Библия. Учебное издание.

Письмо

христианам в Риме

^{1 1}От Павла^*, служителя^* Христа Иисýса, апостола, призванного Богом и получившего повеление возвещать Его Радостную Весть, ²которую Он обещал через Своих пророков в Святом Писании.

³Это Весть о Его Сыне, по человеческому происхождению^* потомке Давида^*, ⁴по Духу Святому^* — Сыне Бога, которого Бог явил^* в полноте силы, воскресив из мертвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе. ⁵Через Него я получил дар апостольства, чтобы покорить вере в Него все народы, во славу имени Его.

⁶В их число входите и вы, которые были призваны принадлежать Иисусу Христу. ⁷Всем вам, живущим в Риме^*, кого полюбил Бог и призвал стать Его святым народом^*, — благодать и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

⁸Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, потому что о вере вашей известно во всем мире. ⁹Свидетель мне Бог — а я всем своим существом служу Ему, возвещая Радостную Весть о Его Сыне, — ¹⁰что я всегда неустанно вспоминаю вас в своих молитвах и прошу, чтобы я по воле Божьей смог теперь наконец прийти к вам. ¹¹Ведь я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, ¹²то есть поддержать друг друга нашей общей верой: себя — вашей, вас — моей. ¹³Мне хотелось бы, братья, чтобы вы твердо знали: я много раз собирался к вам прийти, но до сих пор обстоятельства мешали мне пожать у вас те же плоды, что и у остальных народов. ¹⁴Я должник греков и варваров^*, мудрых и невежд^*. ¹⁵Итак, что касается меня, то я готов и вам, римляне, возвещать Радостную Весть.

¹⁶Я не стыжусь Радостной Вести^*, ведь она — сила Божья, спасающая всех верующих, прежде всего иудеев, а потом и язычников^*. ¹⁷Ведь в ней открывается, что избавление от вины^* дается Богом за веру^* и только за веру. Потому что в Писании сказано: «Праведник благодаря вере будет жив^*».

¹⁸Нисходит гнев Божий с небес на всякий грех и зло людей^*, удерживающих истину^* в плену греха. ¹⁹Ведь знание о Боге у них есть, Бог дал им о Себе знать^*. ²⁰Потому что Его невидимые свойства — вечная сила и Божественная природа — со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения! ²¹Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма. ²²Называя себя мудрыми, они превратились в глупцов ²³и вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам^*, подобным смертному человеку, птицам, четвероногим и пресмыкающимся.

²⁴Потому и отдал их Бог во власть нечистоты, чтобы, следуя похоти сердец, они бесчестили свои тела^*. ²⁵Они променяли правду Божью на ложь, они поклоняются и служат творению вместо Творца, да будет Он всегда благословен, аминь. ²⁶За это и отдал их Бог во власть позорных страстей: их женщины заменили естественные сношения на противоестественные^*, ²⁷равно как и мужчины, отвергнув естественные сношения с женщинами, пылают похотью друг к другу: мужчины с мужчинами творят постыдные дела, готовя тем себе возмездие^*, которое они заслужили, сбившись с пути. ²⁸И так как они не пожелали постичь Бога, Бог отдал их во власть их развращенного ума^*, побуждающего делать то, чего делать нельзя: ²⁹они исполнены всяческого зла, низости, жадности, испорчены до мозга костей; они завидуют, убивают, полны раздоров, коварства, злобы; ³⁰они клеветники, сплетники, ненавидят Бога, наглы, горды, хвастливы, изобретательны на зло, не подчиняются родителям, ³¹неразумны, ненадежны, бессердечны, безжалостны.

³²И они, зная, что поступающие так достойны смерти по Закону Бога, не только творят такое, но и одобряют тех, кто поступает так же.

^{2 1}Но и тебе, человек, нет извинения, если судишь других, — тем, что ты судишь другого, ты осуждаешь самого себя, потому что других судишь, а сам поступаешь так же, как они^*. ²А мы знаем, что суд Божий беспристрастно судит тех, кто так поступает. ³Не думаешь ли ты, человек, осуждая тех, кто так поступает, а сам делая то же, что избежишь Божьего приговора? ⁴А может, ты презираешь Его великую доброту, снисходительность и терпение? Разве ты не знаешь, что доброта Божья направляет тебя к раскаянию? ⁵Но ты упрям и не хочешь раскаяться, ты увеличиваешь кару себе в День гнева^*, когда явится правый суд Бога, ⁶который каждому воздаст по делам его^*: ⁷тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и бессмертия, — вечную жизнь; ⁸себялюбцам, непослушным истине, а послушным злу, — гнев и ярость. ⁹Горе и страдание всякому человеку, делающему зло, во-первых, иудею, потом и язычнику^*. ¹⁰Слава, честь и мир всем, делающим добро, во-первых, иудею, потом и язычнику. ¹¹Ведь Бог беспристрастен!

¹²Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону. ¹³Ведь правы перед Богом не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон.

¹⁴Когда язычники, у которых нет Закон^*а, следуя природе, делают то, что велит Закон, они сами себе закон^*, хотя и нет у них Закона. ¹⁵Они тем самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают^*, а другие защищают. ¹⁶Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.

¹⁷Вот ты зовешься иудеем, ты полагаешься на Закон и хвалишься Богом^*, ¹⁸и знаешь, что тебе делать, чтобы выполнить Его волю; ты, наставленный в Законе, умеешь выбирать то, что правильно: ¹⁹ты уверен, что именно ты поводырь слепых, свет для пребывающих во тьме, ²⁰воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту знания и правды. ²¹Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь «не воруй» — и сам воруешь^*. ²²Говоришь «не нарушай супружескую верность» — и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы^*. ²³Похваляешься Законом — и нарушением Закона наносишь бесчестье Богу. ²⁴Потому что «из-за вас, — как сказано в Писании, — имя Божье в поругании у язычников».

²⁵Ведь обрезание^* только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было. ²⁶А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? ²⁷И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание^*, но который преступает Закон. ²⁸Не тот иудей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. ²⁹Нет! Настоящий иудей тот, кто таков внутри, у кого обрезание в сердце, а это дело Духа^*, не буквы. Ему похвала не от людей, а от Бога.

^{3 1}Так есть ли преимущества у иудеев и польза от обрезания^*? — ²Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать Свои слова^*.

³А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность отменит верность Бога^*? — ⁴Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди лжецы». В Писании сказано:

«Так что во всех словах Своих Ты будешь прав,

и выиграешь тяжбу, если будешь судиться».

⁵А если наша несправедливость делает еще более очевидной справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает на нас Свой гнев^*? Я задаю естественный для человека вопрос. — ⁶Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить^* мир?

⁷А если через мою ложь только возрастает истина^* Бога, к еще большей Его Славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? ⁸Так, может, будем делать зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня в том, будто я учу именно этому^*? Они заслуживают приговора, который их постигнет!

⁹Итак, в лучшем ли мы, иудеи, положении? — Ничуть^*. Я уже ясно показал, что и иудеи, и язычники — все во власти греха^*, ¹⁰как сказано в Писании:

«Нет праведного ни одного,

¹¹ни одного разумного,

никто не ищет Бога.

¹²Все отвернулись от Бога, все негодны,

никто не творит добра — ни один человек.

¹³Их гортань — раскрытая могила,

на языке у них ложь,

змеиный яд на губах,

¹⁴рот их полон желчи и проклятий.

¹⁵Быстры их ноги на пролитие крови.

¹⁶На пути их лишь разрушение и горе,

¹⁷а стезя мира неведома им.

¹⁸И страха Божьего перед глазами у них нет».

¹⁹А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон^*, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом. ²⁰Потому что делами Закона^* «не оправдается перед Ним никто из живущих». Через Закон приходит лишь осознание греха.

²¹Но теперь Бог открыл людям путь избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже свидетельствуют^* о нем.

²²Это оправдание через веру в Иисуса Христа — для всех, кто верит, без разницы: ²³все согрешили и все лишены сияния Божьей Славы^*. ²⁴И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. ²⁵Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью которой будут очищены все поверившие Ему. Бог явил Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прошлом, ²⁶в те времена, когда Он их терпел. И тем явил Свою справедливость в настоящее время, показав, что сам Он праведен и оправдывает верящих Иисусу^*.

