Библия. Учебное издание.

Письмо

евреям

^{1 1}Многократно и многообразно говоривший некогда с нашими отцами через пророков, ²Бог в эти последние дни говорил с нами через Сына. Ему Он отдал в наследие весь мир, через Него сотворил вселенную.

³Сын есть сияние Божьей Славы и отпечаток самой Его сущности. Он управляет вселенной Своим могучим словом. Совершив очищение грехов, Он сел по правую руку Божественного Величия в небесах, ⁴став настолько же выше ангелов, насколько имя^*, унаследованное Им, выше их имен.

⁵И в самом деле, кому из ангелов сказал когда-либо Бог:

«Ты — Мой Сын,

Я сегодня родил Тебя^*»?!

И еще:

«Я буду Ему Отцом^*,

а Он будет Мне Сыном».

⁶И опять же, когда Он приводит^* Своего Первенца^*-Сына в мир, Он говорит:

«Пусть Ему поклонятся все ангелы Божьи!»

⁷Об ангелах Бог говорит:

«Ты ветры^* делаешь Своими посланцами,

Своими слугами — огонь и пламя».

⁸О Сыне же Он говорит:

«Престол Твой, о Боже, на веки веков.

Жезлом справедливости

правишь Ты в Царстве Своем.

⁹Ты любишь правду, ты ненавидишь зло,

за это Бог — твой Бог —

елеем радости помазал тебя,

как никого из тех, кто рядом с тобой!»

¹⁰И еще Он говорит:

«Ты издревле Землю основал,

небеса — создание рук Твоих.

¹¹Они погибнут — но останешься Ты.

Все они как платье износятся,

¹²как одежду, Ты их переменишь,

но Ты — все тот же,

годам Твоим нет конца».

¹³Разве кому-нибудь из ангелов Он сказал когда-либо:

«Восседай по правую руку Мою,

а Я повергну Твоих врагов под ноги Твои»?!

¹⁴Разве все они не более, чем служебные духи^*, посланные служить тем, кому предстоит получить спасение?

^{2 1}Поэтому нам следует еще крепче держаться того, что мы услышали^*, не то нас снесет течением. ²Ведь если весть^*, возвещенная некогда через ангелов, была столь непреложна, что любое отступление или ослушание^* влекло за собой заслуженную кару, ³то разве избежим ее мы, если станем пренебрежительно относиться к тому, что столь велико, — к спасению? Начало вести о спасении было положено словами самого Господа^*, и истинность ее нам подтвердили те, которые Его услышали. ⁴К тому же Сам Бог прибавил Свое свидетельство о нем — знаками, чудесами, многообразными дивными делами и дарами Святого Духа, которыми Он наделял по собственной воле.

⁵Ведь не ангелам^* же отдал Бог в подчинение ту будущую вселенную, о которой мы говорим! ⁶Сказал же кто-то ясно где-то в Писании:

«Что такое человек,

что Ты помнишь о нем?

Что такое дитя человеческое,

что Ты печешься о нем?

⁷Ты на краткое время^* поставил его ниже ангелов,

Ты увенчал его славой и честью^*,

⁸все поверг Ты к его стопам!»

Значит, Бог, подчинив все человеку, не оставил ничего, что не было бы ему подчинено. Но мы теперь еще не видим, чтобы все подчинялось человеку. ⁹Зато мы видим, как Иисýс, бывший короткое время ниже ангелов, для того, чтобы принять, по великой Божьей доброте^*, смерть ради каждого, ныне увенчан славой и честью за смертное страдание.

¹⁰Так и должно было быть, чтобы Бог, цель и источник всего бытия, приведший множество сынов в Свою Славу, сделал Его, Зачинателя^* их спасения, совершенным^* через страдания^*. ¹¹Ведь и Тот, кто освящает^*, и те, кого освящают, все они от одного Отца^*. Вот причина, по которой Иисус не стыдится называть их Своими братьями^*. ¹²Он говорит:

«Твое имя провозглашу я пред братьями моими,

средь Собрания прославлю Тебя».

¹³И еще Он говорит:

«Буду и впредь доверяться Ему».

И еще:

«Вот Я и дети, которых дал Мне Бог».

¹⁴А поскольку эти дети одной плоти и крови^*, то и Он, подобно им, стал сопричастен человеческой плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, у кого есть власть причинить смерть, то есть дьявола, ¹⁵и освободить их, потому что из страха смерти они всю жизнь были в рабстве. ¹⁶Конечно же, Он приходит на помощь^* не ангелам — Он приходит на помощь потомкам Авраама^*. ¹⁷Из этого следует, что Ему надлежало во всем уподобиться братьям, чтобы стать милосердным и верным Первосвященником на службе у Бога и принести себя в жертву для искупления грехов народа. ¹⁸И так как Он сам прошел через испытание страданиями, то теперь может помочь тем, кто подвергается испытаниям.

^{3 1}Поэтому вы, святые братья, сподвижники, призванные Небом^*, устремите духовный взор на Иисуса. ²Он был верен Тому, кто сделал Его Своим Посланцем и Первосвященником^* веры, которую мы исповедуем^*, так же верен, как был и Моисей во всем Божьем доме. ³Но Иисус был удостоен большей славы, чем Моисей, — в той же мере, в какой строитель дома получает больше почета, чем дом. ⁴Конечно, каждый дом кем-то строится, но строитель всего — Бог. ⁵Моисей был верен во всем, что касается Божьего дома^*, как слуга: ему было поручено свидетельствовать о том, что скажет Бог в будущем. ⁶Христос же верен как Сын, поставленный во главе Божьего дома. А дом Его — это мы^*, если, конечно, мы полны отваги и твердо держимся своей надежды, которой гордимся.

⁷Поэтому так говорит Святой Дух:

«Сегодня, если голос Его слышите,

⁸сердец не делайте упрямыми,

как было в дни, когда вы воспротивились,

в дни испытания в пустыне —

⁹там, где отцы ваши

Меня с пристрастием испытывали,

хотя дела Мои видели ¹⁰сорок лет.

Тогда Я возмутился этим поколением

и Я сказал: „Сердца их блуждают,

Моих путей они не постигли“.

¹¹И так Я в гневе клятву дал: „Не вступят они туда,

где Я готовил им покой^*!“»

¹²Так смотрите же, братья, пусть ни у кого из вас сердце не будет настолько злым и неверующим, что вы окажетесь способны отступиться от Живого Бога! ¹³Напротив, изо дня в день ободряйте друг друга, пока еще время зовется «Сегодня^*», чтобы никто из вас, обманутый грехом, не сделался строптивым!

¹⁴Мы ведь стали сподвижниками Христа^*, если, конечно, до конца сохраним ту твердость, что была у нас с самого начала. ¹⁵Когда Писание говорит:

«Сегодня, если голос Его слышите,

сердец не делайте упрямыми,

как было в дни, когда вы воспротивились», —

¹⁶кто были те, что услышали, но воспротивились? Не все ли те, кого Моисей вывел из Египта? ¹⁷А кем Бог возмущался сорок лет? Не теми ли, кто согрешил и устлал своими телами пустыню? ¹⁸А кому Бог поклялся, что они не вступят в страну, где их ждет Его отдых^*? Тем, кто не подчинился Ему! ¹⁹И мы видим, что они действительно не смогли войти туда — из-за своего неверия!

^{4 1}Итак, раз обещание о входе в то место Его отдыха^* остается в силе, следует бояться вот чего: как бы не оказалось, что кто-нибудь из вас упустил такую возможность. ²Потому что нам точно так же возвестили Радостную Весть^*, как и тем. Но тем не пошла на пользу Весть, которую они услышали, потому что они не соединили ее с верой. ³Ведь мы, поверившие, входим в то место отдыха, о котором Бог сказал:

«И так Я в гневе клятву дал: „Не вступят они туда,

где Я готовил им покой^*“».

⁴А ведь дела Бога завершены со времени сотворения мира. Потому что в одном месте Писания сказано так о седьмом дне: «И отдохнул Бог в седьмой день от всех Своих дел». ⁵В то же время в отрывке выше сказано: «Не вступят они туда, где Я готовил им покой». ⁶Следовательно, кому-то еще предстоит вступить туда. А раз те первые, кому была возвещена Радостная Весть, не вступили из-за непокорности, ⁷то Бог снова назначил некий день — «Сегодня», как Он, спустя столько времени, сказал в том псалме Давида, что приводился выше:

«Сегодня, если голос Его слышите,

сердец не делайте упрямыми».

⁸Ведь если бы Иисус Навин дал им отдых, Бог не стал бы после этого говорить о каком-то другом дне. ⁹Значит, субботний отдых^* еще предстоит Божьему народу. ¹⁰Ведь тот, кто вступил в Его отдых, и сам отдохнул от своих дел, как Бог — от собственных. ¹¹Так сделаем всё, чтобы вступить в тот отдых. Пусть никто не отпадет, последовав тому же дурному примеру непокорности.

¹²Ведь Слово Бога^* живет и действует. Оно острей любого обоюдоострого меча и проникает вплоть до места, где встречаются душа и дух, до связок и мозга костей^* — Слово Бога судит желания и помыслы сердец. ¹³Ничто во всем творении не может быть скрыто от Бога, все предстает нагим и без прикрас перед глазами Того, кому мы должны дать отчет.

¹⁴Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес^*, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем. ¹⁵Ведь у нас не тот первосвященник, который неспособен посочувствовать нашим слабостям^*, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испытаниями^*, кроме греха^*. ¹⁶Так приблизимся^* смело и бесстрашно^* к Престолу Милости^*, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся^* в помощи.

^{5 1}Ведь всякий первосвященник выбирается из людей и для людей как их представитель перед Богом, чтобы приносить Ему дары и жертвы^* за грехи. ²Он способен посочувствовать тем, кто невежествен и заблуждается^*, потому что и сам подвержен слабостям^*, ³из-за этого он обязан приносить жертвы как за грехи народа, так и за свои собственные^*. ⁴И никому не занять такого почетного места по собственной воле^* — первосвященник призывается Богом, как был призван Аарóн.

⁵Так и Христос^*. Не сам Он прославил себя, став Первосвященником, но Тот, кто сказал Ему:

«Ты — Мой Сын,

Я сегодня родил Тебя».

⁶И в другом месте Бог говорит:

«Ты — Священник навек,

по чину Мелхиседéка».

⁷Во дни Своей земной жизни Он вознес, с воплем и плачем^*, просьбы и мольбы к Тому, кто мог спасти Его от смерти, и был услышан^* за Свое благоговение^*. ⁸Хотя Он и был Сыном, но через страдания научился послушанию ⁹и, став совершенным^*, сделался для всех, кто Ему послушен, причиной их вечного спасения. ¹⁰И Бог назначил Его Первосвященником, точно так же, как Мелхиседека.

