событий.

40:8-9 …ширина торцов его наружной стены… — Скорее всего, здесь имеются в виду торцы внешней стены притвора, которые представляли собой какое-то архитектурное обрамление вокруг входа в ворота со стороны двора.

40:10 …простенки между комнатами с обеих сторон — тоже одного размера. — Согласно ст. 7, они равнялись пяти локтям.

40:11 Ширина же внутреннего коридора ворот — тринадцать локтей. — Часто эти слова переводят: «Длина ворот — тринадцать локтей». Однако это прочтение противоречит как предшествующему тексту, так и последующему. В самом деле, в воротах три комнаты по шесть локтей, два простенка по пять локтей, итого — двадцать восемь локтей. Прибавляем к этому числу толщину внешних стен (протяженность порогов вглубь ворот) и получаем сорок локтей. Наконец, прибавляем протяженность притвора (восемь локтей) и толщину торцов (два локтя). Получаем общую протяженность ворот — 50 локтей, что и сообщается в ст. 21. Если же мы посчитаем внутреннюю ширину ворот: 2 х 6 (ширина боковых комнат) + 13 (ширина внутреннего коридора в тринадцать локтей), то получим 25 локтей, что и указывается в ст. 13.

40:12 …перегородка в один локоть… — По-видимому, так здесь нужно интерпретировать др.-евр. слово гевýл «граница». Существует предположение, что этим словом здесь обозначается низкий парапет, углубление или, напротив, ступенька, которая отделяла коридор от комнат. Важно, что размер «границы» (один локоть) не учитывается Иезекиилем при подсчете общей ширины внутреннего коридора и всего помещения ворот.

40:14 Стих не поддается осмысленному переводу. Дословно в масоретском тексте сказано: «И сделал он торцы шестьдесят локтей возле торца двора; ворота кругом кругом».

40:16 На его торцах были сделаны пальмы. — Имеются в виду рельефные украшения в виде пальм, наподобие тех, что были в Храме (41:18-19). Возможно, однако, что «пальмами» здесь названы полуколонны или столбы. Согласно ст. 49, в притворе Храма также находились столбы.

40:17 …тридцать служебных помещений. — По-видимому, это были помещения для ритуальных трапез, в которых могли принимать участие сами жертвователи.

40:19 …от нижних ворот… — Внешний двор располагался ниже, чем внутренний, поэтому здесь ворота внешней стены названы нижними.

40:21 …все было таким же, как у первых ворот. — Храмовый комплекс в описании Иезекииля имеет абсолютно симметричное строение — все ворота одинаковы и расположены строго друг против друга, расстояние между внутренней и внешней стеной повсюду одно и то же, площадь внутреннего двора перед Храмом представляет собой квадрат (100 локтей на 100 локтей) и т. д.

40:24 …повел меня на южную сторону, к южным воротам. — Последние ворота во внешней стене Храма. Затем проводник идет к внутренним воротам, через которые проходит во внутренний двор. Таким образом, на западной стороне нет ни внешних, ни внутренних ворот.

40:30 Дословно: «Притворы располагались по периметру, длина их была двадцать пять локтей, ширина — пять локтей». Но такой текст никак не может быть согласован с тем, что говорится в предшествующих и последующих стихах. Вероятно, стих 40:30 в масоретской Библии был испорчен при переписывании. В Септуагинте весь ст. 30 отсутствует.

40:31 К воротам вели восемь ступеней. — У внешних ворот было семь ступеней.

40:38 Возле ворот было помещение… — Как следует из ст. 40, речь здесь идет о северных воротах. Поскольку к западу от ворот находятся священнические помещения, обращенные входами на внутренний двор (на открытый проход к северу от Храма), то, скорее всего, это помещение находится к востоку от ворот, т. е. занимает угол внутреннего двора. Учитывая полную симметрию всех элементов Храма, мы делаем предположение, что аналогичное помещение должно было находиться и возле южных ворот. Если все это так, то упоминаемые здесь помещения для разделки туш жертвенных животных являются структурными аналогами поварен по углам внешнего двора, о которых говорится в 46:21-24.

40:41 Итого, четыре стола стояли близ одной боковой стены… — Два внутри, в помещении притвора, и два снаружи, возле лестницы.

40:44 Один ряд примыкал к боковой стене северных ворот… — Таким образом, основное помещение северных и южных внутренних ворот вдавалось вглубь внутреннего двора.

40:46 Все они потомки Цадока, и лишь они одни из всех потомков Левия могут приближаться к Господу, чтобы служить Ему. — Эта мысль повторяется затем в 43:19. Нигде более в Ветхом Завете ничего не говорится об особой роли потомков Цадока при совершении жертвоприношений (ср. Лев 1:5 и далее, где эта роль отводится потомкам Аарона).

40:47 Двор был квадратным, сто локтей в длину и сто локтей в ширину. — Как следует из дальнейших описаний, здесь речь идет о площади перед входом в Храм.

40:49 Ширина притвора была двадцать локтей… — Внутренняя ширина, как явствует из 41:2. Таким образом, замеры Храма, как и замеры ворот, производятся внутри помещения.