²⁷Так чем же теперь нам гордиться? — Нечем.

На основании какого Закона? Закона, требующего дел? — Нет, Закона, требующего веры. ²⁸Потому что мы утверждаем: человек может быть оправдан верой, без дел Закона.

²⁹А Бог? Он Бог только иудеев? Или язычников тоже? — Да, Он — Бог и язычников. ³⁰Бог — один, Он оправдывает и обрезанного за веру^*, и необрезанного за веру.

³¹Значит, верой мы упраздняем Закон? — Никоим образом. Мы Закон укрепляем^*.

^{4 1}Тогда что мы скажем^* об Аврааме^*, нашем праотце, от которого мы происходим^*? — ²Если за свои дела^* Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом. ³Что говорит Писание? — «Авраам поверил Богу — и в этом Бог увидел его праведность^*». ⁴Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается. ⁵Но если человек полагается не на дела, а на веру^* и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность. ⁶Именно это имел в виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:

⁷«Счастливы те, кому прощены их преступления

и чьи грехи забыты.

⁸Счастлив человек, кому Бог

не поставит в вину его грех».

⁹А это счастье касается только тех, кто обрезан, или необрезанных тоже? — Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность. ¹⁰Когда признана? До того^*, как он был обрезан, или после того? — До того, как он был обрезан, а не после. ¹¹И он сделал обрезание, которое было знаком^*, печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания. ¹²Так Авраам^* стал отцом всех верящих Богу, который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом и обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.

¹³И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему обещание, что он и его потомки будут владеть миром^*, а за его веру, благодаря которой он был оправдан. ¹⁴Если бы это обещание касалось только тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило обещание. ¹⁵Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и его нарушения. ¹⁶Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем нам отец, ¹⁷как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом многих народов». Он отец перед лицом Бога, которому он поверил, — Бога, возвращающего мертвых к жизни^* и приводящего несуществующее из небытия к бытию^*. ¹⁸И Авраам с надеждой — хотя не было никакой надежды — поверил и стал отцом многих народов, по словам Писания: «Столь многочисленно будет твое потомство…» ¹⁹И вера его не ослабела, хотя он понимал, что тело его почти мертво, раз ему сто лет, и что утроба Сарры давно омертвела. ²⁰Но он не усомнился, а поверил обещанию Бога, исполнился силой благодаря вере, и вознес хвалу Богу, ²¹уверенный, что Бог в силах сделать то, что обещал. ²²Вот почему веру эту Бог признал за праведность. ²³Эти слова Писания «признал за праведность» относятся не только к нему, но и к нам. ²⁴И наша вера будет признана за праведность — вера в Того, кто воскресил Иисуса, Господа нашего, из мертвых. ²⁵Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога оправдание.

^{5 1}Оправданные за веру, мы теперь в мире с Богом — благодаря Господу нашему Иисусу Христу. ²Это Он привел нас путем веры к благодатному единению с Богом, в котором мы живем. И мы гордимся надеждой на то, что будем участвовать в Славе Божьей. ³Но не только этим. Мы гордимся и страданиями, потому что знаем: из страданий рождается стойкость^*, ⁴из стойкости — твердость, из твердости — надежда.

⁵А надежда не подведет, потому что Бог изливает Свою любовь в наши сердца — через Святого Духа, данного нам. ⁶Потому что, когда мы еще были слабы, Христос умер в назначенное Богом время за нас, нечестивых. ⁷Вряд ли кто умрет даже за праведника (хотя, впрочем, за хорошего человека^*, может, кто и пойдет на смерть). ⁸Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас! ⁹Тем более теперь, оправданные кровью Христа^*, мы будем спасены Им от гнева. ¹⁰Ведь будучи еще врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына — тем более теперь, уже примиренные, будем спасены через Его жизнь^*. ¹¹Но это не все! Мы гордимся Богом благодаря нашему Господу Иисусу Христу, в котором мы обрели примирение.

¹²Итак, грех вошел в мир через одного человека^*, а с грехом смерть^*; смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили. ¹³И до того, как был дан Закон, грех был в мире, но там, где нет Закона, грех не ставится в вину^*. ¹⁴Но и от Адáма до Моисея^* смерть царила — даже над теми, кто сам не согрешил грехом Адама^*.

Адам — прообраз Другого^*, Того, кто должен был прийти. ¹⁵Но преступление Адама нельзя равнять с Божьим даром. Из-за преступления одного человека погибло множество людей. А Божий дар — Его дар многим^* через одного Человека, Иисуса Христа — неизмеримо больше. ¹⁶Дар Бога нельзя равнять с грехом одного человека^*: единственная вина — и обвинительный приговор, множество преступлений — и благодатный дар полного оправдания.

¹⁷Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть^* — тем более, благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей доброты, дающей оправдание. ¹⁸Действительно, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведное деяние одного избавляет от вины всех людей и дарует им жизнь.

¹⁹Если неповиновение одного сделало множество^* людей грешниками, то повиновение одного сделает множество людей праведниками. ²⁰Закон пришел, чтобы увеличить преступления^*. Но где возрос грех, там во много раз больше возросла Божья доброта, ²¹и как грех воцарился, принеся с собой смерть, так и Божья доброта воцарится, чтобы избавить нас от вины и дать вечную жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.

^{6 1}Так что из этого следует? Будем жить по-прежнему, в грехе, чтобы возрастала Божья доброта? — ²Ни в коем случае! Мы для греха умерли! Разве мы сможем и дальше жить в грехе? ³Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с Христом^* Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть: ⁴крещением — соучастием в смерти^* — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, воскрешенному из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой жизнью.

⁵И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем подобно Ему. ⁶Мы знаем, что прежний человек в нас умер вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность^* лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. ⁷Ведь умерший освобождается от греха^*. ⁸Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним. ⁹Мы знаем, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним уже не властна. ¹⁰Он однажды умер — и для греха Он мертв. Он теперь жив — и живет для Бога. ¹¹Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога.

¹²Так пусть грех не царит в вашем смертном теле^* и не подчиняет вас его вожделениям. ¹³Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела служила греху как орудие зла. Вместо этого отдайте себя, которые были мертвы и обрели жизнь, Богу и все свое существо Богу как орудие добра. ¹⁴Пусть не правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти Божьей доброты.

¹⁵Так что же? Будем грешить, раз над нами теперь не Закон, а Божья доброта? — Ни в коем случае! ¹⁶Разве вы не знаете, что если вы отдали себя кому-либо в рабство, то вы действительно стали рабами того, кому повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того повиновения, что ведет к примирению с Богом. Некогда вы были рабами у греха, ¹⁷но, благодарение Богу, всем сердцем стали повиноваться тому учению, которое было вам передано.

¹⁸Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами добра — ¹⁹я говорю таким языком из-за человеческой непонятливости, чтобы вам было яснее. И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и пороку, для дурных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы посвятить себя Богу.

²⁰Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. ²¹Какую пользу вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном итоге — смерть. ²²Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы получаете в награду освящение, а в конечном итоге — вечную жизнь. ²³Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в единении с Иисусом Христом, Господом нашим.

^{7 1}Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое закон^*), что закон властен над человеком только при его жизни^*. ²К примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу. ³Так, если при живом муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А если муж умрет, она станет свободна от этого закона и, выйдя замуж за другого, верности не нарушит.

⁴То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать Другому, Тому, кто воскрес из мертвых, и теперь будете приносить плоды Богу. ⁵Когда мы жили^*, подчиняясь своей низшей природе^*, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем теле для того, чтобы приносить плоды смерти. ⁶А теперь мы свободны от Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь — следуя букве Закона.

⁷Что из этого следует? Значит, Закон — то же, что и грех? — Ни в коем случае! Но если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай^*…», — я и не знал бы такого желания. ⁸Грех, воспользовавшись заповедью как орудием, пробудил во мне разные желания. А вне Закона грех мертв. ⁹Было время, когда я жил, не имея Закона; но когда появилась заповедь, стал жить грех^*, ¹⁰а я умер. И заповедь, призванная давать жизнь, принесла мне смерть. ¹¹Грех, воспользовавшись заповедью как своим орудием, обманул меня^* и с ее помощью убил^*. ¹²Но сам Закон исходит от Бога, и заповеди его святы, справедливы и хороши.