¹¹Об этом^* мы могли бы сказать многое, но вам нелегко это объяснить, ведь до вас с трудом доходит^*. ¹²Вам самим уже пора стать учителями^*, а вы снова нуждаетесь в том, чтобы кто-нибудь научил вас азбуке^* Божьего Слова. Вот кем вы стали, вам опять нужно молоко^*, а не твердая пища. ¹³Ведь всякий, кто питается молоком, не разбирается в том, что верно, а что нет, потому что он еще младенец^*. ¹⁴Твердая пища — для зрелых людей, их ум благодаря опыту способен различать добро и зло.

^{6 1}Поэтому пора уже нам от первоначального учения о Христе^* перейти к понятиям, требующим зрелости! Не надо снова возвращаться к закладке фундамента, к прописным истинам^*, таким, как отказ от дел, ведущих к смерти^*, вера в Бога, ²учение об очистительных обрядах^* и о возложении рук^*, воскресение мертвых и вечный суд^*. ³Так мы и поступим, если на то будет Божья воля. ⁴Ведь если люди, однажды озаренные светом^*, вкусили небесного дара^* и стали сопричастны Святому Духу, ⁵и на себе испытали доброту Божьего Слова^* и духовные силы грядущего века^*, ⁶но затем отпали, то их уже невозможно привести заново к раскаянию, потому что они, во вред себе^*, опять распинают^* Божьего Сына и выставляют Его на посмешище^*. ⁷Так земля, которая впитывает частые дожди и рождает урожай на благо тем, кто ее обрабатывает, получает от Бога благословение. ⁸Но землю, производящую лишь чертополох и терновник, признáют негодной и проклятой, конец ее — сгореть в огне.

⁹Однако, дорогие мои, мы, хотя и говорим так, убеждены, что вы находитесь в лучшем положении и стоите на пути к спасению. ¹⁰Бог справедлив и поэтому не может забыть ваши дела и ту любовь, которую вы проявили во имя Его, служив и служа святому Его народу! ¹¹Мы желаем, чтобы каждый из вас проявил такое же усердие до конца, то есть до исполнения надежды, ¹²чтобы он не обленился, а последовал примеру тех, кто, благодаря вере и стойкости, получает в наследие обещанное Богом.

¹³Когда Бог дал обещание Аврааму, то Он, поскольку нет никого выше Его, поклялся Самим Собой^*. ¹⁴Он сказал: «Я щедро благословлю тебя и дам тебе множество потомков». ¹⁵И таким образом Авраам благодаря стойкости^* достиг обещанного. ¹⁶Люди ведь обычно клянутся тем, кто выше их, и клятвой подтверждается конец любого среди них раздора. ¹⁷Вот почему Бог скрепил Свое обещание клятвой, пожелав еще яснее показать тем, кто получит обещанное, что воля Его неизменна. ¹⁸И эти две неизменные вещи^*, в которых Бог не может солгать, служат для нас, бежавших под Его покров, источником великой бодрости и побуждают крепко держаться той надежды, что у нас перед глазами. ¹⁹Надежда эта — словно якорь для души, крепкий и надежный, который входит внутрь святилища^*, за завесу^*, ²⁰куда Иисус, Предтеча наш, вошел ради нас, став, подобно Мелхиседеку, Первосвященником навеки.

^{7 1}Ведь этот самый Мелхиседек, царь Салима^*, священник^* Всевышнего^* Бога, встретил Авраама, когда тот возвращался после разгрома царей, и благословил его, ²и Авраам уделил ему десятую часть всей добычи. Имя его, во-первых, переводится как «царь справедливый», а во-вторых, он еще и царь Салима, то есть «царь миролюбивый». ³У него нет ни отца, ни матери^*, ни предков, у жизни его нет ни начала, ни конца^*. Уподобленный Сыну Бога, он остается священником навсегда.

⁴Вы только посмотрите^*, сколь велик должен быть тот, кому сам патриарх Авраам дал десятую часть отборнейшей добычи. ⁵Потомков Левия^*, исполняющих службу священников, Закон обязал облагать десятиной народ, то есть своих братьев, хотя они потомки Авраама. ⁶А этот, хотя и не из рода Левия, взял десятину с Авраама и благословил его, уже имевшего обещание от Бога. ⁷Вне всякого сомнения, только меньший может получать благословение от большего. ⁸Тем более, что десятину получают люди смертные, а там ее получил человек, о котором Писание свидетельствует, что он жив. ⁹И Левий, получая десятину, сам был, так сказать, обложен десятиной, которую он уплатил через Авраама. ¹⁰Ведь Мелхиседек встретил его, когда он еще не родился^* и был, так сказать, еще внутри своего предка^*.

¹¹Если бы совершенства^* можно было достигнуть через левитское священство^* (ведь Закон был дан народу на его основе^*), тогда зачем было нужно, чтобы говорилось о появлении другого Священника, подобного Мелхиседеку, а не такого, как Аарон? ¹²Ведь перемена священства неизбежно означает и перемену Закона. ¹³Тот, о ком идет речь, принадлежит к другому племени, из которого никто никогда не служил при жертвеннике. ¹⁴Общеизвестно, что наш Господь родом из племени Иуды, а Моисей, говоря о священниках, ничего не говорит относительно этого племени.

¹⁵И что еще очевиднее, явился новый Священник, Тот, кто подобен Мелхиседеку, ¹⁶кто стал Священником не по закону о земном происхождении^*, но силою нетленной жизни. ¹⁷Ведь Писание свидетельствует:

«Ты — Священник навек,

по чину Мелхиседека».

¹⁸Итак, произошла отмена предыдущего установления, из-за его слабости и бесполезности — ¹⁹Закон ведь ничего не сделал совершенным, — и была дана новая надежда, благодаря которой мы приближаемся к Богу^*.

²⁰И здесь не обошлось без клятвы! Другие становились священниками без всякой клятвы, ²¹но Он — с клятвой, потому что Бог сказал Ему:

«Поклялся Господь

и не передумает:

Ты — Священник навек!»

²²Клятва эта показывает, насколько лучше тот Договор^* с Богом, поручителем за который стал Иисус. ²³И священников было много^* потому, что смерть мешала им продолжать служение. ²⁴Но у Иисуса, живущего вечно, бессменное священство. ²⁵Поэтому Он и может всегда спасать тех, кто приходит через Него к Богу, ибо Он живет вечно, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶Вот такой Первосвященник и нужен был нам — святой, непорочный, чистый, отделенный от грешников^* и ставший превыше небес^*. ²⁷Ему не нужно, как другим первосвященникам, день за днем приносить жертвы сначала за собственные грехи, а потом уже за грехи народа. Он сделал это раз и навсегда, принеся в жертву самого себя. ²⁸Ведь Закон ставит первосвященниками людей с их слабостями, а клятвенное Слово Бога, данное после Закона, поставило Первосвященником Сына, ставшего совершенным^* навеки.

^{8 1}Вот главное из сказанного: у нас такой Первосвященник, который воссел по правую руку Престола Величия^* в небесах ²и священнодействует в небесном святилище, в том истинном Шатре^*, что поставлен Господом, а не человеком. ³Разумеется, всякий первосвященник назначается для того, чтобы приносить дары и жертвы. Отсюда следует, что ему нужно что-то иметь, чтобы принести это в жертву. ⁴Если бы этот Первосвященник был на земле^*, Он не стал бы даже священником, потому что здесь уже есть люди, приносящие Богу дары согласно Закону. ⁵Они служат в святилище, которое есть лишь тень и подобие небесного^*. Вот почему Моисею, когда он собирался воздвигнуть Шатер, было указано: «Смотри, — сказал Бог, — сделай все точно по образцу, который был показан тебе на горе». ⁶Но служение, которое получил Иисус, выше, как лучше и Договор, посредником в котором Он является, потому что этот Договор основан на лучших обещаниях.

⁷Ведь если бы тот первый договор был безупречным^*, другой был бы излишним. ⁸Но так как Богу есть в чем упрекнуть людей^*, Он говорит:

«Настанут дни,

— говорит Господь, —

когда Я заключу с потомками Израиля

и с потомками Иуды Договор Новый —

⁹не такой договор,

какой Я заключил с их отцами,

когда взял их за руку

и вывел их из Египта.

Потому что они неверны

оказались договору со Мною,

и Я от них отвернулся,

— говорит Господь. —

¹⁰Вот Договор,

что заключу Я с потомками Израиля

после тех дней,

— говорит Господь. —

Я вложу законы Мои им в разум,

начертаю их на сердцах.

И Я буду им Богом,

а они будут Моим народом.

¹¹И не будет никто учить ни соседа, ни брата,

говоря: „Познай Господа!“ —

потому что все они, от мала до велика,

будут знать Меня.

¹²Потому что Я милостив буду к их беззакониям,

о грехах их больше не вспомню».

¹³Называя этот Договор Новым, Он объявил первый договор устаревшим. А то, что устарело и стареет, скоро исчезнет.

^{9 1}Так вот, первый договор имел свои правила богослужения, а также земное святилище^*. ²Был изготовлен Шатер, в первом помещении которого находились светильник, стол и посвященные Богу хлебы^*, и место это называлось святилищем. ³За второй завесой было помещение, которое называлось Святыня Святынь, ⁴и в нем золотой жертвенник для благовоний и ковчег^* для договора с Богом, со всех сторон обложенный золотом. В нем был золотой сосуд с манной и пустивший побеги жезл Аарона, а также каменные плиты с текстом договора. ⁵Над ковчегом были херувимы, означавшие присутствие здесь Божьей Славы^* и осенявшие крылами место, где прощаются грехи. Но сейчас нам нет необходимости говорить об этом подробно.

⁶После того как все было таким образом изготовлено, в первое помещение постоянно входили^* священники, исполнявшие службу, ⁷а во второе — один только первосвященник, раз в год, и всегда с кровью, которую он приносил в жертву за свои грехи и грехи народа, совершенные по неведению^*. ⁸Этим Святой Дух указывал на то, что, пока существует прежний шатер, путь в святилище^* еще не открыт. ⁹Все это символ^* настоящего времени^*, означающий, что ни дары, ни жертвы не в состоянии очистить совесть и привести к совершенству тех, кто поклоняется Богу. ¹⁰Они касаются только еды, питья, разных очистительных обрядов^*, а это внешние правила, имевшие силу лишь до установления нового порядка вещей.