41:1 …храмовый зал… — Храм состоял из трех основных помещений: притвор, храмовый зал и святыня святынь — самое сакральное помещение Храма. Внутри Храма могли находиться только священники; никто более не допускался ни в сам Храм, ни во внутренний двор Храма. Лишь в особые дни празднеств рядовые члены общины могли зайти во внешний храмовый двор, см. 46:9.

41:1 …торцы имели в ширину по шесть локтей. — Таким образом, толщина внешней стены главного помещения Храма была такой же, как и толщина стен у ворот (см. 40:6-7).

41:2 …длина стен по бокам от входа — по пять локтей. — В самом деле, если внутренняя ширина притвора — двадцать локтей, значит, с той и другой стороны от проема в десять локтей должны оставаться «плечи» по пять локтей.

41:3 …подошел ко входу во внутреннее помещение… — Проводник заходит из храмового зала в святыню святынь.

41:3 …торцы его стен. — При входе в святыню святынь Храма.

41:4 …святыня святынь. — Так по-древнееврейски называется самое сакральное помещение скинии (Исх 26:33-34) и Храма (3 Цар 7:50). Именно здесь, под крыльями двух херувимов, находился ковчег Завета (Исх 26:34; 3 Цар 8:6), а между херувимами, над навершием ковчега, пребывал сам Господь (ср. Исх 25:22; 30:6; Лев 16:2; Числ 7:89).

41:5 …шесть локтей. — Согласуется со сведениями из ст. 1 о толщине торцов.

41:5 Ширина же боковых комнат… — Речь идет о внутренней ширине комнат. Толщина стен пристройки составляла пять локтей (см. ст. 9). Таким образом, помещения внутри пристройки представляли собой совсем маленькие комнатки или длинные узкие коридоры.

41:6 …тридцать комнат в три яруса. — Не совсем ясно, тридцать комнат было всего или же на каждом из трех ярусов — по тридцать комнат (всего, следовательно, девяносто).

41:6 Стена Храма спускалась вниз уступами, и перекрытия комнат, окружавших Храм, покоились на этих уступах… — Такую же конструкцию имели боковые пристройки в Храме Соломона, см. 3 Цар 6:6.

41:7 Первая половина этого стиха не поддается переводу.

41:9 Внешняя стена боковых комнат имела пять локтей в толщину. — После этого сообщения становится возможным подсчитать ширину всего Храма; она оказывается равной 50 локтям: 4 локтя (ширина внутреннего помещения пристройки) × 2 + 5 (толщина внешней стены пристройки) × 2 + 6 (толщина стены Храма) × 2 + 20 (ширина храмового зала). Длина Храма определяется так: 5 локтей (толщина внешней стены притвора) + 12 (протяженность притвора) + 6 (толщина стены Храма) × 2 + 40 (протяженность храмового зала) + 2 (толщина стены между храмовым залом и святыней святынь) + 20 (протяженность святыни святынь) + 4 (размер внутреннего помещения пристройки) + 5 (толщина внешней стены пристройки). Получаем 100 локтей, что подтверждается в ст. 13.

41:10 …служебными помещениями… — Имеются в виду помещения, которые примыкали к северной и южной стене внутреннего двора (см. 40:44).

41:11 Ширина этой выступающей вокруг Храма части была пять локтей. — Ширина выступающей части платформы учитывается при измерении ширины открытых проходов к северу и югу от Храма. В самом деле, протяженность с севера на юг строения позади Храма — 100 локтей (ст. 12), такова же протяженность с севера на юг квадратной площади перед входом в Храм (ст. 14). Ширина самого Храма — 50 локтей (см. прим. к ст. 9). Это означает, что ширина каждого из открытых коридоров вдоль северной и южной стен Храма должна составлять 25 локтей. Между тем, в ст. 10 сказано, что их ширина — 20 локтей, т. е. на 5 локтей меньше. Именно такова ширина выступающей части платформы. С другой стороны, для выступающей части платформы не остается места при подсчете размеров в направлении восток–запад. Это значит, что платформа выступала лишь на север и на юг от Храма.

41:12 …ширина его внутреннего помещения… — С востока на запад.

41:12 …длина его внутреннего помещения… — С севера на юг. Таким образом, снаружи длина здания с севера на юг составляла 100 локтей (см. ст. 15), что совпадает с шириной площади перед входом в Храм с восточной стороны (ст. 14). Размеры строения превосходят размеры Храма (80 х 100 локтей против 100 х 50). Ничего не говорится о функциональном назначении здания.

41:13 …она была сто локтей. — См. прим. к ст. 9.

41:13 …вместе занимали также сто локтей. — Размер внутреннего помещения (70 локтей) + толщина стен (5 × 2 локтей) + ширина открытого прохода (20 локтей).

41:15 …составляла сто локтей… — См. прим. к ст. 12.

41:16 …и трехъярусные галереи по периметру… — О чем идет речь, неясно. Трудно себе представить, что имеются в виду те же галереи, которые упоминались в 15-м стихе и о которых будет рассказано далее. Многие комментаторы полагают, что здесь описываются какие-то детали оконных рам или ниш. Далее в масоретском тексте идут слова «возле порога».

41:16 …это были глухие окна… — Неясно, имеются ли в виду упомянутые «ниши в виде окон» или же что-то другое.

41:17 Во внутреннем помещении Храма… — Имеется в виду храмовый зал. В глл. 40 и 41 наблюдается некоторое различие в терминологии.