¹³Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть? — Вовсе нет! Это сделал грех^* и тем явил себя в своем истинном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне смерть. Итак, благодаря заповеди становится еще яснее, насколько грешен грех.

¹⁴Ведь мы знаем, что Закон исходит от Духа. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. ¹⁵Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю^*, а то, что мне ненавистно, делаю. ¹⁶И если я делаю то, чего не хочу, значит, я признаю, что Закон хорош. ¹⁷Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех. ¹⁸Я знаю, что добра во мне (то есть в моей природе) нет. Желание делать добро есть, но это у меня не получается. ¹⁹И я не делаю добра, хотя и хочу, а зло, хотя и не хочу этого, делаю. ²⁰А если я делаю то, чего не хочу, это значит, что действую не я, а живущий во мне грех.

²¹Итак, я открыл в себе закон^*: каждый раз, когда я хочу сделать добро, у меня выходит зло. ²²Внутренний человек^* во мне радуется закону Бога^*. ²³Но в своем теле я вижу иной закон^*, восстающий против закона моего разума^* и делающий меня пленником закона греха, который действует во мне. ²⁴Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела! ²⁵Благодарю Бога моего — Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего.

Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской природой — закону греха.

^{8 1}Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом^*, теперь не грозит обвинительный приговор, ²ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с Христом Иисусом, освободил тебя от закона греха и смерти^*. ³То, что было невозможно для Закона^* из-за слабости нашей природы, сделал Бог. Послав Своего собственного Сына, облеченного в тело, подобное греховному человеческому телу, чтобы покончить с грехом^*, Он вынес смертный приговор греху в человеческом теле, ⁴чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон^*, потому что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.

⁵Кто живет согласно своей плотской природе, живет устремлениями этой природы; кто живет согласно Духу — устремлениями Духа. ⁶Жить устремлениями собственной природы означает смерть^*, а устремлениями Духа — жизнь и мир. ⁷Итак, человек, живущий устремлениями собственной природы, враждебен Богу: он не подчиняется закону Бога^*, да и не может ему подчиниться. ⁸Люди, живущие согласно своей природе, не могут понравиться Богу.

⁹Но вы живете устремлениями не собственной природы, а Духа, если в вас действительно обитает Дух Бога. А у кого нет Духа Христова, тот не Его. ¹⁰Но если Христос в вас^*, то хотя тело ваше и смертно^* из-за греха, но дух^* живет благодаря примирению с Богом. ¹¹И если Дух Того, кто воскресил Христа из мертвых, живет в вас, Тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела^* Своим Духом, живущим в вас.

¹²Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской природой, не долг жить так, как хочет она. ¹³Потому что если вы будете жить согласно собственной природе, то умрете, а если умертвите Духом греховные дела тела^*, будете жить. ¹⁴Кем движет Дух Бога, те сыны Бога. ¹⁵Дух, которого вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога^*! Это Он побуждает вас взывать^*: «Аббá! Отец^*!» ¹⁶Он сам вместе с нашим духом^* свидетельствует о том, что мы дети Бога. ¹⁷А если дети, то наследники^* — наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его страдания, то разделим и Его Славу.

¹⁸Я уверен, что нынешние наши страдания^* — ничто в сравнении с той славой, которая нас ждет. ¹⁹Ведь все мироздание с нетерпением ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов^{* 20}(оно не исполняет своего предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля Бога), в надежде на то, ²¹что оно, само мироздание, станет свободным от рабства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. ²²Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. ²³И не только мироздание, но и мы, уже получившие Духа как начаток новой жизни^*, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как Своих сынов и все существо наше^* сделает свободным. ²⁴Ведь мы спасены пока что только в надежде^*. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть? ²⁵Но если мы надеемся на то, чего еще не видим, мы должны надеяться терпеливо и стойко.

²⁶Дух^* тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы^* и не знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами^*. ²⁷И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши помыслы, знает, чего хочет Дух^*, потому что Дух просит за святой народ Божий^* так, как того хочет сам Бог. ²⁸А мы знаем, что для тех, кто любит Бога^*, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает во благо. ²⁹Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына^*, чтобы Сын Его стал первенцем среди множества братьев. ³⁰Кого Он предназначил, тех и призвал; кого призвал, тех оправдал; кого оправдал, с теми разделил Свою Славу.

³¹Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас? — ³²Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына^*, а отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чем остальном не откажет нам.

³³Кто сможет обвинить избранников Бога? — Никто! Ведь Бог их оправдал^*! ³⁴Кто их осудит? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который был воскрешен и пребывает по правую руку^* Бога, — ходатайствует за нас.

³⁵Кто сможет стать между нами и любовью Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. ³⁶Писание говорит:

«За Тебя нас каждый день убивают,

мы стали словно овцы на бойне».

³⁷Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас полюбил. ³⁸И я убежден, что ничто: ни смерть, ни жизнь^*, ни ангелы^*, ни другие духовные существа^* и Силы, ни век нынешний, ни век грядущий, ³⁹ни вышний мир, ни бездна^* — ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!

^{9 1}Я говорю правду, как и следует христианину, я не лгу и свидетель мне моя совесть, руководимая Духом Святым. ²Велика моя печаль, и боль^* в сердце беспрестанна! ³Лучше бы мне самому быть проклятым и отлученным от Христа ради братьев^* — моих соплеменников^*!

⁴Они израильтяне: их сделал Бог Своими сынами, им явил Свою Славу, с ними заключал договоры^*, им дал Закон^*, у них и богослужения^*, у них и обещания^* от Бога, ⁵у них и праотцы^*, и среди них родился Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог^*! Аминь.

⁶Но это не значит, что Бог не исполнил Своего обещания^*. Не все израильтяне — истинный Изрáиль^*. ⁷И не все потомки Авраама — его дети^*. Ведь Бог сказал: «Твой род продолжится через Исаака», ⁸то есть не те дети, что родились от плотского союза, — дети Божьи, а потомками будут считаться те, чье рождение было обещано Богом. ⁹Вот это обещание: «Я снова приду в такое-то время, и у Сарры будет сын».

¹⁰Но это не все. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от нашего праотца Исаака. ¹¹Дети еще не родились и ничего не успели сделать ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей: «старший младшему станет рабом», чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен ¹²и зависит не от заслуг^* человека, а только от призыва Бога. ¹³Как говорится в Писании:

«Иакова Я полюбил,

а Исáва возненавидел^*».

¹⁴Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае! ¹⁵Моисею Бог сказал:

«Я милую тех, кого хочу миловать.

Я милосерден с теми,

с кем хочу быть милосердным».

¹⁶Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от милости Бога. ¹⁷В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и имя Мое сделать известным по всей земле». ¹⁸Итак, Бог, к кому захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит^*.

¹⁹Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого-нибудь винить? Разве кто в силах противиться Его воле?» ²⁰Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» ²¹Что, разве горшечник не вправе из одной и той же глины^* сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?

²²А если Бог, желая показать^* Свой гнев и проявить Свое могущество, долго терпел «сосуды гнева^*», которые обречены на уничтожение, ²³для того именно, чтобы явить все безмерное величие Своей славы по отношению к «сосудам милости», предназначенным для славы? И эти «сосуды милости» — мы. ²⁴Нас Он призвал — и не только из иудеев, но и из язычников, ²⁵как об этом Он говорит в книге Осии:

«Я назову народ, который был не Мой, Моим

и нелюбимую — любимой^*.

²⁶И в том самом месте, где Я сказал им:

„Вы не Мой народ“, —

теперь их назовут сынами Бога Живого».

²⁷А Исáйя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток. ²⁸Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь».

²⁹Как предсказал Исайя:

«Если бы Господь Воинств

не оставил нам нескольких уцелевших,

мы стали бы как Содóм и уподобились Гомóрре».

³⁰Итак, что из этого следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, ³¹в то время как Израиль, добивавшийся оправдания через Закон, этого не достиг^*. ³²Почему? Потому что он полагался не на веру, а на дела^*. Он споткнулся о «камень преткновения», ³³как написано:

«Вот Я закладываю на Сиóне камень —

и о него споткнутся,

скалу — из-за нее упадут.

Но тот, кто верит в Него^*, не будет посрамлен».