¹¹Но когда явился Христос как Первосвященник уже свершившихся^* благ^*, Он прошел через большее и еще более совершенное святилище^*, нерукотворное, то есть не относящееся к вещам сотворенным. ¹²И вошел в святыню святынь раз и навсегда^*, и не с жертвенной кровью козлов и телят, но с собственной кровью, обретя для нас вечное искупление. ¹³Если окропление кровью^* козлов и быков вместе с пеплом телки^* освящает осквернивших себя и дает им внешнюю чистоту, ¹⁴то насколько больше силы имеет кровь Христа, который с помощью вечного Духа принес себя Богу в непорочную жертву^*! Она очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить Живому Богу.

¹⁵Поэтому Христос есть посредник в Новом Договоре с Богом. Смерть Христа стала выкупом, освобождающим от грехов, совершенных во время действия первого договора, чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом. ¹⁶Где есть завещание^*, необходимо установить смерть завещателя. ¹⁷Завещание действительно лишь в случае смерти, оно не имеет силы, пока завещатель жив. ¹⁸Вот почему и первый договор был утвержден с помощью крови^*. ¹⁹После того как Моисей изложил всему народу все заповеди, установленные Законом, он взял кровь^* телят и козлов, а также воду, красную шерсть и иссоп и окропил как саму книгу Закона, так и весь народ ²⁰со словами: «Это кровь договора, который Бог велел вам соблюдать». ²¹Точно так же он окропил кровью и Шатер, и все богослужебные сосуды. ²²Согласно Закону, почти всё очищается кровью^*, и без кровопролития нет прощения^*.

²³Следовательно, такими способами должны очищаться земные подобия небесного, само же небесное требует жертв лучших^*, чем эти. ²⁴Ведь Христос вступил не в рукотворное святилище, которое есть не более чем отпечаток истинного, но в само небо, и теперь Он предстал перед лицом Бога ради нас. ²⁵Он также не приносит себя в жертву многократно^*, как это делает первосвященник, ежегодно входящий в святилище с чужой кровью, ²⁶иначе Ему пришлось бы страдать множество раз с тех пор, как был сотворен мир. Но Он явился один раз, в самом конце веков^*, чтобы удалить грех Своей жертвой. ²⁷Как человеку суждено только однажды умереть, а затем — Суд, ²⁸так и Христос, однажды принесенный в жертву, чтобы унести грехи множества людей^*, во второй раз явится не для того, чтобы иметь дело с грехом, но чтобы спасти тех, кто Его дожидается.

^{10 1}Ведь Закон не более чем тень будущих благ^*, а не истинный образ их. Одними и теми же ежегодными жертвами, приносимыми постоянно, он неспособен привести к совершенству приходящих к Богу. ²Если бы он мог, то жертвы прекратились бы, потому что на совести у поклоняющихся Богу, однажды очищенных от греха, не было бы вины за грех. ³На деле же ежегодные жертвы^* служат лишь напоминанием о грехах. ⁴Ведь кровь быков и козлов неспособна удалить грехи. ⁵Вот почему Христос, придя в мир, говорит^*:

«Не захотел Ты ни жертв, ни приношений,

но уготовил Мне тело^*.

⁶Не радуют Тебя ни всесожжения,

ни жертвы за грехи.

⁷Тогда сказал Я: „Вот Я, Я пришел —

это обо Мне написано в книжном свитке^* —

исполнить, Боже, волю Твою“».

⁸Сначала Он говорит: «Ты не захотел» того, что приносится по Закону: «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения, ни жертвы за грех Тебя не радуют». ⁹А потом Он сказал: «Вот Я, Я иду исполнить Твою волю». Он отменяет первое, чтобы утвердить второе^*. ¹⁰Так как Иисус Христос исполнил волю Бога, мы были освящены принесением в жертву, раз и навсегда, Его тела.

¹¹Всякий священник изо дня в день стоит на службе и многократно приносит одни и те же жертвы, совершенно неспособные удалить грехи. ¹²А этот Священник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда сел по правую руку Бога, ¹³дожидаясь, пока Бог положит Его врагов под стопы Его ног. ¹⁴Одной-единственной жертвой Он сделал освященных совершенными навек.

¹⁵Нам об этом свидетельствует и Святой Дух, который, сказав:

¹⁶«Вот Договор,

что заключу Я с ними

после тех дней,

— говорит Господь. —

Я вложу законы Мои в их сердца,

начертаю в их разуме», —

¹⁷добавляет:

«И ни о грехах их, ни о прегрешениях

больше не вспомню».

¹⁸А где прощены грехи, там больше не может быть жертвы за грех.

¹⁹Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище^*. ²⁰Он открыл нам туда путь — новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит, через принесение в жертву Своего тела^*. ²¹Наш великий Священник поставлен над всем домом Божьим. ²²Так будем туда приближаться с преданным сердцем, в полноте твердой веры, с сердцами, очищенными от всего дурного, что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой^* телами. ²³Будем непоколебимо держаться неизменного исповедания того, на что мы надеемся, потому что верен Давший обещание. ²⁴Будем внимательны друг к другу, давайте побуждать^* друг друга к любви и добрым делам. ²⁵Не будем оставлять наших собраний^*, а то у некоторых есть такая привычка. Лучше будем ободрять друг друга, и тем больше, чем ближе День Господа.

²⁶Ведь если мы, уже получив знание истины, продолжаем намеренно грешить^*, у нас больше нет жертвы за грех! ²⁷Остается одно: в ужасе дожидаться Суда и того яростного огня, который пожрет противников Бога. ²⁸Преступивший Закон Моисея безжалостно карается смертью, если есть два или три свидетеля. ²⁹Так представьте^*, насколько более тяжкая кара ждет того, кто попрал Сына Бога, кто пренебрег святостью крови, которая скрепляет Договор с Богом и которой он был освящен, кто заносчиво оскорбил Духа благодати! ³⁰Мы ведь знаем, Кто сказал эти слова:

«Отмщение — Мое, и Я воздам»

и еще:

«Будет судить Господь Свой народ».

³¹Страшно оказаться в руках Живого Бога!

³²Вспомните прежние дни, когда вы, только что просвещенные^*, выстояли в поединке^*, то есть вынесли страдания, ³³или сами выставленные на посмешище и подвергаясь оскорблениям и гонениям, или будучи рядом с теми, с которыми так обращались. ³⁴Вы страдали вместе с брошенными в тюрьму, вы радовались, когда у вас отнимали имущество^*, зная, что у вас есть лучшее имущество — вечное. ³⁵Так не теряйте мужества, оно приносит великую награду. ³⁶Вам нужна стойкость, чтобы исполнить волю Бога и получить обещанное.

³⁷«Ведь осталось еще чуть-чуть,

и придет Тот, кто должен прийти, —

Он не замедлит.

³⁸Мой праведник будет жить,

потому что он верит,

но тот, кто отступится,

не угоден душе Моей».

³⁹Мы же не из тех, кто отступается и гибнет. Нет, мы из тех, кто верит и сохраняет свою жизнь^*.

^{11 1}Вера есть залог^* наших надежд и проявление^* вещей еще невидимых. ²Благодаря вере древние заслужили от Бога похвалу.

³Благодаря вере мы понимаем, что вселенная создана Словом^* Бога, так что видимое произошло из невидимого^*.

⁴Благодаря вере Áвель принес Богу лучшую жертву, чем Кáин^*. За эту его веру Бог принял его дары и тем засвидетельствовал его праведность; и хотя Авель умер, он благодаря своей вере продолжает говорить^*. ⁵За веру Енóх, не узнав смерти, был перенесен на небо^*: «и не нашли его, потому что Бог взял его». Ведь Писание утверждает, что до того, как он был взят, «он нравился Богу». ⁶Без веры же невозможно понравиться. Ведь тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он есть и что Он награждает тех, кто Его ищет. ⁷Благодаря вере Ной, которого Бог предупредил о том, чего еще нельзя было увидеть, в благоговейном страхе поспешил выстроить корабль для спасения своих домашних. Благодаря той же вере он осудил^* грешный мир, а сам был сделан наследником той праведности, что дается за веру.

⁸Благодаря вере Авраам повиновался Божьему зову и ушел в землю, которую должен был получить во владение. Он ушел, не зная, куда идет. ⁹Благодаря вере он поселился чужаком^* в обещанной земле, живя, как на чужбине, в палатках с Исааком и Иаковом^* — им было обещано то же наследие. ¹⁰Ведь Авраам дожидался города^*, возведенного на крепком фундаменте, города, архитектором и строителем которого является сам Бог. ¹¹Благодаря вере и сама Сарра, будучи бесплодной, смогла зачать, хотя была уже не в том возрасте^*. Она считала, что Бог, давший обещание, сдержит слово. ¹²Вот почему от одного человека, уже почти что мертвеца, родилось потомство столь же бесчисленное, как звезды в небе и песок на морском берегу.

¹³Все они умерли с верой, хотя и не получили обещанного. Но они видели обещанное далеко впереди себя и приветствовали его, и согласились с тем, что они не более чем чужаки и пришельцы^* на земле. ¹⁴Совершенно ясно, что люди, которые так говорят, ищут родину^*. ¹⁵Если бы они все время вспоминали о той, которую покинули, то у них был бы случай вернуться. ¹⁶Но теперь они жаждут лучшей родины — небесной. Вот почему Бог не стыдится зваться их Богом: Он приготовил для них город.

¹⁷Благодаря вере Авраам, когда его испытывал Бог, принес в жертву Исаака. Он готов был пожертвовать единственным сыном, тем, который был ему обещан ¹⁸и о котором было ему сказано: «Твой род продолжится через Исаака». ¹⁹Он считал, что Бог способен воскресить даже из мертвых^*, и он, образно говоря, и получил его из мертвых. ²⁰Благодаря вере Исаак благословил Иакова и Исáва и поведал им об их будущем. ²¹Благодаря вере Иаков перед смертью благословил каждого из сыновей Иосифа и, опершись на посох, поклонился Богу^*. ²²Благодаря вере Иосиф при своей кончине говорил об исходе израильтян и сделал распоряжение о своих костях^*.