41:21 Рамы дверей… были четырехступенчатыми. — Ср. 3 Цар 6:33.

41:21 Перед Святилищем… — Имеется в виду святыня святынь.

41:22 Это стол, стоящий пред лицом Господа. — Согласно Исх 25:30 и Лев 24:6, на столе пред лицом Господа постоянно должен был находиться жертвенный хлеб. Аналогичный стол был и в Храме Соломона (3 Цар 7:48).

41:24 Две части были у одной створки и две — у другой. — По-видимому, двери были двустворчатыми, обе большие створки были от пола до притолоки. В каждой большой створке, в нижнем углу, имелся прямоугольный вырез для двери меньшего размера. Туда на петлях крепилась еще одна дверь. Когда большие створки были закрыты, можно было открыть нижние маленькие двери, которые тоже получались двустворчатыми. Аналогичную конструкцию имели двери и в Храме Соломона, см. 3 Цар 6:34.

42:1 …и подвел к служебному помещению, которое задней своей стеной частично примыкало к открытому коридору за Храмом, частично — к северной стене строения, что позади Храма. — Здесь начинается описание еще одного сооружения, о котором лишь вскользь сообщалось ранее, в 41:15. Помещения, из которых состояло это здание, не были ни служебными помещениями внутреннего двора, о которых говорилось в 40:44; 41:10, ни служебными помещениями внешнего двора, о которых говорилось в 40:17.

42:2 Ширина здания — пятьдесят локтей. — Как следует из дальнейшего описания, ширина в пятьдесят локтей могла быть только у помещений первого этажа.

42:3 …помостом, что во внешнем дворе. — См. 40:17.

42:3 Оно было трехэтажным, галереи располагались одна над другой. — Ср. Иер 35:4.

42:4 Перед помещениями шел огороженный коридор… — Неясно, имеются ли в виду залы второго и третьего этажей, и тогда «коридор» — это открытые террасы, образованные перекрытием нижних залов; или же речь идет о залах первого этажа, и тогда «коридор» — это отгороженный проход на территории внешнего двора, о котором говорится в ст. 7.

42:6 …галереи не имели таких колонн, как во дворах… — Из этого утверждения следует, что во дворах находились какие-то колонны, о которых, однако, ничего не сообщалось ранее.

42:6 …поэтому здание сужалось кверху… — Почему отсутствие колонн обусловливает именно такую конструкцию здания, неясно.

42:8 …составляла сто локтей. — Очевидно, что ограда перед фасадом трехэтажного здания упиралась в угол боковой стены одного из служебных помещений внешнего двора, которые располагались на помосте и примыкали к внешней стене (40:17). Очевидно также, что между боковой стеной этого помещения у внешней стены и фасадом трехэтажного здания оставался зазор, который и являлся продолжением коридора перед трехэтажным зданием. Толщина внешней стены храмового комплекса (две трости, т. е. шесть локтей, см. 40:5) не учитывается при подсчете длины коридора.

42:13 Помещения, что с севера и юга примыкают к открытому пространству вокруг Храма, — священные помещения. — Согласно распространенной точке зрения под «северными и южными помещениями» имеются в виду трехэтажные здания с террасами (галереи), которые только что описывались (стт. 1-12). Однако это невозможно. В помещениях, о которых говорится здесь, священники должны были есть причитающуюся им часть жертв и оставлять священные одежды. Ни жертву, ни одежду нельзя было выносить наружу, в то место, где находился народ. В 44:19 эти требования повторяются, а в 46:20 сообщается, что во внутреннем дворе, возле комнат священников находилось место, где священники приготавливали жертвы для употребления их в пищу, и вновь подчеркивается, что жертвенная пища не должна была попадать во внешний двор. Но, для того чтобы попасть в трехэтажные галереи, во внешний двор выйти необходимо! Описание трехэтажных галерей пророк начинает, находясь во внешнем дворе (ст. 1). Дважды повторяется, что входы в залы трехэтажных галерей обращены в сторону внешнего двора (стт. 2, 4); дважды говорится, что пройти к ним можно было через особый отгороженный проход, который находился на территории внешнего двора (стт. 9, 12). В тексте нет ни единого упоминания о том, что в трехэтажные галереи можно было попасть как-то иначе, с территории внутреннего двора. В 40:44 говорится, что во внутреннем дворе находились служебные помещения, входы которых были обращены внутрь двора. Согласно 40:45-46, эти залы предназначались для священников высшего ранга. В 41:9-10 говорится, что между этими залами и боковой стеной Храма с севера и юга имелся открытый проход шириной в двадцать локтей. Очевидно, что именно эти помещения и имеются в виду в данном стихе. Стт. 13-14 являются продолжением стихов 40:44-46.

42:13 …святыней святынь. — Так назывались те части жертвы, которые должны есть сами священники «на святом месте»; никто, кроме священников, не имел права их есть.

