Библия. Учебное издание.

15:21-32 Первый округ — Негев (южная часть надела Иуды). Во времена Израильского и Иудейского царств важнейшим городом этой области была Беэр-Шева.

15:21 Арад — В масоретском тексте: Эдер. Перевод по конъектуре, в пользу которой говорит Септуагинта. О победе израильтян над царем Арада говорится в Числ 21:1-3; начало этого рассказа процитировано в Числ 33:40.

15:23-25 …Хацор… Хацор-Хадатта, Керийот-Хецрон (то есть Хацор)… — Эти селения на юге Палестины не следует путать с городом Хацор на севере страны (см. гл. 11).

15:33-44 Следующие три округа занимают север (стт. 33-36), юг (стт. 37-41) и центр (стт. 42-44) Шефелы. Важнейший город — Лахиш, который до нашествия Синаххериба (701 г. до н. э.) был вторым по значимости городом Иудейского царства.

15:45-47 К Шефеле здесь отнесены также филистимские города-государства Экрон, Ашдод и Газа, находившиеся на приморской равнине. Они до эллинистической эпохи не входили в состав Иудейского царства и были впервые завоеваны лишь при Хасмонеях (II–нач. I вв. до н. э.). Таким образом, здесь повествователь дает нам не реальные, а идеальные границы Иудеи. Описание этого округа отличается от описания собственно иудейских областей тем, что здесь отсутствуют списки селений и, соответственно, нет обычного указания общего числа селений.

15:48-59 Иудейские горы к югу от Иерусалима разбиты на несколько округов. Описание одного из округов отсутствует в масоретском тексте (очевидно, по ошибке переписчика), но сохранилось в Септуагинте; мы приводим его в квадратных скобках. В этот список входят такие известные селения, как Текоа и Вифлеем.

15:55-57 Восьмой округ граничит с пустыней. Ряд поселений этого округа (Маон, Кармил, Зиф) упоминается в рассказах о скитаниях Давида в Иудее после его бегства от Саула (1 Цар 23; 25–26).

15:58-59 В девятую и десятую области входят поселения, расположенные в иудейских горах к югу от Иерусалима. Описание десятого округа (оно дано в квадратных скобках) сохранилось лишь в Септуагинте. Если учитывать текст Септуагинты, то число иудейских областей будет не одиннадцать (как в масоретском тексте), а двенадцать — ср. двенадцать племен Израиля или двенадцать округов, на которые делится в 3 Цар 4:7-19 царство Соломона.

15:60 Десятый (по Септуагинте — одиннадцатый) округ расположен в горах к западу от Иерусалима.

15:61-62 Последний округ — это Иудейская пустыня (восточные склоны гор, обращенные к Мертвому морю). Постоянные поселения возникли здесь лишь в VII в. до н. э.; важнейшим из них было Эн-Геди.

15:63 Ср. Суд 1:21 (где аналогичным образом говорится не об иудеях, а о вениамитянах).

16:1-3 Надел двух племен (Ефрема и Манассии), чей род традиция возводит к Иосифу, рассматривается здесь как единое целое. Далее, начиная со ст. 4, будут описаны отдельно границы Ефрема, отдельно — границы Манассии.

16:1-3 Южная граница надела потомков Иосифа проходит через такие важные города, как Иерихон, Бет-Эль, Бет-Хорон и Гезер.

16:2 Луз, согласно 18:13; Быт 28:19; 35:6; Суд 1:23, — это древнее название Бет-Эля. Однако здесь, в ст. 2, это отдельный, хотя и соседний с Бет-Элем, населенный пункт.

16:2 …направляется к области аркеев… — Аркеем назван один из приближенных Давида — Хушай (2 Цар 15:32; 16:16; 17:5, 14).

16:3 Яфлетеи — ср. 1 Пар 7:32-33, где среди потомков Асира упомянуты Яфлет и его сыновья.