²³Благодаря вере родители Моисея, когда он родился, прятали его целых три месяца, потому что видели, какой это чудесный ребенок^*, и не побоялись царского приказа. ²⁴Благодаря вере Моисей, став взрослым, отказался называться сыном дочери фараона^*. ²⁵Он предпочел делить тяготы с народом Божьим вместо того, чтобы наслаждаться временными удовольствиями греха. ²⁶Оскорбления, выпавшие на долю Помазанника Божьего^*, он счел богатством бóльшим, чем сокровища Египта: ведь он устремлял свой взор к будущей награде. ²⁷Благодаря вере он покинул Египет, не убоявшись царского гнева — он был стоек, как человек, видящий Невидимого^*. ²⁸Благодаря вере он установил Пасху и окропление кровью, чтобы Ангел-Губитель не тронул первенцев израильтян. ²⁹Благодаря вере они перешли Красное море, как посуху, в то время как египтяне, попытавшись сделать то же самое, утонули. ³⁰Благодаря вере стены Иерихóна рухнули после того, как израильтяне обошли их семь раз. ³¹Благодаря вере проститутка Раáв^*, приютившая лазутчиков, не погибла вместе с неверными^*.

³²Но стоит ли продолжать? У меня не хватит времени рассказать о Гедеóне, Барáке, Самсоне, Иеффáе, Давиде, а также о Самуиле и пророках. ³³Благодаря вере они покоряли царства, вершили справедливость, добивались того, что обещал им Бог^*, усмиряли львов, ³⁴гасили яростный огонь, спасались от острия меча, обретали силу после слабости, становились могучими в бою, разбивали войска чужеземцев^*. ³⁵Женщины получали умерших детей воскресшими^*. Иных мучили до смерти, но они отказались от свободы, чтобы обрести воскресение в лучшей жизни. ³⁶Другие же испытали на себе издевательства и побои, даже цепи и тюремные решетки. ³⁷Их побивали камнями, перепиливали пилами, убивали мечами. Они скитались бездомные, одевались в овечьи и козьи шкуры, вели жизнь, полную лишений, гонений, страданий^*. ³⁸Те, кого весь мир был недостоин, блуждали в пустынях, горах, пещерах и ущельях.

³⁹Все они благодаря вере заслужили от Бога похвалу, но не получили обещанного. ⁴⁰И это ради того, чтобы достичь совершенства они могли только вместе с нами, так как для нас Бог предусмотрел нечто лучшее.

^{12 1}И раз вокруг нас такое множество свидетелей, то нам надо снять с себя бремя^* цепкого греха и бежать предстоящий нам забег^* терпеливо и стойко, ²не сводя глаз с Зачинателя и Свершителя веры — Иисуса. Ради той радости^*, которая Ему предстояла, Он, пренебрегши позором, претерпел смерть на кресте и теперь сидит по правую руку от Престола Божьего. ³Так размышляйте о Том, кто вынес столько вражды к себе со стороны грешников. Это поможет вам не ослабеть и не пасть духом.

⁴А вам, в вашем противостоянии греху, еще не пришлось, сражаясь^*, пролить свою кровь^*. ⁵Вы совсем забыли слова ободрения, с которыми Бог обращается к вам, как отец к сыновьям:

«Не относись легко к наказанию^* Господа, сын мой,

но и духом не падай, когда Он учит тебя,

⁶потому что Господь кого любит, того и наказывает,

и всякого сына, которого принимает, сечет».

⁷Вы должны стойко переносить все испытания как наказание, которому вас как сыновей Своих подвергает Бог. Ведь нет сына, которого бы не наказывал отец. ⁸А если вас не наказывали, как наказывают всех сыновей, значит, вы не сыновья, а незаконные дети. ⁹Если нас наказывали земные отцы и мы их за это уважали, разве не гораздо больше мы должны повиноваться Отцу духовных существ^*, чтобы через это обрести жизнь? ¹⁰Те наказывали нас на короткое время и так, как им казалось лучше^*, а этот Отец — для нашего истинного блага, чтобы сделать нас сопричастными Своей святости. ¹¹Конечно, всякое наказание не радует, а огорчает, но только на время, а потом те, кого оно исправило, пожнут плоды мирной и праведной жизни.

¹²И поэтому поднимите опустившиеся руки и укрепите ослабевшие колени. ¹³Ходите прямыми путями, чтобы хромающая нога не подвернулась, но исцелилась.

¹⁴Добивайтесь мира со всеми людьми и святой жизни, без нее никто не увидит Господа. ¹⁵Особенно смотрите, чтобы не было среди вас таких, кто отступился от Божьей любви, «чтобы из горького корня не вырос ядовитый побег и не причинил вреда, отравив многих», ¹⁶и чтобы не было развратников или таких нечестивых людей, как Исав^*, который за один обед продал свое право старшинства^*. ¹⁷Ведь вы знаете, что потом Исав очень хотел получить благословение отца, но был отвергнут^*. Хотя он просил о нем со слезами, пути назад уже не было^*.

¹⁸А ведь вы приблизились не к чему-то осязаемому, как гора Синáй, с ее пылающим огнем^*, тьмой, мраком и бурей, ¹⁹ревом трубы и голосом Бога, говорившим такие слова, что, услышав их, люди умоляли Бога не говорить с ними больше, ²⁰потому что для них непосильно было требование: «Даже животное, если коснется горы, должно быть побито камнями». ²¹И так страшно было это зрелище, что сам Моисей сказал: «Мне страшно, я дрожу».

²²Вы же приблизились к горе Сиóн^*: к городу Живого Бога, небесному Иерусалиму, к мириадам^* ангелов, ²³к праздничному собранию Божьих первенцев^*, чьи имена записаны^* на небесах, к Богу, Судье всех людей, к дýхам совершенных праведников^*, ²⁴к посреднику Нового Договора с Богом — Иисусу, чья окропляющая кровь обещает лучшее, чем кровь Авеля^*.

²⁵Так смотрите, не отказывайтесь слушать, когда Он говорит! Ведь если не избежали кары те, кто отказался услышать голос, предупреждавший на земле^*, то тем более не избежим ее и мы, если отвернемся от голоса с небес. ²⁶Тогда голос Бога поколебал землю, теперь же Он обещает: «Я поколеблю еще раз, и не только землю, но и небо^*». ²⁷Слова «еще раз» указывают на удаление из сотворенного того, что можно поколебать, чтобы осталось только то, что непоколебимо. ²⁸Вот почему мы, которым дано владеть непоколебимым Царством, должны быть благодарны Богу и в благодарности поклоняться Ему так, как Ему приятно, с благоговением и страхом. ²⁹Ведь Бог наш — огонь испепеляющий^*.

^{13 1}Всегда любите братьев. ²Не забывайте о гостеприимстве, ведь были люди, которые принимали у себя ангелов, даже не зная об этом. ³Помните о тех, кто в тюрьме, как если бы вы сами были с ними. Помните о тех, кто терпит жестокое обращение, потому что и вы пока еще на земле^*. ⁴Пусть все уважают супружество и пусть брачная постель будет незапятнана, ведь Бог будет судить развратников^* и тех, кто нарушает супружескую верность. ⁵Не живите ради денег, довольствуйтесь тем, что имеете. Ведь сам Бог сказал: «Я не оставлю и не покину тебя». ⁶Так что мы говорим с уверенностью:

«Господь — мой Помощник,

и я ничего не буду бояться.

Что сделает мне человек?!»

⁷Помните о ваших руководителях, которые возвестили вам Божью Весть. Смотрите на итоги их жизни и подражайте их вере. ⁸Иисус Христос — тот же самый вчера, сегодня и вовеки! ⁹Не дайте разным диковинным учениям сбить себя с пути. Хорошо, если внутреннюю силу дает Божья доброта, а не законы о пище^*, потому что они не принесли никакой пользы тем, кто их соблюдает. ¹⁰У нас собственный жертвенник^*, с которого служители святилища^* не имеют права^* есть. ¹¹Кровь животных, приносимых в жертву за грех, вносится в святилище первосвященником, но тела их сжигаются за станом^*. ¹²Поэтому, чтобы освятить Своей кровью народ, Иисус тоже пострадал за городскими воротами. ¹³Так выйдем к Нему за стан, неся Его унижения^*. ¹⁴Ведь здесь у нас нет своего постоянного города, мы ищем грядущего города. ¹⁵Давайте же через Иисуса всегда приносить Богу в жертву хвалу, то есть дар наших уст, которые возвещают Его имя.

¹⁶Не забывайте также делать добро и делиться с другими — именно такие жертвы приятны Богу.

¹⁷Слушайтесь своих руководителей и подчиняйтесь им. Ведь они не смыкают глаз, заботясь о вас^*, потому что должны дать Богу отчет. Так пусть они трудятся с радостью, а не стеная, иначе вам не будет никакой пользы.

¹⁸Молитесь о нас. Мы уверены, что совесть наша чиста, потому что мы хотим, чтобы жизнь наша во всем была безупречна. ¹⁹Особенно прошу вас молиться о том, чтобы Бог вернул меня вам поскорее.

²⁰Пусть Бог, источник мира, воскресивший из мертвых нашего Господа Иисуса, великого Пастыря овец, скрепившего Своей кровью вечный Договор, ²¹наставит вас во всяком добром деле для исполнения Его воли. Пусть Он сотворит в нас то, что Ему приятно, через Господа Иисуса Христа, которому слава во веки веков, аминь.

²²А я прошу вас, братья, отнестись с терпением к моему слову ободрения и поддержки. Ведь письмо-то короткое. ²³Сообщаю новость: наш брат Тимофей на свободе. Если он скоро придет, то я увижу вас вместе с ним.

²⁴Передавайте привет всем вашим руководителям и всему святому народу Божьему^*. Вам привет от христиан Италии^*. ²⁵Божья благодать да будет со всеми вами!