42:20 Со всех сторон протяженность стены была по пятьсот локтей. — Таким образом, весь храмовый комплекс представлял собой квадрат со стороной 500 локтей. Эта цифра вполне согласуется с тем, что было сказано о размерах внутреннего и внешнего дворов ранее. Действительно, длина внутреннего двора составляет 350 локтей: 100 локтей (строение позади Храма + открытый проход между строением и Храмом, см. 41:13) + 100 (протяженность Храма, см. 41:13) + 100 (протяженность площади перед Храмом, см. 40:47; 41:14) + 50 (ширина помоста и залов вдоль стены внутреннего двора, см. 40:29, 44). Ширина внутреннего двора составляет 200 локтей: протяженность залов, примыкающих к северной и южной стенам, — по 50 локтей (40:29, 44) + протяженность площади перед Храмом — 100 локтей (40:47; 41:14). Ширина внешнего двора может быть вычислена так: протяженность залов, примыкающих с внутренней стороны к внешней стене, — по 50 локтей (ст. 8; 40:15, 18) + расстояние между внешними и внутренними воротами — 100 локтей х 2 (40:23). Прибавив к этому ширину внутреннего двора (200), получаем 500 локтей. Длина внешнего двора включает: протяженность залов, примыкающих к восточной внешней стене, — 50 локтей (ст. 8; 40:15, 18) + расстояние между внешними и внутренними восточными воротами — 100 локтей (40:19) + длина внутреннего двора — 350 локтей, что в сумме опять же дает 500 локтей.

43:1 Он подвел меня к восточным воротам. — Путешествие по храмовому комплексу заканчивается там же, где оно началось, — возле восточных ворот внешней стены.

43:4 …вошла в Храм… — Имеется в виду двор храмового комплекса.

43:5 …Слава Господня наполнила Храм. — Словно облако благовонного дыма, см. Лев 16:2, 13; 3 Цар 8:11.

43:7 И Он сказал мне… — Теперь с пророком говорит сам Господь.

43:8 Они строили свой порог возле Моего порога, свои двери — возле Моих дверей, лишь стена была между Мной и ними! — Храм Соломона и царский дворец представляли собой единый архитектурный комплекс, см. 3 Цар 6 и 4 Цар 11. Для пророка такое положение дел несовместимо с абсолютной святостью Храма и храмового пространства (ср. ст. 12). В описаниях Иезекииля во всем храмовом комплексе, изолированном от внешнего мира, нет никаких строений или предметов, связанных с царской властью.

43:12 Таков закон о Храме… — Эти слова, с одной стороны, замыкают собой долгое описание Храма (40:5–43:11), с другой — служат подзаголовком для следующего большого раздела: культовые предписания и законы (43:18–46:24).

43:13 Желоб… — По желобу стекала кровь приносимых в жертву животных. Во время большинства жертвоприношений священник сливал кровь убитого животного на землю, к подножию жертвенника (Лев 4:7, 18, 25; 5:9; 8:15 и др.).

43:13 …размером в одну пядь. — Речь здесь идет о толщине бортика.

43:14 …расстояние ото дна желоба до нижнего уступа… — У жертвенника было два желоба: один нижний, который по земле опоясывал жертвенник у основания (здесь говорится именно о нем), другой — верхний, который шел по краям верхнего уступа жертвенника (о нем сообщается в ст. 17).

43:14 …до нижнего уступа жертвенника… — Жертвенник, судя по описанию Иезекииля, представлял собой конструкцию из трех массивных прямоугольных параллелепипедов, квадратных в основании, поставленных друг на друга, причем каждый последующий параллелепипед был ýже лежащего внизу. Сначала пророк описывает высоту конструкции. Он начинает измерения снизу, со дна желоба, окаймляющего жертвенник. Цокольная плита имеет в высоту два локтя. На цокольной плите покоится средний ярус высотой четыре локтя. Цокольная плита выступает за края среднего параллелепипеда на один локоть с каждой стороны. Это первый (нижний) уступ. На среднем параллелепипеде покоится самый верхний, его пророк называет «очагом». Высота очага — также четыре локтя (ст. 15). Очаг, в свою очередь, ýже среднего яруса, который выступает за края очага на один локоть с каждой стороны. Это второй (верхний) уступ. Общая высота жертвенника, таким образом, составляет десять локтей, что согласуется со сведениями, приводимыми в 2 Пар 4:1 о жертвеннике Соломонова Храма.

43:14 …ширина нижнего уступа — один локоть… — В масоретском тексте нет слов «нижнего уступа», но, по-видимому, они подразумеваются.

43:15 …очага… — Для обозначения самого верхнего параллелепипеда пророк использует специальный технический термин ариэл. Именно здесь, на верхней грани ариэла, и сжигалось жертвенное животное.

43:16 Очаг имеет по двенадцать локтей в длину и ширину… — Измерив высоту жертвенника, пророк начинает измерения ширины и длины отдельных его ступеней. Верхняя грань всех трех параллелепипедов представляет собой квадрат. Очаг имеет размеры двенадцать на двенадцать локтей; верхняя грань среднего яруса — четырнадцать на четырнадцать локтей (ст. 17). Это согласуется с приводимой ранее шириной верхнего уступа (один локоть). Ничего не говорится о ширине и длине цокольной плиты, но, очевидно, ее размер должен быть шестнадцать на шестнадцать локтей, поскольку нижний уступ также равен локтю. Если мы прибавим к этому ширину нижнего желоба (локоть), а также ширину бортика нижнего желоба (одна пядь, т. е. пол-локтя), то получившиеся размеры (по девятнадцать локтей в ширину и длину, десять локтей в высоту, см. прим. выше) практически полностью совпадают с тем, что сообщается в 2 Пар 4:1 о размерах жертвенника в Храме Соломона (по 20 локтей в ширину и длину, 10 локтей в высоту).