^{10 1}Братья, мое самое горячее желание — чтобы они были спасены. И об этом я прошу Бога. ²Я свидетельствую, что они жаждут исполнить волю Бога^*, но у них нет истинного знания. ³Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог^* для оправдания людей, и стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей. ⁴Потому что Христос — конец Закона^*: теперь каждый, кто верит, оправдан Богом.

⁵Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все предписания Закона, будет жить». ⁶Но вот что говорит Писание об оправдании за веру: «Не спрашивай себя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы привести на землю Христа^*). ⁷И не спрашивай себя: «Кто спустится в бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Христа от умерших). ⁸Но вот что говорит Писание:

«Очень близко к тебе Слово Бога,

оно на устах твоих и в сердце твоем».

Это весть о вере, которую мы проповедуем. ⁹Потому что если ты будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь^*, и сердцем верить, что Бог воскресил Его из мертвых, будешь спасен. ¹⁰Кто верит сердцем^* — будет оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.

¹¹Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрамлен». ¹²Это относится как к иудеям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко всем, кто к Нему взывает. ¹³Ведь «каждый, кто призовет Господа, будет спасен».

¹⁴Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? ¹⁵Как будут проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Приятно видеть того, кто приходит с Радостной Вестью!» ¹⁶Но не все приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил вести, которую мы принесли?»

¹⁷Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть слышат, когда о Христе проповедуют. ¹⁸Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали! Ведь в Писании говорится:

«Разнесся их голос по всей земле,

и до краев мира — их весть».

¹⁹Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял^*? Первым ответил Моисей:

«Через народ, который не назвать народом,

Я пробужу в вас зависть.

Через тупой народ

Я буду раздражать вас».

²⁰А Исайя прямо говорит:

«Я давал найти Меня тем, кто Меня не искал,

Я открылся тем, кто не спрашивал обо Мне».

²¹А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу непокорному, мятежному».

^{11 1}Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам израильтянин^*, потомок Авраама, из племени Вениамина^*. ²Не отверг Бог Свой народ^*, который Он избрал с самого начала^*. Разве вы не знаете, что говорит Писание — там, где Илия жалуется Богу на Израиль: ³«Господь, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, но и меня они хотят убить»? ⁴И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч человек — тех, кто не преклонил колен перед Ваáлом». ⁵Так и в нынешнее время сохранился «остаток^*», избрание которого есть Божий дар. ⁶Дар, а не награда за дела. Иначе дар не был бы даром^*.

⁷Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а остальные были ослеплены^*, ⁸как об этом говорит Писание:

«Бог наслал на них отупение,

до нынешнего дня не видят их глаза,

а уши не слышат».

⁹А Давид говорит:

«Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней,

пусть падут они, пусть получат возмездие.

¹⁰Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели,

пусть навсегда согнется их спина!»

¹¹Я спрашиваю: неужели они споткнулись^*, чтобы пасть совсем? Нет, конечно! Из-за их падения спасение пришло к язычникам^*, чтобы вызвать у Израиля ревность^*. ¹²А если их падение — благо для мира, если их отступничество — благо для язычников, каким же станет это благо, когда весь Израиль^* вернется?!

¹³Теперь я обращаюсь к вам, язычники. Я апостол язычников, я горжусь своим служением^{* 14}и надеюсь: а вдруг я смогу пробудить ревность к вам в моих соплеменниках и спасти некоторых из них^*. ¹⁵Если их отвержение примирило весь мир с Богом, то что же будет, когда они будут приняты? Жизнь для умерших^*! ¹⁶Ведь если часть опары посвящена Богу, то посвящено и все тесто. И если корень посвящен Богу, то и ветви^*.

¹⁷А если некоторые из ветвей были отломаны и ты, дикая маслина, была привита на их место и стала причастна корню и сокам садовой маслины^*, ¹⁸то не похваляйся перед ветвями. Чем ты можешь похвалиться? Ведь не ты опора корню, а корень — тебе.

¹⁹Может, ты скажешь: «Ветви были отломаны, чтобы привить меня»? ²⁰Прекрасно! Они отломаны из-за неверия, а ты на их месте благодаря вере. Но не заносись, а бойся! ²¹Если Бог не пощадил природных ветвей, думаешь, Он пощадит тебя? ²²Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят. ²³И если иудеи перестанут упорствовать в неверии, будут снова привиты, Бог властен привить их снова. ²⁴И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки природе привит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные природные ветви на их родную маслину.

²⁵Я хочу, братья, открыть вам одну тайну^*, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока полное число язычников не придет к Богу. ²⁶И тогда весь Израиль будет спасен, как говорит Писание:

«Придет с Сиона Освободитель

и удалит прегрешения потомков Иакова.

²⁷И Я заключу с ними этот договор,

когда уничтожу их грехи».

²⁸Они не приняли Радостной Вести — и Богу они враги^*, ради вас враги. Но они — избранный народ Божий, и Бог их любит, любит ради их праотцов. ²⁹Неотъемлемы Его дары и неизменно призвание!

³⁰И вы некогда были непокорны Богу^*, но теперь из-за их непокорности прощены. ³¹Так и они из-за того, что вы прощены, теперь непокорны^*, чтобы и самим получить прощение. ³²Всех Бог сделал пленниками непокорности^*, чтобы всем даровать прощение^*.

³³О бездна Божьего богатства, мудрости и всеведения! Не объяснить Его решений! Не понять Его путей!

³⁴Кто познал разум Господа

и кто был Его советчиком?

³⁵И кто дал Ему хоть что-нибудь,

что Он обязан вернуть?

³⁶Ибо всё от Него, через Него и для Него! Ему слава вовеки! Аминь.

^{12 1}Братья, ради милосердия Божьего к нам, я вас прошу: отдайте себя, свое тело Богу как живую жертву^*, освященную и угодную Ему. Только такое служение истинно духовно. ²Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но пусть Бог преображает вас, обновляя ваш ум, чтобы вы могли постигать, чего Он хочет от вас, что для Него хорошо, угодно и совершенно^*.

³По праву апостольства^*, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас. ⁴Вот, к примеру, наше тело: ведь оно одно, но в нем много органов, и у каждого свое назначение. ⁵Так и мы: хотя нас много, но в единении с Христом мы — одно тело, а в отношении друг друга — разные органы его. ⁶И в соответствии с разными дарованиями, которые дал нам Бог, у каждого свое назначение: кому дано возвещать Божью Весть, пусть делает это так, как внушает ему вера; ⁷кому служить братьям^* — пусть служит; кому учить — пусть учит; ⁸кому ободрять — пусть ободряет; кто дает — пусть дает от чистого сердца; кто руководит^* — пусть руководит с усердием; кто делает добрые дела — пусть делает их с весельем.

⁹Пусть любовь ваша будет искренна. Ненавидьте зло, будьте преданы добру. ¹⁰Любите друг друга как братья, всем сердцем; старайтесь превзойти друг друга во взаимном уважении; ¹¹с неослабным рвением, с горением духа трудитесь для Господа; ¹²пусть надежда приносит вам радость; будьте стойкими в беде; неустанно молитесь; ¹³делитесь с братьями по вере, если они в нужде; будьте гостеприимны^*. ¹⁴Благословляйте тех, кто вас преследует, благословляйте, а не проклинайте. ¹⁵Радуйтесь с теми, кто радуется, плачьте с теми, кто плачет. ¹⁶Живите в полном согласии друг с другом. Не будьте заносчивы, будьте в дружбе со всеми — и с простыми, и с малыми^*. Не будьте самодовольны. ¹⁷Никому не воздавайте злом за зло. Старайтесь делать только то, что все люди считают добром.

¹⁸Живите со всеми в мире, насколько это зависит от вас. ¹⁹Не мстите за себя, дорогие мои, оставьте место Божьему гневу. Ведь написано: «Отмщение — Мое, и Я воздам», — говорит Господь. ²⁰Наоборот, «если твой враг голоден, накорми его, жаждет — напои его. Этим ты заставишь его гореть со стыда^*». ²¹Не дай злу победить себя, но побеждай зло добром.