16:5-9 Южная граница племени Ефрема совпадает с общей южной границей Иосифовых племен. Здесь описывается лишь ее западная половина: от Атрот-Аддара (видимо, то же, что и Атарот в ст. 2) — к Верхнему Бет-Хорону (который находился рядом с Нижним Бет-Хороном, ср. ст. 3) и далее, к морю. Северная оконечность надела — Михметат, лежащий близ Шехема (ср. 17:7). Восточная граница проходит через ряд неизвестных нам пунктов; заметим только, что Атарот в ст. 7 отличен от Атарота (Атрот-Аддара) в стт. 2, 5. На юго-востоке граница достигает Иерихона и Иордана (таким образом, у Ефрема есть узкий выход к Иордану). Северо-западный участок границы идет от Таппуаха, вдоль русла пересыхающей речки Каны, к морю.

16:9 …выделенные из надела Манассии потомкам Ефрема. — Очевидно, имеется в виду, что весь надел Ефрема был выделен из надела его старшего брата — Манассии (ср. 17:9).

17:1-6 Согласно Числ 26:29-34, у Манассии был сын Махир; у Махира — сын Галаад; у Галаада было шесть сыновей: Авиэзер (Иэзер), Хелек, Асриэл, Шехем, Шемида и Хефер; у Хефера — пять внучек: Махла, Ноа, Хогла, Милька и Тирца. От пяти братьев Хефера и от пяти его внучек произошли десять родов племени Манассии, которые получили наделы к западу от Иордана (ст. 5). В Суд 5:14-18, где перечисляются племена Израиля, Махир и Галаад упомянуты наравне с Ефремом, Вениамином, Завулоном, Иссахаром, Рувимом, Даном, Асиром и Неффалимом. Манассия в этом перечне отсутствует (как отсутствуют в нем Иуда, Симеон и Гад). Большинство имен в генеалогии потомков Махира засвидетельствовано в качестве географических названий. Галаад — Заиорданье. Шехем и Тирца — два крупнейших города Северного (Израильского) Царства. Хефер фигурирует как географическое название в 12:17 и 3 Цар 4:10. В надписях на черепках, найденных при раскопках Самарии (VIII в. до н. э.), упоминаются области Самарийского нагорья — Авиэзер, Хелек, Шехем и Шемида, а также Ноа и Хогла.

17:5-6 …не считая Галаада и Башана, что лежат за Иорданом. — Если рассматривать Галаад и Башан как отдельные владения, то общее число владений Манассии — двенадцать.

17:9 …те из селений Манассии, что были выделены Ефрему… — См. прим. к 16:9.

17:10 …они граничат… — Северная граница Манассии предстает здесь как общая северная граница Иосифовых племен.

17:16 …железные колесницы! — Эти слова не следует понимать буквально; упоминание железа призвано породить у читателя ассоциации с военной мощью. Боевые колесницы II тыс. до н. э. и первой половины I тыс. до н. э. делались из дерева. С ассирийской эпохи, примерно с VIII в. до н. э., из железа делаются обручи для колес и некоторые небольшие детали, а в персидскую эпоху (середина I тыс. до н. э.) к боевым колесницам прикрепляют стальные серпы.

18:1 Шатер Встречи — согласно Пятикнижию, передвижное святилище, где Господь присутствует во время встреч с Моисеем и во время богослужения (Исх 33:7-11). Шатер Встречи многократно упоминается также в книге Левит и книге Чисел, но за пределами Пятикнижия — лишь эпизодически.

18:12-13 Северная граница племени Вениамина совпадает с южной границей Иосифовых племен (16:1-3). Однако описание границ Вениамина детальнее: уточняется, что Иерихон находится к югу от границы (т. е. на территории Вениамина), а Бет-Эль и Нижний Бет-Хорон — к северу (т. е. на территории Ефрема). В отличие от 16:2, Луз и Бет-Эль понимаются здесь как два имени одного и того же города, а не как два разных города.

18:15-19 Южная граница племени Вениамина совпадает с северной границей Иуды (15:5-11).

18:15 …от Кирьят-Иеарима… идет на запад, достигает источника Ме-Нефтоах… — Так в тексте; однако, согласно 15:9, Ме-Нефтоах находился к востоку от Кирьят-Иеарима.