43:17 …бортик в пол-локтя шириной… — Как и в случае с нижним желобом (ст. 13), здесь речь идет скорее о ширине бортика, а не о его высоте. Если так, то ширина узенького желоба на втором уступе — тоже пол-локтя.

43:17 …в локоть глубиной. — Как и в ст. 13, в масоретском тексте нет слова «глубина».

43:17 С восточной стороны примыкает лестница. — Таким образом, во время жертвоприношения священник был обращен лицом к Храму.

43:26 Семь дней пусть совершают над жертвенником обряд искупления, очистят его… — Столько же дней предписывается совершать над жертвенником очистительные обряды в книге Исхода (Исх 29:37).

44:2 Эти ворота будут заперты и не откроются… — Запертые ворота символизируют еще и то обстоятельство, что отныне Бог навсегда останется в Своем жилище. В 46:1 говорится, что и внутренние восточные ворота большую часть времени должны быть закрыты и лишь в некоторые дни (субботы и новомесячия) — открыты.

44:3 И лишь правитель… — Так пророк называет будущего правителя Иудеи. Показательно, что Иезекииль не употребляет в этой связи слово «царь». Более подробно о культовых обязанностях правителя говорится в 45:21–46:18.

44:3 …входить в них через притвор… — Т. е. со стороны храмового двора, поскольку притворы внешних ворот были обращены внутрь внешнего двора Храма (см. 40:7).

44:3 …и таким же образом выходить обратно. — Следовательно, и в этом случае правитель не проходит через ворота, и они остаются запертыми. В 46:2 говорится, что правитель должен совершать поклонение Господу в притворе внутренних восточных ворот.

44:4 …через северные ворота провел меня к Храму. — Здесь говорится о воротах внутреннего двора.

44:10 А левиты, что покинули Меня, отступились от Меня во время отступничества Израилева и стали служить своим идолам, понесут наказание за свое преступление. — Далее говорится, что левиты будут исполнять различные работы по Храму, но будут лишены возможности непосредственного служения Господу. Почетная обязанность предстоять пред Господом и приближаться к Нему возложена лишь на потомков Цадока. Схожее противопоставление левитов и потомков Аарона содержится в 18-й главе книги Чисел. Согласно 4 Цар 23:5, 8-9, после реформы царя Иосии, в результате которой были ликвидированы местные святилища в Иудее, жрецы этих святилищ допускались в Иерусалимский храм (видимо, для исполнения вспомогательных служб, так как «им было разрешено есть пресный хлеб вместе с другими священниками»). Однако, как и левиты в стт. 10-14 и Числ 18, эти жрецы упраздненных святилищ не могли совершать главные религиозные обряды.

44:19 …в служебных помещениях при Святилище… — Эти залы описываются в 40:46.

44:19 …чтобы народ через их одежду не соприкоснулся со священным. — Дословно: «чтобы не освятить народ своими одеждами». Согласно представлениям, отраженным в Ветхом Завете, соприкосновение со священным смертельно опасно для обычного человека, ср. Числ 4:15, 19; 2 Цар 6:6-7.

45:1 …отделите в этой стране — как дар Господу… — В тексте употреблено евр. слово, обозначающее «приношение», «дар», «дань», «жертва». По отношению к «земле» это слово употребляется только у Иезекииля, здесь и в 48:8-10, где вновь описываются размеры и границы священного участка.

45:1 …обособленный священный участок, двадцать пять тысяч локтей в длину… — Иезекииль не называет при измерении наделов единицу измерения. Однако, несомненно, речь идет именно о локтях (а не о мерных тростях размером в шесть локтей, см. 40:5), поскольку в ст. 2 сообщается, что размеры святилища 500 на 500, а в 42:20 говорится, что размеры святилища 500 на 500 локтей. Длина большого локтя («локоть с ладонью», см. 40:5; 43:13) составляет около 52 см. Таким образом, протяженность священного участка с востока на запад (см. прим. к ст. 5) — 13 км.

45:5 Оставшаяся территория… — Т. е. оставшаяся территория священного участка. Эти слова добавлены в переводе для ясности. Таким образом, священный участок (25 000 х 20 000) поделен пополам. Каждая из половинок имеет размеры 25 000 х 10 000 локтей. Одна из них принадлежит священникам (ст. 4), и там же находятся Святилище, дома и пастбища священников; другая — левитам (ст. 5). Здесь ничего не говорится о расположении этих участков относительно сторон света. В гл. 48 Иезекииль вновь возвращается к будущему разделению земли. Из 48:10 явствует, что длинная сторона священного участка (25 000 локтей) ориентирована в направлении восток–запад, короткая сторона (20 000 локтей) — в направлении север–юг (ср. также ст. 7). Священникам, потомкам Цадока, принадлежит южный прямоугольник, в котором находится Святилище, левитам — северный.

45:6 Подле священного участка выделите во владение Городу территорию шириной в пять тысяч локтей и длиной в двадцать пять тысяч локтей. — «Город» — это будущая столица единого Израильского государства, которая будет называться «Господь там!» (см. 48:35). Владения Города примыкают к священному наделу Господа с юга, что явствует из 48:15-18. Длинная сторона (25 000 локтей) сориентирована в направлении восток–запад, короткая сторона (5 000 локтей = 2 км 600 м) — в направлении север–юг. Сам Город значительно меньше — 4 500 х 4 500 локтей (см. 48:30-34). Очевидно, что его местоположение не может совпадать с историческим Иерусалимом.