1:3 Пс 109:1; Мф 22:44; Мк 16:19; Деян 2:34; Эф 1:20; Евр 8:1; 10:12; 12:2

1:5 2 Цар 7:14; 1 Пар 17:13; Пс 2:7; Деян 13:33; Евр 5:5

1:6 Втор 32:43 (LXX); Пс 96:7

1:7 Пс 103:4

1:8-9 Пс 44:7-8

1:10-12 Пс 101:26-28

1:13 Пс 109:1

2:3 Евр 10:29; 12:25

2:4 1 Кор 12:4, 11

2:6-8 Пс 8:5-7

2:8 1 Кор 15:27

2:9 Флп 2:8-9

2:12 Пс 21:23

2:13 Ис 8:17-18; 12:2

2:14 Ин 12:31; 1 Ин 3:8; Откр 12:10

2:18 Евр 4:15

3:1 Евр 4:14; 6:20; 7:26; 8:1; 9:11

3:2, 5 Числ 12:7

3:7-11 Пс 94:7-11

3:8 Исх 17:7; Числ 20:2-5

3:11 Числ 14:21-23

3:14 Евр 3:6

3:15 Пс 94:7-8; Евр 3:7-8

3:16-18 Числ 14:1-35

3:17 Числ 14:29; 1 Кор 10:10

3:18 Числ 14:22-23; Пс 94:11; Евр 3:11

4:3 Пс 94:11; Евр 3:11; 4:5

4:4 Быт 2:2

4:5 Пс 94:11; Евр 3:11; 4:1

4:7 Пс 94:7-8; Евр 3:7-8

4:8 Втор 31:7; Нав 22:4

4:10 Быт 2:2; Евр 4:4

4:12 1 Пет 1:23; Ис 49:2; Эф 6:17; Откр 19:15

5:2 Евр 2:17; 4:15

5:3 Лев 4:3-12; 9:7-14; 16:6, 11

5:4 Исх 28:1; Числ 3:10

5:5 Пс 2:7; Деян 13:33; Евр 1:5

5:6 Пс 109:4; Евр 6:20; 7:17

5:7 Мф 26:36-46; Мк 14:32-42; Лк 22:39-46

5:10 Пс 109:4; Евр 5:6

5:12-13 1 Кор 3:2; 1 Пет 2:2

6:4-6 Евр 10:26-27; Иак 5:16

6:8 Быт 3:17-18

6:10 Евр 10:32-34

6:13 Быт 22:16

6:14 Быт 22:17; Сир 44:21

6:16 Исх 22:11

6:18 Числ 23:19; 1 Цар 15:29

6:19 Лев 16:2-3, 12, 15

6:20 Пс 109:4; Евр 5:6; 7:17

7:1-2 Быт 14:17-20

7:3 Пс 109:4

7:5 Числ 18:21

7:14 Быт 49:10; Ис 11:1; Мф 2:6; Откр 5:5

7:17 Пс 109:4; Евр 5:6; 6:20

7:19 Евр 9:9

7:21 Пс 109:4; Евр 5:6; 6:20; 7:17

7:22 Евр 8:6; 12:24

7:26 Евр 3:1; 4:14; 6:20; 8:1; 9:11

7:27 Лев 9:7; 16:6, 15

7:28 Евр 5:1-2

8:1 Евр 3:1; 4:14; 6:20; 7:26; 9:11; Пс 109:1; Мф 22:44; Мк 16:19; Деян 2:34; Эф 1:20; Евр 1:3; 10:12; 12:2

8:5 Исх 25:40; Кол 2:17

8:6 Евр 7:22; 9:15; 12:24

8:8-12 Иер 31:31-34

8:10 Евр 10:16

8:12 Евр 10:17

9:2 Исх 25:23-40; 26:1-30

9:3 Исх 26:31-33

9:4 Исх 16:33; 25:10-16; 30:1-6; Числ 17:8-10; Втор 10:3-5

9:5 Исх 25:18-22

9:6 Числ 18:2-6

9:7 Лев 16:15-16; Числ 19:9, 17-19

9:9 Евр 10:1-2

9:11 Евр 3:1; 4:14; 6:20; 7:26; 8:1; 10:1

9:13 Числ 19:9, 17-19

9:14 1 Пет 1:18-19; 1 Ин 1:7

9:15 Евр 7:22; 8:6; 12:24

9:19-20 Исх 24:6-8

9:21 Лев 8:15, 19

9:22 Лев 17:11

9:28 Ис 53:12; 1 Пет 2:24

10:4 Лев 16:15, 21; Евр 9:13

10:5-7 Пс 39:7-9

10:10 Евр 9:12, 28

10:11 Исх 29:38

10:12-13 Пс 109:1

10:16 Иер 31:33; Евр 8:10

10:17 Иер 31:34; Евр 8:12

10:22 Иез 36:25; Эф 5:26

10:26 Евр 6:4-8

10:27 Ис 26:11

10:28 Втор 17:6; 19:15

10:29 Исх 24:8; Евр 13:20

10:30 Втор 32:35-36; Пс 134:14; Рим 12:19

10:36 Евр 6:12; Лк 21:19

10:37-38 Авв 2:3-4 (LXX)

10:38 Рим 1:17; Гал 3:11

11:3 Быт 1:1; Пс 32:6, 9; 2 Пет 3:5

11:4 Быт 4:3-10

11:5 Быт 5:21-24; Сир 44:16; Прем 4:10

11:7 Быт 6:13-22; 7:1; 1 Пет 3:20

11:8 Быт 12:1-5; Деян 7:2-4

11:9 Быт 23:4; 26:3; 35:12, 27

11:11 Быт 17:19; 18:11-14; 21:2

11:12 Быт 15:5-6; 22:17; 32:12; Рим 4:19

11:13 Быт 23:4; 47:9; 1 Пар 29:15; Пс 38:13; 1 Пет 2:11

11:17 Быт 22:1-10; Иак 2:21

11:18 Быт 21:12; Рим 9:7

11:20 Быт 27:27-29, 39-40

11:21 Быт 47:31–48:20

11:22 Быт 50:24-25

11:23 Исх 1:22; 2:2

11:24 Исх 2:10-12

11:27 Исх 2:15; 12:51

11:28 Исх 12:21-30

11:29 Исх 14:21-31

11:30 Нав 6:12-21

11:31 Нав 2:11-12; 6:22-25; Иак 2:25

11:32 Суд 4:6–5:31; 6:11; 12:7; 13:2–16:31; 1 Цар 1:1–25:1; 16:1; 3 Цар 2:11

11:33 Суд 14:6-7; 1 Цар 17:34-36; Дан 6:1-27

11:34 Дан 3:23-25

11:35 3 Цар 17:17-24; 4 Цар 4:25-37; 2 Мак 6:18–7:42

11:36 3 Цар 22:26-27; 2 Пар 18:25-26; Иер 20:2; 37:15; 38:6

11:37 2 Пар 24:21

12:2 Пс 109:1; Мф 22:44; Мк 16:19; Деян 2:34; Эф 1:20; Евр 1:3; 8:1; 10:12

12:5-6 Притч 3:11-12; Иов 5:17

12:6 Откр 3:19

12:7 Втор 8:5; 2 Цар 7:14

12:11 Иак 3:17-18

12:12 Ис 35:3; Сир 25:23

12:13 Притч 4:26

12:14 Рим 12:18

12:15 Втор 29:18

12:16 Быт 25:33-34

12:17 Быт 27:30-40

12:18-19 Исх 19:16-22; 20:18-21; Втор 4:11-12; 5:22-27

12:20 Исх 19:12-13

12:21 Втор 9:19

12:22 Гал 4:26; Откр 21:2

12:24 Быт 4:10

12:25 Евр 2:1-3; 10:28-29

12:26 Исх 19:18; Суд 5:4; Пс 67:9; Агг 2:6

12:29 Втор 4:24; 9:3; Ис 33:14

13:2 Быт 18:1-8; 19:1-3

13:3 Мф 25:36; Евр 10:34

13:4 Гал 5:19, 21; Эф 5:5

13:5 Втор 31:6, 8; Нав 1:5

13:6 Пс 117:6

13:7 1 Кор 4:16; Евр 6:12

13:11 Лев 16:27

13:13 Евр 11:26

13:14 Евр 11:10, 16; 12:22

13:15 Ос 14:3

1:2 …Вселенную. — Букв.: «века».

1:4 …имя… — Отныне Иисус называется Господом — именем, которым в Ветхом Завете назывался только Бог (ср. Флп 2:9-11).

1:5 …Я сегодня родил Тебя?! — Хотя эти слова могут указывать на рождение или воплощение, вероятнее всего, что в контексте всего письма они говорят о вознесении и воцарении Иисуса.

1:5 Я буду Ему Отцом… — В Ветхом Завете эти слова относятся к Соломону, но христиане видят здесь пророчество о Христе.

1:6 …опять же, когда Он приводит… — Возможен иной смысл: «когда Он опять приводит».

1:6 Первенцем в еврейской традиции назывался не только старший сын, но и тот, к кому отец относился с особой любовью. Главное в этом титуле старшинство не столько по возрасту, сколько по положению, старшинство, связанное с превосходством, властью и авторитетом (см. Кол 1:15; ср. Прем 9:2).

1:7 …ветры… — Евр. слово рýах значит и «ветер», и «дух». Ветер и огонь часто символизируют Богоявление. В псалме этот стих значил, скорее всего, то, что Бог превращает Своих ангелов в ветер и огонь. Возможно, речь идет о неустойчивой, подверженной переменам природе ангелов, которым Бог по Своему усмотрению может придать любую форму. Этим подчеркивается их более низкий статус по сравнению с Сыном Божьим, стоящим над тварным миром.

1:14 Служебные духи, т. е. ангелы — слуги не только Сына, но и всего Божьего народа. Возможно, в это время существовала тенденция почитать ангелов, но автор подчеркивает их второстепенную роль (ср. также 1 Кор 6:3; Кол 2:18; Откр 1:20; 19:10; 22:8-9).

2:1 …услышали… — Здесь глагол имеет дополнительный оттенок: «послушались».

2:2 Под вестью здесь понимается Закон. В Книге Исхода не говорится о том, что ангелы выступали посредниками при даровании Закона народу Израиля, но это утверждает позднейшая традиция. Вероятно, к I в. н. э. возникло представление о том, что ангелы играли роль посредников в передаче Закона. Так, в Книге Юбилеев сказано, что содержание Торы было продиктовано Моисею Ангелом Присутствия. В Новом Завете см. также Деян 7:38, 53; Гал 3:19.

2:2 …отступление или ослушание… — Т. е. любое нарушение установлений Закона.

2:3 …самого Господа… — Здесь Господом именуется Иисус Христос, что опять подчеркивает превосходство Его над ангелами и вести Нового Завета над старым договором.

2:5 Хотя, согласно еврейской традиции, Бог поручил ангелам управление миром и народами земли (см. Дан 10:13, 20-21; 12:1; Сир 17:17), их власть не распространяется на грядущий небесный мир.

2:7 …на краткое время… — На период земной жизни Христа. В евр. тексте псалма другой смысл: «не намного».

2:7 …честью… — В некоторых рукописях далее следует: «и поставил Его над делами рук Твоих».

2:9 …по великой Божьей доброте… — Бог проявил ее по отношению к людям.

2:10 …Зачинателя… — Греч. слово может иметь значения: «предводитель», «глава», «основатель», а также «источник», «причина», как в данном случае.

2:10 …совершенным… — Автор не имеет в виду, что до Своей смерти Иисус не был совершенным. Из контекста вытекает, что через жертвенную смерть, завершившую Его служение на земле, Иисус смог стать небесным Первосвященником.

2:10 Страдания в этом письме означают «смерть».