^{13 1}Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом^*. ²Поэтому тот, кто противится власти, противится тому, что повелел Бог, а всякий, кто противится, навлекает на себя Его суд. ³Власти страшны не для добрых дел, а для дурных. Хочешь не бояться властей — делай добро, и они тебя похвалят. ⁴Они слуги Бога и действуют тебе во благо. А если делаешь зло, тогда бойся: они не напрасно носят меч, они слуги Бога и исполняют Божий приговор над теми, кто творит зло. ⁵Вот почему ты должен подчиняться властям не только из страха перед Божьим наказанием, но и по совести. ⁶Поэтому вы и налоги^* платите, ведь власти, исполняя свои обязанности, тем служат Богу. ⁷Итак, отдавайте им то, что вы им должны: кому налог, кому пóдать, кому уважение, кому почет.

⁸Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви. Кто любит другого, тот исполнил Закон. ⁹Потому что все заповеди^*: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не желай чужого» — и эти, и остальные заповеди заключены все в одной: «люби ближнего, как самого себя». ¹⁰Любовь не причиняет ближнему зла. Поэтому любовь — исполнение всего Закона^*.

¹¹Тем более что вы знаете, какое сейчас время: настал час вам пробудиться от сна, наше спасение теперь ближе к нам, чем тогда, когда мы только обрели веру. ¹²Ночь^* проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и вооружимся оружием света^*. ¹³Давайте жить так, как подобает при свете дня: без оргий и пьянства, без разврата и безобразий, без раздоров и зависти. ¹⁴Пусть одеянием вашим станет Господь Иисус Христос! Так не поддавайтесь своей плотской природе и ее вожделениям.

^{14 1}Человека, вера которого слаба^*, принимайте к себе, но не вступайте с ним в споры о его взглядах^*. ²Скажем, один верит, что можно есть все, а другой, у кого вера слаба, ест одни овощи^*. ³Тот, кто ест, пусть не презирает того, кто не ест. Тот, кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест. Ведь Бог его принял! ⁴Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу?! Его господин сам решит, стоит тот или упал. Но он все же будет стоять, потому что Господь властен поднять его.

⁵Один считает, что какой-то день важнее остальных дней. Для другого все дни равны^*. Пусть каждый поступает по своему разумению.

⁶Тот, кто особо чтит какой-то день, делает это в честь Господа, и тот, кто ест, ест в честь Господа, потому что благодарит Бога за пищу. И тот, кто не ест, в честь Господа не ест — он тоже благодарит Бога. ⁷Ведь никто из нас не живет только для себя, и никто не умирает для себя. ⁸Если мы живем, для Господа живем. Если умираем, для Господа умираем. Живы мы или мертвы, мы принадлежим Господу. ⁹Потому что Христос умер и снова стал жить, чтобы господствовать над мертвыми и над живыми. ¹⁰Что же ты осуждаешь своего брата? А ты? Что ты презираешь^* своего брата? Все мы предстанем перед Судом Божьим.

¹¹Ведь Писание говорит:

«Клянусь Моей жизнью,

— говорит Господь, —

всякое колено преклонится предо Мною,

и всякий язык воздаст хвалу Богу».

¹²Итак, каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.

¹³Так не будем судить друг друга. Лучше будем стараться ничего не делать такого, что могло бы смутить брата или ввести его в грех. ¹⁴Я знаю, я твердо уверен благодаря единению с Господом Иисусом, что нет ничего, что было бы само по себе нечисто. Только то, что человек считает нечистым, становится для него нечистым. ¹⁵Но если ты огорчаешь брата тем, что ешь какую-то пищу, ты уже не живешь по закону любви. Так не губи своей пищей того, за кого умер Христос.

¹⁶Итак, пусть то, что вы считаете хорошим^* для себя, не вызывает дурных толков. ¹⁷Ведь Царство Бога не есть нечто, относящееся к еде или питью. Оно — справедливость, мир и радость, которые дает Святой Дух^*. ¹⁸И если человек так служит Христу, он приятен Богу и в почете у людей.

¹⁹Итак, мы должны стремиться к тому, что несет нам мир и взаимную поддержку. ²⁰Не разрушай ради пищи дело Бога. Есть можно все, но плохо, если ты вводишь человека в грех пищей, которую ешь. ²¹Лучше не есть мяса и не пить вина, если этим ты вводишь брата в грех. ²²Держи свои убеждения на этот счет про себя, пусть о них знает только Бог.

Счастлив человек, который не осуждает себя, поступая по своим убеждениям. ²³А если он сомневается, можно ли ему что-то есть, но все же ест, он уже осужден, потому что поступает не по вере^*. А все, что делается не по вере, есть грех^*.

^{15 1}Мы, сильные в вере, должны помогать слабым нести их бремя^*, а не считаться только с собой. ²Пусть каждый из нас считается с тем, что нравится брату, для его блага и укрепления в вере. ³Ведь и Христос не думал о себе, потому что в Писании сказано: «Оскорбления тех, кто оскорблял Тебя, пали на Меня».

⁴Все, что написано в Писании, написано для того, чтобы, благодаря терпению и мужеству, которое оно дает нам, мы не теряли надежды. ⁵Пусть Бог, источник терпения и мужества, дарует вам полное согласие друг с другом, ⁶чтобы вы, следуя Иисусу Христу, единым сердцем и едиными устами славили Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей. ⁸Ведь Христос стал слугой обрезанных, чтобы показать верность Бога и подтвердить, что Бог выполнил Свое обещание их праотцам, ⁹а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его милость к ним, как об этом говорится в Писании:

«Поэтому буду восхвалять Тебя среди народов

и буду петь Тебе хвалу».

¹⁰И еще говорится:

«Радуйтесь, народы, с Его народом!»

¹¹И еще:

«Хвалите Господа, все народы!

Пусть все племена вознесут Ему хвалу!»

¹²И еще Исайя говорит:

«Явится побег Иессéев^*,

придет править народами,

и на Него они будут надеяться».

¹³Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром через вашу веру, чтобы вы преисполнялись надеждой в силе Духа Святого.

¹⁴Братья мои, я совершенно уверен в том, что вы исполнены добра, все знаете сами и способны наставлять друг друга. ¹⁵И все же я позволил себе написать вам, желая напомнить о некоторых вещах, ¹⁶потому что мне даровано Богом быть служителем Иисуса Христа для язычников, чтобы, исполняя свой священнический долг^* проповедью Радостной Вести, принести их Богу как угодную Ему жертву, освященную Духом Святым.

¹⁷И я, в единении с Христом Иисусом, могу гордиться своими трудами для Бога. ¹⁸Думаю, я смело могу это сказать, потому что говорю только о том, что сделал через меня Христос, чтобы привести язычников к послушанию Богу, — сделал словом и делом, ¹⁹силой дивных знаков и чудес и силой Духа Божьего. От Иерусалима до самой Иллирии^* возвестил я Радостную Весть о Христе. ²⁰Я всегда старался проповедовать там, где об имени Христа еще не слышали, чтобы не строить на фундаменте, заложенном другими, ²¹а исполнить слова Писания:

«Те, кому о Нем не возвестили, увидят,

и те, кто не слышал, поймут».

²²Это и было причиной того, что я до сих пор не побывал у вас, хотя много раз собирался. ²³Но теперь я завершил свои труды в этих краях и надеюсь, что мне удастся исполнить многолетнее желание ²⁴и по пути в Испанию увидеть вас и хотя бы отчасти насытиться общением с вами. А потом, надеюсь, вы окажете мне помощь в том, что мне понадобится для этого путешествия. ²⁵Теперь же я направляюсь в Иерусалим, чтобы послужить там святому народу Божьему^*. ²⁶Дело в том, что общины Македонии и Ахáйи решили оказать помощь беднякам из народа Божьего. ²⁷Они приняли хорошее решение, а впрочем, они у них в долгу: если те поделились с ними своими духовными богатствами, то и язычники должны помочь им в их земных нуждах.

²⁸Когда я это исполню и лично доставлю им то, что было для них собрано, я направлюсь в Испанию и по пути навещу вас. ²⁹И я знаю, что, когда я приду к вам, я принесу вам в изобилии благословенные дары Христа.

³⁰Прошу вас, братья, — ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви, даруемой Духом, — усердно молитесь за меня Богу, ³¹чтобы неверующие в Иудее не причинили мне вреда, а помощь, которую я несу в Иерусалим, была благосклонно принята там святым народом Божьим. ³²И тогда, если будет на то Божья воля, я буду счастлив побывать у вас и отдохнуть душой с вами. ³³Пусть Бог, источник мира, будет со всеми вами. Аминь.