45:7 С той и другой стороны от священного участка и от владений Города — земля правителя. — Таким образом, владения правителя представляют собой два участка земли, разделенные сакральной территорией и примыкающей к ней с юга территорией города. Ширина обоих участков правителя одна и та же, и она равна сумме ширины сакральной территории (20 000 локтей) и ширины владений города (5 000 локтей), т. е. составляет 25 000 локтей, ср. 48:21. Итак, земля будущего израильского владыки находится вне всех остальных наделов израильских племен. Нигде в главах 40–48 не упоминается, что будущий правитель Израиля будет принадлежать к роду Давида, и нигде он не назван царем. Это контрастирует с тем, что говорится о будущем правителе Израиля в предшествующих главах книги (см. 34:22-23; 37:22, 24).

45:10 Пусть будут у вас правильные весы, правильная эфа и правильный бат. — Имеется в виду, что гири и другие эталоны мер нельзя уменьшать или увеличивать в свою пользу.

45:12 Двадцать шекелей, да двадцать пять шекелей, да пятнадцать шекелей будут у вас составлять одну мину. — В оригинале эта фраза содержит в себе грамматические неправильности, и неясно, почему пророк избирает такой витиеватый способ сообщить, сколько шекелей составляют одну мину. В Септуагинте текст иной, однако именно его предпочитают некоторые комментаторы: «пять шекелей пусть будут равны пяти шекелям, десять — десяти, а в одной мине — пятьдесят шекелей». Таким образом, в Септуагинте мина равна пятидесяти шекелям, а не шестидесяти, как в масоретском тексте. Заметим в этой связи, что меры веса, упоминаемые в Библии, часто кратны пятидесяти, см., например, Быт 23:15; Исх 30:24; Числ 31:52.

45:13 Вот какие приношения вы должны приносить… — Подзаголовок к стт. 13-17, в которых излагаются размеры приношений для обеспечения жертвоприношений.

45:18 …и соверши очищение Святилища. — Нигде более в Ветхом Завете не говорится, что очищение Святилища должно происходить в первый день года. Единственной параллелью к этому месту может считаться Исх 40:2, 17, где сообщается, что в первый день нового года была сооружена скиния. Согласно книге Левит, очищение Святилища происходило «в десятый день седьмого месяца» (Лев 16:29-34).

45:22 В этот день пусть правитель… принесет в жертву быка. — В книге Исхода Пасха описывается как семейный праздник (Исх 12–13). У Иезекииля главным действующим лицом на празднике выступает правитель страны. Это храмовый, государственный праздник, как в Лев 23:5-8 и Числ 28:16-25, ср. также 2 Пар 30; 35:1-19.

46:1 А в день субботний пусть будут открыты… — Внешние восточные ворота закрыты всегда, см. 44:2.

46:2 И войдет правитель в притвор ворот, со стороны внешнего двора… — Притвор внутренних ворот выходил во внешний двор, см. 40:28-37.

46:2 …совершат от его имени всесожжение… — Это подразумевает, что в жертву приносятся те животные, которых жертвует правитель, ср. 45:17.

46:2 …на пороге ворот и выйдет. — Таким образом, правитель не может ступить во внутренний двор и пересечь границу, отделяющую один двор от другого; он имеет право лишь наблюдать за жертвоприношениями, находясь внутри внутренних восточных ворот. В исторических книгах Ветхого Завета мы видим совершенно иную картину, см., например, 3 Цар 8:22; 14:28; 4 Цар 11 и др.

46:3 …возле этих ворот… — Со стороны внешнего двора к внутренним воротам ведут восемь ступеней (см. 40:31). По-видимому, народу не позволено подниматься по этим ступеням и сквозь проем ворот видеть часть ритуальных действий, происходящих на внутреннем дворе. Народ совершал поклонение внизу, у лестницы.

46:5 Предписания о субботних приношениях у Иезекииля аналогичны предписаниям в книге Чисел (Числ 28:9-10), однако имеется ряд расхождений: согласно Числ 28:9, в субботу необходимо было принести двух годовалых ягнят и две десятых части эфы пшеничной муки; ничего не говорится в книге Чисел о баране и о том, сколько нужно жертвовать оливкового масла. Таким образом, размер субботних приношений у Иезекииля заметно больше.

46:6 В праздник новолуния… — Древние евреи, как и их соседи, использовали лунный календарь. Началом месяца считался момент появления новой луны. Празднование новолуния предписывается книгой Чисел (10:10; 28:11-15).

46:9 …пусть всякий, кто вошел через северные ворота, выходит через южные. — Восточные внешние ворота во всякое время остаются запертыми, см. 44:2.

46:9 Никто не должен поворачивать назад и выходить через те же ворота, через которые вошел, а только через противоположные. — Таким образом можно было избежать излишней сутолоки в толпе народа. Речь идет о воротах внешнего двора, поскольку во внутренний двор допускались только священники (см. ст. 20; 42:14; 44:19).