2:11 …Тот, кто освящает… — Христос, очищающий от греха и посвящающий Богу.

2:11 …от одного Отца. — Дословно: «от одного», что может также указывать на общую человеческую природу Христа и христиан или же на общее происхождение от Адама или Авраама.

2:11 …Своими братьями. — См. Мф 25:40; Мк 3:35; Ин 20:17.

2:14 …дети одной плоти и крови… — Т. е. люди.

2:16 …приходит на помощь… — Возможно понимание: «воспринимает [человеческую природу]».

2:16 Потомками Авраама назывался народ Израиля (см. Ис 41:8-9).

3:1 …призванные Небом… — Дословно: «соучастники небесного призыва», что означает: они призваны Богом (Небо как описательный оборот вместо Божьего имени) или призваны на Небо, к Богу.

3:2 …Посланцем и Первосвященником… — Возможен перевод: «Первосвященником, который был послан».

3:2 …Первосвященником веры, которую мы исповедуем… — Возможно иное понимание: «которого мы исповедуем Первосвященником».

3:5 …Божьего дома… — Народа Божьего (ст. 6).

3:6 …это мы… — Это христиане, которые верят, в отличие от мятежных и непокорных израильтян прошлого.

3:11 …вступят… покой! — См. прим. к ст. 18.

3:13 Сегодня, вероятно, означает период времени до возвращения Христа (см. 4:7; ср. 9:27-28; 10:37-39).

3:14 …сподвижниками Христа… — Возможно иное понимание: «сопричастными Христу».

3:18 Первоначально страной отдыха была ханаанская земля, где народ Израиля отдохнул бы от скитаний по пустыне, но в этом письме переплетены две темы отдыха: Божьего отдыха после завершения Им всех Своих дел (Быт 2:2) и отдыха Израиля в Земле обетованной. Здесь выражение «вступить в страну, где ждет отдых» означает то же, что «войти в жизнь» (Мк 9:43-47), «войти в Царство Бога» (Мк 10:15, 23-25; Ин 3:5 и др.) и «войти в город» (Откр 21:27).

4:1 …место Его отдыха… — См. прим. к 3:18.

4:2 Радостной Вестью для поколения Исхода было сообщение Калева о богатстве и плодородии Земли обетованной.

4:3-5 Согласно еврейской традиции, в мессианском веке людей ожидает вечная суббота с тем же отдыхом и покоем, что у Бога.

4:9 …субботний отдых… — См. прим. к стт. 3-5.

4:12 Слово Бога в данном контексте означает предостережение Бога против отпадения от веры (ср. ст. 11).

4:12 …вплоть до места, где встречаются душа и дух, до связок и мозга костей… — Эти слова означают, что Божье Слово проникает до самых сокровенных глубин человеческого существа и что для него нет ничего тайного.

4:14 …поднявшийся выше небес… — Букв.: «прошедший через небеса» (ср. 7:26 — «ставший превыше небес»); см. прим. к 2 Кор 12:2. Здесь имеется в виду, что Христос вознесся с земли до самого высокого «места» на небе, которое мыслится как место, где пребывает Бог.

4:15 …посочувствовать нашим слабостям… — Благодаря опыту земной жизни Иисус способен лучше понять людей и помочь им. Под слабостями понимается не физическое бессилие, а неумение или бессилие исполнять волю Бога во всей полноте.

4:15 …испытан… всеми испытаниями… — Имеется в виду не только испытание в пустыне, но также духовная борьба в Гефсимании и страдания на кресте (ср. также 2:17-18).

4:15 …кроме греха. — Имеется в виду безгрешность Христа (см. Ин 8:46; 2 Кор 5:21; 1 Ин 3:5).

4:16 Так приблизимся… — Глагол «приближаться» здесь имеет значение: «обращаться с молитвой».

4:16 …смело и бесстрашно… — Т. е. с чувством глубокого доверия, как обращаются дети к отцу, а не рабы к господину.

4:16 Престол Милости — это описательный оборот, заменяющий слово «Бог».

4:16 …тогда, когда мы нуждаемся… — Во время испытаний.

5:1 …дары и жертвы… — Богу приносились хлеб, мука, вино, животные и т. д. Главной обязанностью священников в ветхозаветные времена было служить посредниками между людьми и Богом, ходатайствуя перед Ним путем принесения жертв о прощении грехов.

5:2 …невежествен и заблуждается… — Т. е. несведущ во всех деталях Закона и потому может по незнанию в чем-то его нарушить.

5:2 …подвержен слабостям… — См. прим. к 4:15.

5:3 Согласно Книге Левит, первосвященник сначала приносил жертву за себя, а уже потом за народ. Так было и в День Искупления (см. прим. к 9:7).

5:4 Известно, что некоторые первосвященники силой захватывали свой пост (см. Иосиф Флавий, Иудейские древности XV, 2; XX, 9). Но автор письма не подвергает критике ни культовые установления Закона, ни священство Иерусалимского храма.

5:5 Христос — греч. «помазанник». Это указание на то, что Бог призвал Иисуса, как и первосвященника, ведь и тот помазывался на служение.

5:7 …с воплем и плачем… — Во время Гефсиманской молитвы.

5:7 …был услышан… — Это может значить, что а) жертва Его была принята Богом или б) Бог воскресил Его из мертвых.

5:7 …спасти Его от смерти, и был услышан за Свое благоговение. — Греч. текст допускает иное понимание: «спасти Его от смерти из-за страха [перед смертью], и был услышан».

5:9 …став совершенным… — Смерть Иисуса стала совершенным исполнением воли Отца и завершением Его миссии на земле. Кроме того, греч. глагол в Септуагинте имел также значение: «посвятить себя священническому служению».

5:11 Об этом… — Возможно, в самом общем смысле: «об этих вещах» или в смысле: «о первосвященстве Христа». Но греч. текст допускает и иное понимание: «о нем» (о Мелхиседеке) или «о Нем» (о Христе как Первосвященнике подобно Мелхиседеку).

5:11 …до вас с трудом доходит. — Букв.: «вы стали туповаты ушами».

5:12 Вам самим уже пора стать учителями… — Речь, вероятно, идет не об особой должности учителя в раннехристианских общинах, как, например, в 1 Кор 12:29 (ср. Рим 12:7; Эф 4:11; Иак 3:1). В древности было широко распространено убеждение, что всякий взрослый человек способен учить других (ср. 8:11).

5:12 …азбуке… — Т. е. самым начальным сведениям (ср. 6:1).

5:12 Молоко было широко распространенной метафорой, обозначающей обучение элементарным сведениям (ср. Ис 28:9).

5:13 …младенец. — Здесь в отрицательном значении: о человеке духовно незрелом (ср. 1 Кор 3:1-3; Гал 4:1-6; Эф 4:14).

6:1 …учения о Христе… — Возможно понимание: «слов Христа».

6:1 Первоначальным учением здесь названы основы веры, которые христианство разделяет с ветхозаветной религией; они же названы прописными истинами и азбукой (5:12).

6:1 …дел, ведущих к смерти… — Букв.: «мертвых дел»; возможно понимание: «пустых дел» (ср. 9:9-10, 14).

6:2 Под очистительными обрядами, вероятно, имеются в виду еврейские ритуальные омовения, которые продолжала практиковать часть христиан.

6:2 В Новом Завете с возложением рук связывались исцеление (Мк 5:23; Деян 28:8), благословение (Мф 19:13, 15), дарование Святого Духа (Деян 8:17-19; 9:12, 17; 19:6), назначение на какую-либо должность (Деян 6:6; 1 Тим 4:14; 2 Тим 1:6).

6:2 …вечный суд. — Вероятно, это значит: «окончательный и неизменный приговор Бога на Суде».

6:4 …озаренные светом… — Вероятно, имеется в виду принятие Радостной Вести и крещение (см. прим. к 10:32).

6:4 …вкусили небесного дара… — Хотя эти слова могут быть поняты как участие в евхаристии, не исключен и более широкий смысл: «были искуплены Богом» или «получили Святого Духа».

6:5 …на себе испытали доброту Божьего Слова… — Дословно: «вкусили доброе слово Бога»; оно часто метафорически описывалось как пища (Пс 118:103; Иез 2:8; 3:1-3; Откр 10:9-10). Ср. также Пс 33:9 и 1 Пет 2:3.

6:5 …духовные силы грядущего века… — Вероятно, чудеса, сопровождавшие проповедь Радостной Вести во времена апостолов.

6:6 …во вред себе… — Возможно понимание: «собственными руками» или «в себе»; такое понимание поддерживали Тертуллиан и Иоанн Златоуст.

6:6 …распинают… — Вероятно, в том смысле, что становятся на сторону врагов Христа, Его распявших, или даже символически отождествляются с ними.

6:6 …выставляют Его на посмешище. — Распятие считалось позорной казнью.

6:13 Этот стих очень близок к словам Филона Александрийского: «Замечательно, что обещание скреплено клятвой, причем клятвой, которая приличествует Богу, ведь Бог клянется, как вы видите, не кем-то иным: так как нет никого, кто был бы сильнее Его, Он клянется самим Собой, лучшим из всего сущего».

6:15 …благодаря стойкости… — Согласно еврейским легендам, Авраам подвергался многочисленным испытаниям. Здесь, возможно, имеется в виду его готовность принести в жертву Исаака.

6:18 …две неизменные вещи… — Клятва Бога и обещание, данное Им Аврааму.

6:19 …входит внутрь святилища… — Отныне верующие могут входить туда, где пребывает Первосвященник Христос — в небесное святилище.

6:19 …за завесу… — В Иерусалимском храме были две самые важные завесы: одна отделяла внешнее святилище от внутреннего, а вторая — храмовый зал от святыни святынь (самого святого места в Храме). Здесь аллюзия на вторую, самую важную завесу, за которую мог зайти только первосвященник раз в году, в День Искупления (Лев 16:2). Эта завеса переосмысливается как вход в небесное святилище.

7:1 Мелхиседек — евр. Малкицéдек «мой царь справедлив». Салим — это, вероятно, Иерусалим, но Иероним отождествлял его с Салимом, упоминавшимся в Ин 3:23.

7:1 …священник… — Еврейская традиция и автор письма придают большое значение тому, что Мелхиседек — это первый священник, упоминаемый в Священном Писании. В древности цари часто являлись и священниками.

7:1 Всевышним Богом (евр. Эль Эльóн) часто называли Бога Израиля те, кто не был евреем (ср. Числ 14:16; Езд 6:30; 8:19, 21; Мк 5:7; Деян 16:17).