^{16 1}Представляю вам нашу сестру Фéбу^*, служительницу^* церкви в Кенхрéях^*. ²Примите ее во имя Господа, как подобает верующим, и окажите помощь, если она будет в чем нуждаться. Она сама многим помогала, в том числе и мне.

³Привет от меня Приске и Áквиле^*, которые вместе со мной служат Христу Иисусу. ⁴Они рисковали за меня собственной головой, и им не один я благодарен, а все церкви из язычников. ⁵Передавайте мой привет и церкви, которая собирается у них дома^*. Привет от меня моему дорогому Эпенéту, который первым в Азии поверил во Христа. ⁶Привет Марии, которая так много для вас потрудилась.

⁷Привет Андрóнику и Юнии, моим соплеменникам, которые были со мной в тюрьме, они широко известны среди апостолов^* и поверили Христу раньше меня. ⁸Привет Амплиáту, любимому брату моему в Господе. ⁹Привет Урбáну^*, служащему со мной Христу, и дорогому моему Стáхису. ¹⁰Привет Апеллéсу, чья верность Христу испытана. Привет домочадцам Аристобýла^*. ¹¹Привет моему соплеменнику Геродиóну. Привет христианам из домочадцев Наркисса. ¹²Привет Трифéне и Трифóсе, которые потрудились для Господа. Привет дорогой Персиде, много потрудившейся для Господа. ¹³Привет Рýфу^*, избраннику Господа, и его матери, которая и мне стала матерью. ¹⁴Привет Асинкриту, Флегóнту, Гермéсу, Патробáсу, Гермáсу и всем остальным братьям, которые с ними. ¹⁵Привет Филóлогу и Юлии, Нерéю и его сестре, Олимпáсу и всем христианам с ними. ¹⁶Приветствуйте друг друга братским поцелуем^*. Привет вам от всех церквей Христовых.

¹⁷Прошу вас, братья, остерегайтесь тех, кто вносит разлад и сбивает с пути, — наперекор тому учению, которое вы получили. Держитесь от них подальше. ¹⁸Эти люди не Господу нашему Христу служат, а собственным похотям. Своей лестью и красивыми речами они обманывают простодушных. ¹⁹Ваша верность Радостной Вести известна всем, и это меня радует. Желаю вам быть мудрыми на добро и несмышлеными на зло. ²⁰А Бог, источник мира, скоро сокрушит Сатану вам под ноги. Благодать Господа нашего Иисуса да будет с вами.

²¹Вам передают привет Тимофей, мой сотрудник, Лýкий, Ясóн и Сосипáтр, мои соплеменники. ²²И я, Тéртий^*, писавший это письмо, приветствую вас в Господе. ²³Привет передает вам Гай, мой гостеприимный хозяин, в доме которого собирается вся церковь^*. Привет вам от Эрáста, городского казначея, и от брата нашего Квáрта^*.

²⁴Воздадим славу Тому, кто может укрепить вас в вере, как гласит моя Весть и проповедь об Иисусе Христе и как открывает тайная истина, которая много веков была сокрыта, ²⁵а ныне явлена через писания пророков и, по велению вечного Бога, стала известна всем народам, чтобы все покорились вере. ²⁶Ему, единому мудрому Богу, через Иисуса Христа да будет слава вовеки. Аминь.

1:13 Деян 19:21; Рим 15:20-22

1:16 Мк 8:38

1:17 Авв 2:4

1:21 Эф 4:17-18

1:23 Втор 4:16-18

2:1 Мф 7:1; Лк 6:37

2:6 Пс 61:13; Притч 24:12

2:11 Втор 10:17; 2 Пар 19:7

2:24 Ис 52:5

2:29 Втор 30:6

3:4 Пс 50:6

3:10-12 Пс 13:1-3; 52:2-4

3:13 Пс 5:10; 139:3

3:14 Пс 9:28

3:15-17 Ис 59:7-8

3:18 Пс 35:2

3:20 Пс 142:2; Гал 2:16

3:22 Гал 2:16

3:30 Втор 6:4; Гал 3:20

4:3, 9 Быт 15:6; Гал 3:6

4:7-8 Пс 31:1-2

4:11 Быт 17:10-11

4:13 Быт 17:4-6; 18:18; 22:17-18; Гал 3:29

4:14 Гал 3:18

4:16 Гал 3:7

4:17 Быт 17:5; Ис 48:13

4:18 Быт 15:5

4:19 Быт 17:17

4:25 Ис 53:4-5

5:12 Быт 2:17; 3:6

6:4 Кол 2:12

7:7 Исх 20:17; Втор 5:21

7:11 Быт 3:13

7:15-23 Гал 5:17

8:11 1 Кор 3:16

8:15 Мк 14:36; Гал 4:6

8:20 Быт 3:17-19; 5:29

8:23 2 Кор 5:2-4

8:36 Пс 43:23

9:4 Исх 4:22

9:7 Быт 21:12

9:9 Быт 18:10, 14

9:11 Быт 25:23

9:13 Мал 1:2-3

9:15 Исх 33:19

9:17 Исх 9:16

9:20 Ис 29:16; 45:9

9:25 Ос 2:23

9:26 Ос 1:10

9:27-28 Ис 10:22-23 (LXX); Ос 1:10

9:29 Ис 1:9 (LXX)

9:33 Ис 28:16 (LXX)

10:5 Лев 18:5

10:6-8 Втор 9:4; 30:12-14

10:11 Ис 28:16 (LXX)

10:13 Иоил 2:32

10:15 Ис 52:7; Наум 1:15

10:16 Ис 53:1

10:18 Пс 18:5

10:19 Втор 32:21

10:20 Ис 65:1

10:21 Ис 65:2 (LXX)

11:1 Флп 3:5

11:3 3 Цар 19:10, 14

11:4 3 Цар 19:18

11:8 Втор 29:4; Ис 29:10

11:9-10 Пс 68:23-24

11:26-27 Ис 59:20-21

11:27 Ис 27:9; Иер 31:33-34

11:33 Ис 55:8

11:34 Ис 40:13 (LXX)

11:35 Иов 41:3

12:4-5 1 Кор 12:12

12:6-8 1 Кор 12:4-11

12:14 Мф 5:44; Лк 6:28

12:16 Притч 3:7

12:19 Лев 19:18; Втор 32:35

12:20 Притч 25:21-22

13:6-7 Мф 22:21; Мк 12:17; Лк 20:25

13:9 Исх 20:13-15, 17; Втор 5:17-19, 21; Лев 19:18

14:1-6 Кол 2:16

14:10 2 Кор 5:10

14:11 Ис 45:23

15:3 Пс 68:10

15:9 Пс 17:50; 2 Цар 22:50

15:10 Втор 32:43

15:11 Пс 116:1

15:12 Ис 11:10

15:21 Ис 52:15

15:22 Рим 1:13

15:25-26 1 Кор 16:1-4

15:26 2 Кор 8:1-4

15:27 1 Кор 9:11

16:13 Мк 15:21

16:21 Деян 16:1

16:23 Деян 19:29; 1 Кор 1:14; 2 Тим 4:20

1:1 Павел — см. прим. к Деян 13:9.

1:1 Служитель — греч. слово может быть также переведено как «раб». Для греков это слово было неприятно, потому что означало отсутствие свободы, но в еврейской традиции так назывались люди, служившие Богу (Давид, пророки и т. д.). Вероятно, Павел употребляет это слово в обоих значениях.

1:3 …по человеческому происхождению… — Букв.: «по плоти».

1:3 …потомке Давида… — Ветхозаветные пророчества говорят о том, что Помазанник будет потомком царя Давида, см. 2 Цар 7:11-14; Ис 11:1-10.

1:4 …по Духу Святому… — Дословно: «по Духу святости».

1:4 …Сыне Бога, которого Бог явил… — Дословно: «которого Бог назначил Своим Сыном». Иисус был явлен Богом как Его Сын в полноте силы после воскресения.

1:7 Рим — столица Римской империи, самый большой город того времени. Неизвестно, когда в нем возникла христианская церковь. Вероятно, ее основателями стали евреи, услышавшие проповедь Петра в день Пятидесятницы (см. Деян 2:10).

1:7 …святым народом… — Букв.: «святыми».

1:14 Греки — высокоцивилизованный народ, всех остальных людей они называли варварами.