19:1-8 Селения Симеона находятся на земле племени Иуды; почти все они (за исключением Бетула, Бет-Маркавота, Хацар-Сусы и Шарухена) перечислены выше, в первом и четвертом списках селений Иуды (15:21-32, 42). Список селений племени Симеона содержится также в 1 Пар 4:28-32.

19:2 …Шема… — В евр. тексте: Шéва. Перевод по конъектуре, в пользу которой говорит Септуагинта и наличие топонима Шема в 15:26 (как и здесь — непосредственно перед топонимом Молада).

19:10-16 Надел племени Завулона — Назаретская гряда в нижней Галилее. Вместо Сарид обычно предлагается читать Шадуд (ныне — городище Телль-Шадуд, что к югу от Назаретской гряды, напротив Мегиддо). Юго-западная граница надела идет от Сарида (Шадуда) в сторону Иокнеама, юго-восточная — в сторону горы Фавор (где находятся Кислот-Тавор и Даверат). Северная граница надела проходит близ Ханнатона — крупнейшего перекрестка дорог в Древней Нижней Галилее.

19:13 Гат-Хефер — родной город пророка Ионы (4 Цар 14:25).

19:15 Завулонов Вифлеем отличен от иудейского Вифлеема (который известен как место рождения царя Давида и Иисуса Христа).

19:17-23 Надел племени Иссахара простирается от Фавора и горы Гиват Море (на склонах которой находится Шунем) на восток, к Иордану.

19:18 Кесуллот — очевидно, то же, что Кислот-Тавор в описании границ надела Завулона.

19:24-31 Надел племени Асира — это долина Акко и горы к востоку от нее. Большая часть этих земель входила в состав Финикии. Описание начинается с южных границ. Ахшаф, видимо, находился на юге долины Акко. Юго-западная граница Асира выходит к морю у подножия горы Кармил (неясно, однако, к северу или к югу от Кармила лежит Шихор-Ливнат). На юго-востоке Асир граничит с Завулоном в районе долины Ифтах-Эла. Город Кавул находится в горах восточнее долины Акко (в 3 Цар 9:13 упоминается «область Кавул»). Описание надела Асира завершается городами, расположенными в северной и центральной части долины Акко.

19:28 …Авдон… — В евр. тексте: Эврóн. Перевод по конъектуре (см. 21:30 и 1 Пар 6:74).

19:30 …Акко… — В евр. тексте: Уммá. Перевод по конъектуре (по аналогии с Суд 1:31).

19:32-39 Надел племени Неффалима. Южная граница Неффалима на востоке достигает Иордана, а на западе, миновав Фавор (рядом с которым располагается Азнот-Тавор), идет вдоль владений Завулона и выходит к наделу Асира. У горы Фавор сходятся границы Иссахара, Завулона и Неффалима — трех из четырех галилейских племен. Северная граница не указана, но из списка селений следует, что в надел Неффалима входит северо-восток Нижней Галилеи и вся Верхняя Галилея, включая города Киннерет, Хацор и Кедеш.

19:37 В Ветхом Завете упоминается несколько городов под названием Кедеш. Большой город с таким названием стоял на дороге из долины верхнего Иордана в Финикию. Именно он имеется в виду в данном стихе и в 20:7; 21:32.

19:40-46 Надел племени Дана — северная Шефела. Приведен лишь список селений; описание границ надела отсутствует. Ир-Шемеш («Город Солнца») — то же, что известный из других мест Библии город Бет-Шемеш («Дом Солнца»), один из крупнейших городов Шефелы. Не следует путать его с только что упоминавшимся (ст. 38) Бет-Шемешем Неффалимовым.

19:40-46 Некоторые из селений племени Дана были выше упомянуты как входящие в надел Иуды (второй округ Иудеи — Эштаол, Цора; пятый округ — Экрон; в описании границ Иудеи упомянуты Бет-Шемеш, Тимна, Экрон и Баала).

19:47 Лешем — вариант названия Лаиш, которое засвидетельствовано в Суд 18.

19:47 О переселении племени Дана в город Дан см. Суд 18:27-29.

20:1-9 Во Втор 19:4-5 приведен пример неумышленного убийства: во время рубки дров топор соскочил с топорища и убил находившегося рядом человека.