7:3 …ни отца, ни матери… — Так как Мелхиседек появляется в Священном Писании всего один раз (а также упомянут в Пс 109:4) и о нем ничего не известно, то эта фигура вызывала огромный интерес у еврейских экзегетов, а также в Средние века и рождала массу фантастических предположений. В Кумране его считали ангелом, возглавляющим небесный суд над Велиалом, и называли последний период в истории, так называемый юбилейный год, годом Мелхиседека. Во 2-й Книге Еноха рассказывается, что он родился из тела мертвой матери. В таргумах он тождествен сыну Ноя Симу. По мнению многих экзегетов, Христос присутствовал в событиях Священной истории в образе Мелхиседека. Но для автора письма самым важным является то, что его священство не зависело от его происхождения.

7:3 …у жизни его нет ни начала, ни конца. — Следуя принципу: «Чего нет в Торе (Пятикнижии), того нет в мире», люди полагали, что, раз о рождении и смерти Мелхиседека в Библии ничего не сказано, следовательно, он не рождался и не умирал, а живет вечно и является священником на все времена (см. ст. 8).

7:4 Вы только посмотрите… — Возможен иной перевод: «вы видите».

7:5 Всякий мужчина из племени Левия по линии Аарона автоматически становился священником, кроме случаев, когда физические недостатки или болезнь не позволяли ему занять этот пост. Этому племени не было дано в удел земли, они должны были жить за счет десятины.

7:10 …еще не родился… — Из-за того что Левий еще не начал жить самостоятельной жизнью, он был как бы включен в Авраама (ср. Рим 5:12; 1 Кор 15:22). Подчинив себя Мелхиседеку, Авраам подчинил ему и всех своих потомков. Отсюда и превосходство того Священника, подобного Мелхиседеку, над левитским священством Иерусалимского храма.

7:10 …был… еще внутри своего предка. — Согласно представлениям древних, роль отца в рождении ребенка была решающей, женщина рассматривалась лишь как некий сосуд для вынашивания младенца.

7:11 Под совершенством автор письма понимает возможность приблизиться к Богу, что требует чистоты совести и совершенного исполнения Божьей воли.

7:11 …левитское священство… — Автор письма не делает различий между священниками (потомками Аарона) и левитами (потомками Левия).

7:11 …Закон был дан народу на его основе… — В этом письме Закон понимается как свод культовых предписаний, поэтому священство в каком-то смысле важнее Закона, и без него такой закон не мог бы существовать (см. ст. 12).

7:16 …по закону о земном происхождении… — Т. е. по закону, который допускал к священству только тех, кто происходит из определенного племени.

7:19 …приближаемся к Богу. — Такое приближение является смыслом и целью поклонения.

7:22 В отличие от обычных договоров и соглашений, и Старый (Ветхий), и Новый Договоры (Заветы) не предполагают наличия третьей, посреднической стороны, так как Договор Бога с человечеством является Божьим даром. Христос действует как представитель Бога в Его Новом Договоре с людьми.

7:23-25 По представлениям древних, один человек всегда лучше, чем несколько. Поэтому один Священник, служащий вечно, лучше, чем множество священнослужителей, чье служение временно.

7:26 …отделенный от грешников… — В нравственном смысле, т. е. непричастный греху.

7:26 …ставший превыше небес. — См. прим. к 4:14.

7:28 …ставшего совершенным… — См. прим. к 5:9.

8:1 …Престола Величия… — Т. е. Бога (ср. «Престол милости» в 4:16).

8:2 …в… Шатре… (или «палатке», «скинии») — Имеется в виду переносное святилище во времена Исхода из Египта. Это был небольшой шатер, подробное описание которого приводится в Исх 25–30; 35–40; см. также Исх 33:7-11. Подробнее о нем говорится в 9:1-7.

8:4 Если бы этот Первосвященник был на земле… — Иисус уже не на земле, а на небесах, в небесном святилище.

8:5 …тень и подобие небесного. — Как Шатер во время Исхода, так и Иерусалимский храм, построенный сначала Соломоном, а затем Иродом Великим, были лишь копиями небесного святилища.

8:7 Договор небезупречен, ведь народ Божий не исполнил свои обязательства.

8:8 …Богу есть в чем упрекнуть людей… — Несмотря на это, Бог через пророка Иеремию говорит о надежде, а не об осуждении. Вместо того чтобы расторгнуть договор с людьми, Он обещает заключить с ними Договор Новый, во всех отношениях лучший старого.

9:1 …а также земное святилище. — Возможно иное понимание: «но святилище это было земное».

9:2 …посвященные Богу хлебы… — Букв.: «хлебы предложения», т. е. хлеб, принесенный в дар Богу. Это были двенадцать хлебов, выложенных в два ряда по шесть.

9:3 Святыня святынь — самое святое место в Шатре (скинии).

9:4 Согласно Исх 30:1-6, жертвенник для благовоний помещался в первом помещении, а не во втором; этот жертвенник должен быть обложен золотом, но ничего не говорится о том, как должен быть украшен ковчег.

9:5 …херувимы, означавшие присутствие здесь Божьей Славы… — Дословно: «херувимы Божьей Славы»; они названы так, потому что должны были символизировать присутствие Бога в святилище. Херувимы осеняли крышку ковчега, которую первосвященник в День Искупления окроплял кровью жертвы за грех, и поэтому место это называлось: местом, где прощаются грехи.

9:6 …постоянно входили… — Согласно Числ 18:2-6, священники входили в Шатер дважды в день для жертвоприношения.

9:7 В обязанности первосвященника входило принесение особой жертвы за грехи народа, совершенные по неведению, когда он 10-го числа месяца тишри (сентябрь–октябрь), в День Искупления (евр. Йом-Киппур), входил с кровью жертвенного животного в святыню святынь.

9:8 …пока существует прежний Шатер… — Возможно иное понимание: «пока первое святилище сохраняет свое культовое значение».

9:8 …путь в святилище… — Вероятно, это путь в истинное, в небесное святилище, куда не было доступа людям до жертвы Христа.

9:9 …это символ… — Букв.: «это притча».

9:9-10 …настоящего времени… — Времени, когда еще действуют старые, внешние правила, имевшие силу лишь до установления нового порядка вещей.

9:10 Об очистительных обрядах (букв.: «омовениях») см. Лев 11:25; 15:18; Числ 19:13; ср. Мк 7:3-4.

9:11 …уже свершившихся… — В некоторых рукописях: «грядущих».

9:11 …свершившихся благ… — Под этими благами понимаются прощение грехов, освящение и доступ к Богу. Читатели письма живут в переходный период, когда еще действуют старые установления, но Христос уже принес Себя в жертву, чем сделал старый порядок вещей отжившим, потерявшим силу; см. также 10:1 и прим.

9:11 …более совершенное святилище… — Т. е. небесное, где пребывает Бог.

9:12 Жертва Христа совершена раз и навсегда — см. подробнее в стт. 26-28.

9:13 …окропление кровью… — В День Искупления святыня святынь окроплялась кровью жертвенных животных.

9:13 Пепел телки, согласно Числ 19:2-9, надлежало вынести за пределы стана, а ее кровью окроплялся фасад Шатра.

9:14 Животное, приносимое в жертву, не должно было иметь никаких физических недостатков, только такая жертва называлась непорочной. Жертва Христа воистину непорочна, так как имеет отношение не к плоти, а к Духу, она совершена посредством вечного, т. е. Святого Духа.

9:15-20 Завещание — см. прим. к Гал 3:15-18.

9:18 …с помощью крови. — Через смерть жертвенного животного. В этом письме слово «кровь» употребляется в значении «жертвенная смерть».

9:19-21 Кровь жертвы при заключении договора соединяла всех и все, что было окроплено ею.

9:22 Согласно Закону, большинство грехов искупалось принесением жертвы (хотя были грехи, которые могла искупить только смерть грешника).

9:22 …без крови нет прощения. — Только благодаря принесению в жертву животного человек очищался от греха и мог приблизиться к Богу во время богослужения.

9:22 …прощения. — Здесь в значении: «очищения от осквернения», «удаления греха».

9:23 …требует жертв лучших… — Так как в письме постоянно подчеркивается, что жертва Иисуса была раз и навсегда, вероятно, речь идет о том, что в результате ее были не только очищены грехи мира, но и заново обновлен и освящен сам небесный храм.

9:25 …многократно… — Каждый год.

9:26 …в самом конце веков… — Приход Христа свидетельствует о том, что человеческая история подходит к концу. Слово «век» может употребляться во множественном числе без изменения значения (ср. Мф 13:40, 49 и 1 Кор 10:11).

9:28 …грехи множества людей… — Дословно: «грехи многих», см. прим. к Мф 20:28.

10:1 …будущих благ… — Раньше говорилось об уже свершившихся благах (см. прим. к 9:11). Возможно, автор, употребив в одном случае прошедшее время, а в другом будущее, этим хотел подчеркнуть, что христиане живут в переходный период: они уже искуплены, но еще надеются на спасение, уже перешли от смерти к жизни, но вечная жизнь еще в будущем и т. д.

10:3 …ежегодные жертвы… — Жертвы, совершавшиеся в День Искупления, который был днем поста и исповедания грехов. Сам вход первосвященника в святыню святынь напоминал людям о грехах, подчеркивая тот факт, что грехи людей отделяют их от Бога.

10:5 …Христос… говорит… — Хотя Пс 39 называется псалмом Давида, автор письма видит в нем христологический смысл и приписывает его самому Христу.

10:5 …но уготовил Мне тело. — В евр. оригинале: «проткнул (т. е. открыл) Мне уши». Тело Христа есть совершенная жертва.

10:7 …в книжном свитке… — Неизвестно, имеется ли в виду все Писание или только Книга Псалмов.

10:9 Под первым понимается старый миропорядок, а под вторым — новый. Бог отменяет систему жертвоприношений, которую некогда сам установил.

10:19 …в святилище. — К Богу, в Его небесное святилище.

10:20 Завеса в Иерусалимском храме символизировала недоступность Бога для людей. Теперь это препятствие преодолено жертвой Христа — через принесение в жертву Своего тела.

10:22 …чистой водой… — Имеется в виду крещение.

10:24 …побуждать… — Букв.: «подстрекать», «подталкивать».

10:25 Не будем оставлять наших собраний… — Неизвестна причина, почему некоторые перестали приходить на собрания церкви — из-за лени или от страха перед гонениями.

10:26 …продолжаем намеренно грешить… — В контексте письма под сознательным грехом, вероятно, понимается отступничество (см. ст. 29), но ср. также 1 Кор 6:9-10.