1:14 …мудрых и невежд. — Т. е. образованных и необразованных. Апостол послан ко всем, а не только к избранным.

1:16 Я не стыжусь Радостной Вести… — Вероятно, имеется в виду уверенность апостола в том, что на Суде Божьем ему не придется стыдиться того, что он проповедовал, он не будет постыжен Богом. Есть и другое понимание: апостол убежден в истинности своей Вести, хотя его оппоненты часто обвиняли его в том, что его весть, отрицающая дела Закона, ведет к безнравственности.

1:16 …иудеев, а потом и язычников. — Дословно: «еврея, а потом и грека». В Новом Завете язычников называют греками вне зависимости от их национальной принадлежности. Евреи упомянуты первыми, так как исторически им первым было дано Божье откровение; ср 2:9-10.

1:17 …избавление от вины… — Дословно: «оправдание».

1:17 …за веру и только за веру. — Дословно: «от веры к вере». Первое слово вера может быть также понято как верность Бога Своему Договору с людьми, а второе — как вера, преданность человека Богу, т. е. как его ответ на верность Бога.

1:17 Праведник благодаря вере будет жив. — Возможно иное понимание: «Праведник будет жить своей верой».

1:18-32 Описание языческого мира.

1:18 Под истиной здесь понимается знание о Боге как Творце, Судье и Искупителе.

1:19-20 Ср. Прем 13–14, где также утверждается, что язычники способны узнать о Боге из Его дел. Язык апостола сближается здесь с языком религиозной греческой философии, особенно учения стоиков.

1:23 …вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам… — Возможно иное понимание: «они променяли Славу бессмертного Бога на образы…» В таком случае здесь аллюзия на Адама, потерявшего Славу Божью, к которой он был причастен до грехопадения; ср. Пс 105:20; Ис 44:9-20.

1:24 Религиозные заблуждения ведут к падению нравственности, прежде всего в сексуальной области, ср. Прем 11:16.

1:26-27 Гомосексуальные отношения в греческом мире широко практиковались и были даже в почете (см. Пир Платона и Ликург Плутарха). Но в Библии они вызывают гневное отвращение, потому что понимаются как извращение «путей Божьих», т. е. установленного Богом миропорядка (Лев 18:22; 20:13; 3 Цар 14:24).

1:27 Под возмездием, вероятно, имеются в виду изнеженность мужчин и венерические заболевания, но прежде всего духовная смерть.

1:28-31 Нравственное разложение ведет также к отупению разума. Список пороков не является исчерпывающим; ср. также Эф 2:1-3; 2 Тим 3:2-5; Тит 3:3.

2:1-29 Иудеи тоже грешны. Их грех — это прежде всего гордость и осуждение других, ср. Прем 11:15; 12:19-22.

2:5 День гнева — день Божьего Суда.

2:6 …по делам его… — Оправдание за веру не вступает в противоречие с судом за дела, так как вера должна проявляться в жизни, угодной Богу (ср. 2 Кор 5:10; Гал 5:6, 22-23; 6:7-10).

2:9-10 …во-первых, иудею, потом и язычнику. — См. прим. к 1:16.

2:14 …то, что велит Закон… — Вероятно, Закон здесь (и в ст. 15) ограничен нравственными требованиями (так называемыми заповедями Ноя) и не включает в себя культовых предписаний.

2:14 …они сами себе закон… — Т. е. они соблюдают нравственные заповеди Закона, хотя и не знают их.

2:15 …одни мысли их осуждают… — Совесть выступает в качестве судьи помыслов или как бы одного из спорщиков.

2:17 …хвалишься Богом… — Т. е. принадлежностью к народу Божьему и знанием Бога и Его воли.

2:21 Это несколько заповедей из Декалога.

2:22 …грабишь храмы. — Т. е. присваиваешь дары, предназначенные храму. Известен случай, рассказанный Иосифом Флавием, когда еврей присвоил в Риме дары, предназначенные одному из храмов, что повлекло за собой изгнание евреев из Рима в 19 г. Возможно также другое понимание: «совершаешь кощунство».

2:25 Обрезание является не одним из требований Закона, но воплощает в себе весь Закон.

2:27 …у которого есть и писаный Закон, и обрезание… — Возможно иное понимание: «который преступает Закон буквальным пониманием обрезания».

2:29 …дело Духа… — Человека преображает Дух Божий, а не буква, т. е. исполнение писаного Закона, ср. 2 Кор 3:6.

3:1 Апостол ведет спор с воображаемым противником. Логика апостола Павла может показаться парадоксальной (ср. ст. 31). Здесь речь идет об обрезании, которое было знаком принадлежности к Божьему народу и преданности Договору с Господом. Подробно об этих преимуществах см. 9:4-5.

3:2 …доверил услышать Свои слова. — Возможен другой перевод: «дал Свои обещания». Это, вероятно, Десять заповедей или все Священное Писание.

3:3 …верность Бога? — Его верность Договору, заключенному с народом Израиля (ср. Втор 7:9; Пс 88:2-3; Ис 49:7), а также всем, кто на Него полагается.

3:5 …гнев? — Имеется в виду Суд (ср. 2:5).

3:6 Бог судит мир, а Судья не может быть несправедливым, см. Быт 18:25; ср. Втор 32:4; Иов 8:3; 34:10-30.

3:7 …истина… — Здесь то же, что верность.

3:8 Апостола часто обвиняли в том, что его учение о спасении без дел Закона и о христианской свободе ведет к безнравственности; ср. также 2 Пет 3:16.

3:9 Итак, в лучшем ли мы… положении? — Ничуть. — Возможны другие переводы: «Итак, в худшем ли мы положении? — Вовсе нет» и «Так что мы можем сказать в свою пользу? — Ничего».

3:9 …все во власти греха… — Для апостола грех — это не столько дурной поступок или помысел, сколько темная сила, под властью которой оказались все люди, став ее рабами в результате сделанного ими неверного выбора, так что человек является одновременно и виновным, и жертвой.

3:19 Законом здесь названо не Пятикнижие, но все Писание. В 3:10-18 цитаты взяты из ряда псалмов и из пророка Исайи. Писание подтверждает греховность евреев.

3:20 Под делами Закона, вероятно, имеются в виду не «добрые дела», а обрезание, законы ритуальной чистоты, пищевые запреты, соблюдение праздников и т. д., т. е. то, что представляло отличительные признаки, указывавшие на принадлежность человека к народу Израиля. Их исполняли только евреи и прозелиты, и поэтому они считали, что спасение доступно только им, но не язычникам.

3:21 …и Закон, и Пророки… свидетельствуют… — См. Быт 15:6 и Рим 4:3; Авв 2:4 и Рим 1:17. Павел не учит чему-то новому.

3:23 …лишены сияния Божьей Славы. — Призвание человека — быть отражением Божьей Славы (Быт 1:26). По раввинистическим представлениям, человек до грехопадения был причастен сиянию Славы Бога и лишился ее, совершив первый грех.

3:26 Божья справедливость не вступает в противоречие с оправданием грешников: отныне, когда совершено искупление грехов, праведность человека перед Богом становится возможной (ср. 8:4).

3:30 Если Бог один для евреев и для язычников, следовательно, Он действует по отношению к ним одинаково, предлагая одинаковое спасение одинаковым образом — посредством веры. Путь веры — единственный путь, а не дополнение к соблюдению Закона.

3:31 Мы Закон укрепляем. — Ср. 8:4; 13:8-10. Под Законом здесь, вероятно, понимается Закон, требующий веры (см. ст. 27).

4:1 Спор с воображаемым оппонентом продолжается; см. прим. к Гал 3:6.

4:1 Авраам считался родоначальником еврейского народа. Он назван нашим праотцом, хотя большинство римских христиан было из язычников, потому что он отец всех верующих (4:16).

4:1 Возможны другие переводы: «Что же, скажем, Авраам, наш отец, приобрел по плоти?», «Что же, скажем, приобрел Авраам, наш отец по плоти?» и «Что же, скажем, с человеческой точки зрения, приобрел наш отец Авраам?»

4:2 …за свои дела… — Традиция называла Авраама идеальным праведником, за всю жизнь не совершившим ни одного греха. Особенно восхвалялось его гостеприимство (Быт 18) и послушание воле Божьей, выразившееся в жертвоприношении Исаака (Быт 22). Согласно народным представлениям, Авраам в совершенстве исполнял все требования Закона, хотя тот и был дан лишь несколько веков спустя (см., например, Сир 44:19-21).