20:6 …или пока не умрет верховный священник… — Ср. Числ 35:28. Очевидно, предполагается, что со вступлением в должность нового верховного священника начинается другая эпоха, события предшествующей эпохи уходят в прошлое и кровник уже не обязан мстить за смерть убитого; ср. обычай амнистировать преступников при восшествии на престол нового монарха.

20:7-8 Шесть городов-убежищ соответствуют шести областям библейского Израиля. Три области — в Палестине (север — Галилея, центральная часть — горы Ефрема, юг — Иудея), и три — в Заиорданье (юг — Плоскогорье, центральная часть — Галаад, север — Башан).

21:2 Ср. Числ 35:2-8. В 13:14, 33; Числ 18:20 и Втор 18:1-2 утверждается, что левиты не должны иметь земельных наделов, ибо «их доля… — это Господь, Бог Израиля».

21:4-42 Параллельный список левитских селений дается в 1 Пар 6:54-81. Каждое племя выделяет левитам по четыре селения (всего — сорок восемь селений). Племена Иуды и Симеона выделяют на одно селение больше (не восемь, а девять), но зато племя Неффалима выделяет на одно селение меньше. Все шесть городов-убежищ (20:7-8) отданы левитам (ср. Числ 35:6). Род Кехата, старшего сына Левия, получает почти в два раза больше селений, чем род Гершона, среднего сына, или род Мерари, младшего сына; ср. Втор 21:17, где говорится, что старший сын получает двойную долю в наследстве. Селения рода Кехата расположены на землях племен Иуды и Вениамина (иерусалимские священники считали Кехата своим прародителем).

21:27 …Аштарот… — В масоретском тексте Беэштерá. Перевод по конъектуре (ср. 9:10; 12:4; 13:12, 31; 1 Пар 6:71).

21:36 …город-убежище… — Эти слова отсутствуют в масоретском тексте. Перевод по конъектуре, в пользу которой говорит Септуагинта.

22:10-34 Поскольку во Втор 12 предписана строжайшая централизация культа, возведение второго жертвенника (один уже воздвигнут в Силоме) рассматривается здесь как оскорбление Бога.

22:13 Пинехас — сын жреца Элеазара, внук Аарона. См. Числ 25:1-13; 31:6 и Суд 20:28.

22:17 Неужели мало нам преступлений пеорских? — Согласно Числ 25, израильтяне, находясь в Моаве, увлеклись местными женщинами и стали вместе с ними поклоняться богу Ваалу Пеорскому (от названия горы Пеóр).

22:19 …и нас соучастниками не делайте… — Поскольку племена Израиля представляют собой единый народ, то грех заиорданских племен становится грехом всего Израиля.

22:34 Жертвенники, которым даются имена, упомянуты также в Быт 33:20; 35:7; Исх 17:15 и Суд 6:24. Однако здесь имя жертвенника не сообщается — приведены лишь слова, которыми сопровождалось наречение имени.

23:2-16 Эта прощальная речь Иисуса Навина завершает эпоху завоевания Ханаана, как прощальные речи Моисея (Втор 29–31) — эпоху странствий Израиля по пустыне, а прощальная речь Самуила (1 Цар 12) — эпоху Судей. Место произнесения речи не уточняется.

24:1 Упоминание Шехема как места собраний общины Израиля неожиданно. Ранее таким местом был Гилгал (глл. 4–14) либо Силом (глл. 18–22); ср., однако, 8:30-35, где действие разворачивается в окрестностях Шехема.

24:2-13 Призыв к верности Господу начинается с напоминания о важнейших событиях еврейской истории (ср. Втор 6:20-25 и 26:5-9). О Терахе см. Быт 11:27-32; об Аврааме, Исааке, Иакове и Исаве — Быт 12–50; о Моисее, об Исходе евреев из Египта и переходе через море Суф — Исх 1–15, о войне с царями Заиорданья — Числ 21:21-35, о Балаке и Валааме — Числ 22–24.

24:2 Река — Евфрат.

24:26 …под дубом… — Об этом же дубе говорится в Быт 12:6; 35:4.

24:32 Кеситá — единица веса, которая является также денежной единицей.