10:29 Так представьте… — Можно понять это предложение как вопросительное: «Представляете…»

10:32 …просвещенные… — Просвещением в Древней Церкви называлось крещение.

10:32 …выстояли в поединке… — Образ взят из спортивной жизни (ср. 1 Кор 9:24-26; Гал 2:2; 5:7; Флп 3:12-14; 2 Тим 4:7; Евр 12:1).

10:34 …отнимали имущество… — Возможно, имеются в виду штрафы и конфискации или же разграбление имущества в том случае, когда христиан бросали в тюрьму или вынуждали покинуть родные места (например, в 49 г. христиане должны были покинуть Рим).

10:39 …жизнь. — Букв.: «душу». Здесь идет речь не о физическом выживании, но о вечной жизни (ср. Мк 8:35).

11:1 …залог… — Греч. слово многозначно: «сущность», «реальность», «бытие», «основание», «залог», «гарантия», «уверенность».

11:1 …проявление… — У этого слова тоже много значений: «доказательство», «проявление», «убежденность». Поэтому переводы этого стиха могут сильно различаться.

11:3 …Вселенная создана Словом Бога… — Т. е. по Божьему повелению.

11:3 …из невидимого. — Возможно, здесь сознательная полемика с космологией Платона и его последователя Филона Александрийского, утверждавших, что Творец создал мир из некоей видимой протоматерии, пребывавшей в хаотическом состоянии.

11:4 В Быт 4 ничего не говорится о том, почему жертва Каина была отвергнута. Позднейшая раввинистическая традиция выдвигала целый ряд объяснений. С одной стороны, утверждалось, что его жертва была с ритуальной точки зрения неправильно совершена, а с другой стороны, что Каин руководствовался низменными мотивами при ее совершении. Каин представлен как человек жадный, корыстный, подлый и, кроме того, как первый отступник и еретик, отрицавший Суд, Судью, иной мир и воздаяние, так что первое убийство на земле якобы произошло в результате богословского спора. Авель же предстает как образец веры и первый мученик.

11:4 …продолжает говорить. — Вероятно, это значит, что, хотя Авель и умер, он продолжает исповедовать свою веру, вероятно через Писание.

11:5 Согласно некоторым преданиям, Енох не только был взят на небо живым, но и пребывает по левую руку Бога и всегда стоит перед Его лицом.

11:7 …Ной… осудил… — Вероятно, своей праведной жизнью. Иосиф Флавий пишет, что Ной устыдил своих современников силой веры.

11:9 …чужаком… — В древности пришелец был лишен целого ряда гражданских прав.

11:9 …с Исааком и Иаковом… — Возможен другой перевод: «как потом Исаак и Иаков».

11:10 …дожидался города… — Вероятно, имеется в виду небесный Иерусалим (см. Гал 4:25-26; Откр 3:12; 21:2, 10-11; ср. Флп 3:20); см. также ст. 14.

11:11 Возможно иное понимание: «Авраам обрел способность стать отцом, хотя Сарра была бесплодной и уже не в том возрасте, чтобы родить».

11:13 …чужаки и пришельцы… — См. прим. к ст. 9.

11:14 …ищут родину. — Под родиной, вероятно, мыслится небесный Иерусалим; ср. стт. 10, 16.

11:19 …образно говоря, и получил его из мертвых. — Возможно иное понимание: «и получил его обратно как предзнаменование [будущего воскресения из мертвых]».

11:21 …опершись на посох, поклонился Богу. — В евр. оригинале: «склонился к изголовью постели».

11:22 Иосиф распорядился перенести свои кости из Египта в Землю обетованную (см. Исх 13:19).

11:23 …чудесный ребенок… — Филон Александрийский и Иосиф Флавий полагали, что необыкновенная красота Моисея в младенчестве была видимым знаком Божьей к нему милости.

11:24 По мнению Филона, Моисей должен был стать наследником фараона.

11:26 В тексте Пс 88:52, а также Пс 68:10, Помазанник — это народ Божий, но здесь имеется в виду Христос, прообразом которого выступает Моисей.

11:27 …Невидимого. — Бога.

11:31 В еврейской традиции Раав выступает образцом веры и добрых дел.

11:31 …с неверными. — С остальными жителями Иерихона, которые были уничтожены, так как на город было наложено заклятье.

11:33 Давид, Барак, Гедеон, Иеффай, Самсон покоряли царства; Судьи, Давид, Соломон, Самуил вершили справедливость; Давид, Соломон добивались того, что обещал им Бог; Даниил, Самсон, Давид усмиряли львов.

11:34 Шадрáх, Мешáх и Авед-Негó гасили огонь; Моисей, Давид, Илия, Елисей спасались от меча; Езекия, Самсон, Юдифь обретали силу; Гедеон, Барак разбивали войска чужеземцев.

11:35 …получали умерших детей воскресшими. — Например, вдова из Сарепты Сидонской и шунамитянка.

11:37 Пророк Захария был побит камнями. Пророк Исайя, согласно преданию, был перепилен деревянной пилой. Убивали мечами пророков по приказанию царя Ахава и мучеников за веру во времена Маккавейских войн. Одевались в овечьи и козьи шкуры Илия, Елисей и другие пророки тех времен.

12:1 …снять с себя бремя… — Возможен перевод: «убрать с дороги все препоны».

12:1 …бежать предстоящий нам забег… — Метафора взята из спортивной жизни; см. также 10:32 и прим., а также 1 Кор 9:24-26; Гал 2:2; 5:7; Флп 3:12-14; 2 Тим 4:7.

12:2 Ради той радости… — Возможно иное понимание: «вместо той радости». Под радостью понимается пребывание с Богом.

12:4 …сражаясь… — Вероятно, метафора из спортивной жизни: сравнение с кулачным боем.

12:4 …еще не пришлось… пролить свою кровь. — Читатели письма еще не пережили настоящих гонений (ср. 10:32-34).

12:5-11 Греч. слово, переведенное здесь как наказание, имеет более широкое значение: «наставление», «обучение», а в древности оно подразумевало и телесные наказания, см. Прем 3.

12:9 …Отцу духовных существ… — В Числ 16:22; 27:16 так назван Господь, сотворивший их.

12:10 …как им казалось лучше… — Возможно иное понимание: «по собственному усмотрению».

12:16 Согласно еврейским преданиям, чужеземные жены Исава побудили его поклоняться идолам.

12:16 …право старшинства. — Букв.: «первородство». У старшего сына были преимущественные права на наследство.

12:17 …был отвергнут. — Вероятно, Исав был отвергнут отцом, но, так как всякое благословение принадлежит Богу, Исав отвергнут Богом за отступничество.

12:17 …пути назад уже не было. — Возможны другие переводы: «отец не смог изменить то, что он сделал», «Исав не смог убедить отца изменить то, что он сделал» и «Исаву не было дано раскаяться», ср. 6:6.

12:18 Гора с ее пылающим огнем, описанная во Втор 4:11, была горой Хорив, на которой народу Израиля явился Бог. Здесь это описание относится к горе Синай, на которой Моисею был дарован Закон.

12:22 Гора Сион — здесь то же, что и город Живого Бога и небесный Иерусалим.

12:22 Греч. слово мириада означает 10 тысяч, но в Новом Завете оно всегда значит огромное, не поддающееся счету число.

12:23 …собранию… первенцев… — В Исх 4:22-23 (LXX) Бог называет первенцами Свой народ — Израиль. Здесь это название относится к Церкви.

12:23 …чьи имена записаны… — Согласно Библии, на небесах есть книга, в которой записываются имена праведников, ср. Дан 12:1; Откр 3:5; 20:12.

12:23 Духами совершенных праведников названы умершие праведники Ветхого и Нового Заветов, ныне населяющие небесный Иерусалим.

12:24 …обещает лучшее, чем кровь Авеля. — Под кровью понимается насильственная смерть. Авель был убит безвинно, поэтому он является прообразом Иисуса, но его кровь взывала к отмщению, она говорит о проклятии, а «кровь Иисуса» дарует благословение.

12:25 …голос, предупреждавший на земле… — Это голос Моисея или Бога, говорившего на Синае, а голос с небес — это голос Бога или воскресшего Иисуса.

12:26 Небо и земля — это вся Вселенная, которая с наступлением Божьего Царства должна претерпеть глубочайшие изменения, чтобы стать вечной и неколебимой (ср. Мк 13:25; 2 Пет 3:7, 10, 12-13; Откр 21:1 и др.).

12:29 Бог часто сравнивается с огнем, хотя и не отождествляется с ним. Эта метафора призвана указать на Его мощь; тема суда также связана с огнем, ср. 10:27.

13:3 …потому что и вы пока еще на земле. — Т. е. еще подвержены испытаниям и унижениям. Возможно иное понимание: «как если бы и вы сами страдали телесно».

13:4 …развратников… — Под развратом понимались добрачные и внебрачные сексуальные связи.

13:9 …а не законы о пище… — Вероятно, некоторые христиане продолжали соблюдать пищевые запреты Закона, другие же остерегались употреблять в пищу мясо, так как оно могло быть частью жертвы, принесенной языческим богам (см. Рим 14:2-6; 1 Кор 8). Кроме того, появились аскетические учения, побуждающие к отказу от некоторых видов пищи для умерщвления плоти (см. Кол 2:16-18, 21-23; 1 Тим 4:3).

13:10 Жертвенник — это сам Христос или Его крест.

13:10 Часть мяса жертвенного животного отдавалась священникам и ими съедалась, но животные, убитые в День Искупления, сжигались полностью. Иисус и есть такая искупительная жертва.

13:10 …не имеют права… — Возможно, настоящее время глагола указывает на то, что к моменту написания письма Иерусалимский храм еще не был разрушен (70 г.).

13:11-13 Здесь аллюзия на жизнь Израиля в пустыне, когда за станом, т. е. за пределами укрепленного лагеря, сжигали тела принесенных в жертву животных и казнили преступников. При старом миропорядке главные события совершались в святилище или возле него, но сейчас смерть Иисуса вне стен Иерусалима говорит о том, что с наступлением Нового Века все изменилось и Его жертва отныне освящает всех.

13:13 …неся Его унижения. — Казнь через повешение на кресте была унизительной, но христиане должны быть готовы участвовать в страданиях Иисуса и следовать за Ним, «неся свой крест» (см. Мф 10:38; 16:24; Мк 8:34; Лк 9:23; 14:27).

13:17 …заботясь о вас… — Дословно: «заботясь о ваших душах».

13:24 …всему святому народу Божьему. — Дословно: «всем святым».

13:24 …от христиан Италии. — Это христиане, живущие в Италии, или выходцы из Италии.