46:10 Правитель пусть входит вместе с народом, когда входит народ, и выходит тогда, когда выходит народ. — Смысл этого предписания и в том, что во время религиозных празднеств правитель должен быть вместе со всей общиной.

46:12 …после того как он выйдет, ворота должны быть заперты. — В этом отличие ритуала жертвоприношений, которые устраивает правитель по собственному желанию, от еженедельных субботних и других обязательных приношений. В субботу и в первый день месяца правитель покидает ворота, однако после его ухода они остаются не запертыми до вечера.

46:16 …если правитель выделяет землю… — В стт. 16-18 продолжаются предписания, изложенные в 45:1-9, о владениях правителя и о его обязанности уважать наследственную собственность (прежде всего — землю) членов общины.

46:17 …до года освобождения… — Имеется в виду юбилейный год (каждый пятидесятый год), когда все проданное или иным образом отчужденное имущество должно было вернуться к своим прежним владельцам, а рабы-израильтяне получали свободу.

46:19 Затем проводник повел… — Последний раз перед этим проводник Иезекииля упоминался в 44:4, когда он провел пророка через северные внутренние ворота к Храму. Таким образом, Иезекииль находится во внутреннем дворе. Здесь он получил все предписания, изложенные в 44:6–46:18. С данного стиха начинается завершающий эпизод длительного путешествия по Храму (46:19–47:7).

46:19 …через проход сбоку от ворот к священным помещениям для священников, обращенным на север. — Согласно 40:44, во внутреннем дворе Храма находились помещения для священников, которые примыкали к северной и южной границам внутреннего двора, сбоку от северных и южных ворот. Между зданием Храма и фасадом этих залов существовал открытый проход в двадцать локтей шириной (см. 41:9-10). В ряде мест Иезекииль называет все открытое пространство вокруг Храма словом гизрá (41:12-15; 42:1, 10, 13). По-видимому, мимо этих залов проводник и ведет Иезекииля по проходу между залами и Храмом. Согласно 42:13, в этих залах священники едят самые священные жертвы, которые, как мы узнаем из ст. 20, здесь же и приготовлялись для еды.

Согласно распространенному предположению, в данном стихе, а также в 42:13, речь идет о трехъярусных галереях, которые задней своей стеной частично примыкали к зданию позади Храма, частично — к открытому пространству внутреннего двора, а входом были обращены на внешний двор. От внешнего двора эти трехъярусные залы отделял отгороженный коридор, по которому, предположительно, проводник и ведет Иезекииля в данном стихе. Однако это невозможно, поскольку Иезекииль находится во внутреннем дворе, перед Храмом, а в трехъярусные галереи можно попасть только из внешнего двора (см. прим. к 42:13). Кроме того, отгороженный коридор к трехъярусным залам не может находиться сбоку от ворот, поскольку его отделяют от северных ворот не менее ста локтей.

46:24 Это поварни… — В описаниях скинии и Храма Соломона ничего не говорится о специальном месте для варки мяса жертвенных животных (ср. 1 Цар 2:13-14).

47:2 …вывел меня через северные ворота… — Согласно 44:1-2, восточные внешние ворота должны были оставаться запертыми.

47:2 …снаружи… — За внешней стеной храмового комплекса.

47:8 …в Соленое море, в мутные его воды… — Имеется в виду Мертвое море, которое является самой низкой точкой на планете (400 м ниже уровня моря) и содержит очень высокий процент соли (26–35%). По этой причине в нем практически нет жизни (кроме простейших бактерий), а вода мутная и неподвижная. За исключением нескольких оазисов, безжизненна и окружающая Мертвое море пустыня.

47:9-12 Река жизни, вытекающая из-под порога Храма, плодовые деревья всевозможных видов по ее берегам — все это живо напоминает рассказ 2-й главы книги Бытия о райском саде, из которого вытекает река, разделяющаяся на четыре рукава (Быт 2:9-10).

47:10 Эн-Геди — цветущий оазис на западном берегу Мертвого моря.

47:10 Эн-Эглаим — то же самое, что Эглат-Шелишия на восточном берегу Мертвого моря; упоминается в Ис 15:5 и Иер 48:34 среди населенных пунктов Моава.

47:10 Великое море — Средиземное море.

47:11 В своем видении пророк не забывает о том, что регион Мертвого моря служил источником такого ценного в Древнем мире продукта, как соль. В будущем, по словам пророка, вся эта местность станет обитаемой и цветущей, однако не потеряет при этом и своих экономических преимуществ. Возможно, что «болотами и топями» Иезекииль называет юго-восточную оконечность Мертвого моря.

47:12 Возле потока, на обоих его берегах… — Прямая реминисценция из стт. 1-12 содержится в Откр 22:1-2.

47:13 …а Иосифу — часть двойная. — Имеются в виду сыновья Иосифа Манассия и Ефрем, которые приравнены к сыновьям Иакова (см. Быт 48:8-22) и входят вместе с ними в число тринадцати предков-эпонимов израильских племен. Племя Левия не получает отдельного надела (ср. Втор 18:1-2; Нав 13:14), поэтому общее число наделов равно двенадцати.

47:15 Лево-Хамат — город в Северном Ливане, у истоков Оронта в долине Бекаа, в 70 км к северу от Дамаска; совр. Лабва.

47:16 Хауран — совр. Джебель Друз. Во времена ассирийского господства Хауран был административным центром одноименной области к востоку от Галилеи.

47:19 Мериват-Кадеш — другое название Кадеш-Барнеа, совр. Айн эль-Кудейрат; один из крупнейших оазисов на юге Палестины.

48:1 Вот имена племен Израилевых. — Аллюзия на начало книги Исхода, см. Исх 1:1. В стихах 1-29 содержится описание будущих наделов племен Израилевых. Список племен и их наделов прерывается повторным описанием центральной полосы Земли обетованной (стт. 8-22), где располагаются священный участок, выделенный левитам и священникам, территория храмового комплекса, территория Города и владения правителя.

48:1 На самом севере… — Разделение земли между племенами у Иезекииля во многом не соответствует другим текстам Ветхого Завета. Так, например, племена Иссахара, Завулона и Гада, которые, согласно Нав 13:24-28; 19:10-23, находятся на севере, Иезекииль помещает на юге страны. Надел Иуды у Иезекииля расположен к северу от надела Вениамина. Отличается и порядок следования племен друг за другом. У Иезекииля он полностью подчинен генеалогическому принципу: дальше всех от центральной части страны оказываются потомки Валлы и Зелфы, которые были служанками законных жен Иакова Рахили и Лии; в непосредственной близости от центра находятся потомки Рахили и Лии.

48:1 …земля Дана — это один надел. — Северное Израильское царство погибло в 722 г. до н. э. под ударами Ассирийской империи; его жители были депортированы в различные регионы Ассирии. Таким образом, ко времени Иезекииля северные племена уже прекратили свое существование. Тем не менее об исчезнувших израильских племенах Иезекииль говорит как о существующих.

48:2 За владениями Дана… — Наделы перечисляются в направлении с севера на юг.

48:8 …локтей… — В тексте отсутствует слово «локоть», однако речь, несомненно, идет именно о локтях, а не о мерных тростях, как в Синодальном переводе, см. прим. к 45:1.

48:8 Ширина его двадцать пять тысяч локтей, длина — с востока на запад — такая же, как у наделов племен. — Как уже отмечалось выше, протяженность священного участка с востока на запад не равна протяженности в этом же направлении стандартного надела. Возможно, Иезекииль в данном стихе говорит о всей центральной полосе Земли обетованной, в которую входят наделы священников и левитов, владения Города, а также владения правителя. Ширина этой полосы действительно составляет 25 000 локтей, а длина соответствует длине соседних наделов.

48:9 Обособленный участок, который вы отделите для Господа, длиной будет двадцать пять тысяч локтей, а шириной — двадцать тысяч локтей. — Возможно, это правка древнего редактора книги Иезекииля, который пытался устранить противоречия между ст. 8 и 45:1. Стих представляет собой цитату из 45:1, поэтому и здесь в масоретском тексте повторяется та же ошибка, что и в 45:1, а именно приводится ширина в 10 000 локтей; о том, что правильным чтением будет 20 000 локтей, см. прим. к 45:1.

48:14 Нельзя эту землю ни продавать, ни обменивать… — У Иезекииля, в отличие от книги Иисуса Навина, священники и левиты проживают на компактных территориях, а не в особых селениях среди всех израильских племен (см. Нав 21). Однако и эти территории в видении Иезекииля не являются в полном смысле наделами — это «святыня Господня», которую нельзя ни продавать, ни обменивать.

48:14 …особая земля… — Букв.: «первины земли», т. е. эта земля является священным достоянием Господа, подобно тому, как священным Его достоянием являются первины всякого урожая (см. Исх 23:19; 34:26; Втор 18:4 и др.).

48:20 …двадцать пять тысяч локтей на двадцать пять тысяч локтей… — Приводимые в данном стихе размеры участка подтверждают правильность конъектуры, предложенной для ст. 13 и 45:1 на основании Септуагинты.

48:20 Из него вы выделите священный участок, а также владения Города. — В данном стихе сообщается, что священный участок, о котором уже говорилось в 45:1, в свою очередь является частью какой-то обособленной территории. Другая часть этой территории — владения Города. Хотя священный участок — сакральный надел, а владения Города — светский (ст. 15), объединяет их, по-видимому, то, что оба они не принадлежат ни одному из израильских племен.

48:31 …ворота Рувимовы, Иудины, Левиины. — Неизвестно, справа налево или слева направо перечисляются ворота. Порядок племен при описании ворот Города существенно отличается от порядка племен в стт. 1-29.

В допленном Иерусалиме существовали двое ворот, которые носили названия двух израильских племен — Ефремовы ворота (4 Цар 14:13) и Вениаминовы (Иер 37:13). Названия отражали географические реалии: через эти ворота проходил путь к соответствующим территориям. Однако у Иезекииля именование всех ворот по племенам Израилевым не опирается на какую-либо связь с географией: оно символизирует тот факт, что Город является общим для всех израильтян, а не связан с одним каким-то племенем, как столица Иудейского царства Иерусалим (ср. также Пс 121:3-4).

48:35 …Господь там! — По-древнееврейски название Города «Господь там» (Яхве-шáмма) отдаленно напоминает название Иерусалим, ср. Пс 47:2. О том, что Город территориально не совпадает с историческим Иерусалимом, см. прим. к 45:6.