4:3 Апостол категорически не согласен с тем, что у Авраама множество заслуг: он был оправдан за веру. Это противоречит представлениям современников Павла.

4:5 Вера — это доверие, открытость и готовность принять волю Бога.

4:10 О вере Авраама говорится в Быт 15, а о его обрезании — в Быт 17. Согласно еврейской традиции, эти события разделяли 29 лет.

4:11 Обрезание называлось знаком Договора с Богом (Быт 17:11).

4:12 Авраам — отец язычников, потому что некогда он сам был язычником, но поверил в единого Бога. Он же считался первым евреем, отцом народа Израиля.

4:13 В Быт 12:1, 5, 7; 13:14-17; 17:8 Бог обещал потомкам Авраама землю Ханаана, но в позднейших писаниях эта обещанная земля стала пониматься как весь мир, а иногда — как грядущий мир.

4:17 …возвращающего мертвых к жизни… — Имеется в виду зачатие и рождение Исаака от престарелых, уже как бы умерших для деторождения родителей, а также призвание Богом духовно мертвых язычников (см. 2 Кор 5:17) и воскресение Иисуса (ст. 25). Во Втором Благословении синагогальной молитвы «Восемнадцать Благословений» о Боге говорится: «Ты воскрешаешь мертвых».

4:17 …приводящего несуществующее из небытия к бытию. — Еврейское предание говорит о творении мира из ничего (Ис 48:13; 2 Мак 7:28, но ср. Прем 11:18).

5:3-4 Это утверждение касается лишь тех, кто поверил, т. е. доверился Богу.

5:7 …за хорошего человека… — Возможно иное понимание: «ради добра», «за доброе дело».

5:9 …оправданные кровью Христа… — Т. е. прощенные благодаря жертвенной смерти Христа.

5:10 …через Его жизнь. — Через воскресение Христа.

5:12 …через одного человека… — Т. е. через Адама. Нарушение Адамом и Евой воли Божьей считалось в еврейской традиции первым, или первородным, грехом.

5:12 …а с грехом смерть… — Последствием греха явилась смерть (ср. Прем 2:24). Но здесь речь не только о физической, но и о духовной смерти.

5:13 …там, где нет Закона, грех не ставится в вину. — Очень трудные для понимания слова; возможно, имеется в виду, что до появления Закона греховные поступки не являлись нарушением Закона, хотя и наказывались Богом (ср. гл. 1 и 2). См. также ст. 20 и 7:8.

5:14 …до Моисея… — Т. е. до дарования Закона.

5:14 Под грехом Адама понимается его неповиновение воле Божьей.

5:14 …грехом Адама. Адам — прообраз Другого… — Возможно иное понимание: «грехом Адама, который есть прообраз будущего. Но преступление Адама…»

5:15 …многим… — См. прим. к Мф 20:28.

5:16 …одного человека… — В Адаме было воплощено все человечество.

5:17 …воцарилась смерть… — Смерть персонифицируется в образе темной демонической силы.

5:19 …множество… — Дословно: «многих»; см. прим. к Мф 20:28.

5:20 Закон пришел, чтобы увеличить преступления. — Раньше люди не всегда знали, что некоторые их поступки являются грехами, так что с появлением Закона количество нарушений формально увеличилось.

6:3 …крестились, чтобы соединиться с Христом… — Дословно: «крестились в Христа»; это может значить: «креститься во имя Христа».

6:4 …крещением — соучастием в смерти… — В речах самого Иисуса можно найти упоминание о крещении, как о символе страдания и смерти, ср. Мк 10:38-39; Лк 12:50.

6:6 …наша греховная сущность… — Букв.: «тело греха»; под «телом» апостол имеет в виду всего человека (ср. 12:1).

6:7 В Талмуде говорится о том, что, когда человек умирает, он становится свободным от Закона и от его заповедей, а также о том, что смерть искупает грехи.

6:12 …в вашем смертном теле… — Здесь тело означает всего человека, поэтому господство греха и освобождение от него касается не только собственно тела, но и всей человеческой жизни.

7:1 …закон… — Имеется в виду не Закон Моисея, а всякий закон, особенно тот, который регулирует брачные отношения.

7:1 …только при его жизни. — См. прим. к 6:7.

7:5-25 Вероятно, апостол имеет в виду не себя лично, но сначала отождествляет себя с Адамом, а затем говорит от лица всего человечества, которое до прихода Христа было порабощено грехом.

7:5 …жили, подчиняясь своей низшей природе… — Букв.: «жили по плоти».

7:7 Не пожелай… — В еврейском предании утверждалось, что Закон существовал еще до сотворения мира и был дан Адаму в раю. Считалось, что Адам нарушил ту заповедь, которая в Законе Моисея стала называться десятой и которая запрещала вожделение, т. е. желание присвоить себе то, что тебе не принадлежит. Такое желание рассматривалось как основной грех, из которого проистекают все прочие грехи. Оно опасно и тем, что его греховность не всегда очевидна.

7:9 Здесь апостол, вероятно, отождествляет себя с Адамом. Хотя еврейский мальчик становился «сыном заповеди», т. е. обязан был исполнять Закон, в 13 лет, но родители обучали детей Закону с самого раннего возраста.

7:11 …обманул меня… — Змей выставил Бога лжецом (Быт 3:4) и исказил причины запрета есть плоды с дерева познания добра и зла (Быт 3:5).

7:11 …и… убил. — Следствием нарушения воли Бога стала смерть (см. 5:12-14).

7:13 …насколько грешен грех. — Закон раскрывает истинную природу греха, целью которого является разрыв отношений между Богом и человеком и который может предложить человеку только смерть. Если человек с помощью Закона осознает, что какое-то его желание греховно, но не сопротивляется ему, это приводит к росту греха, который таким образом становится «грешнее».

7:15 Подобная мысль высказывалась также философом Эпиктетом (II, 26. 4) и поэтом Овидием (Метаморфозы, VII, 20-21).

7:21 Здесь закон значит «общее правило».

7:22 Внутренний человек — то же, что «сердце» (ср. 2 Кор 4:6) и «ум» (ср. 12:2). Представление о «внутреннем человеке» было широко распространено: например, Платон говорил о «внутреннем человеке человека», а Филон о «человеке в человеке».

7:22 …закону Бога. — Здесь, вероятно, в значении: «воле Бога».

7:23 …иной закон… — То же, что «закон греха».

7:23 …закона моего разума… — То же, что «закона Бога» (стт. 22, 25) и «закона Духа» (8:2).

8:1 …с Христом Иисусом… — В некоторых рукописях после этих слов следует: «живущим не согласно своей плотской природе, но согласно Духу».

8:2 Законом греха и смерти здесь назван не Закон Моисея, но власть греха над жизнью человека, ведущая его к смерти.

8:3 То, что было невозможно для Закона… — Закон мог лишь указать путь, но не мог дать людям способность следовать ему.

8:3 …чтобы покончить с грехом… — Возможно иное понимание: «как жертву за грех».

8:4 Под справедливыми требованиями Закона, вероятно, имеются в виду или его нравственные заповеди, сведенные воедино в требование любить Бога и ближнего (ср. 13:8-10; Гал 5:14), или исполнение десятой заповеди, которая была предметом обсуждения начиная с 7:7.

8:6 …означает смерть… — Речь идет не о физической смерти, но о вечной гибели, к которой ведет такая жизнь (ср. 6:21, 23).

8:7 Под законом Бога здесь понимается исполнение Божьей воли, а не Закон Моисея.

8:10 …Христос в вас… — Апостол обычно говорит, что мы живем в Христе, но это взаимозаменимые понятия (ср. Гал 2:20). Вероятно, апостол, как и во многих других случаях, под телом понимает не физическое тело, а всего человека.

8:10 …смертно… — Букв.: «мертво».

8:10 Под духом может пониматься как человеческий дух, так и Дух Святой.

8:11 …оживит и ваши смертные тела… — В День воскресения мертвых или вместе с Христом (ср. гл. 6).

8:13 …умертвите… греховные дела тела… — Здесь слова «тело» и «плоть» являются синонимами и речь идет не о подавлении материального, но о смерти греховной плотской природы, о делах которой см. Гал 5:19-21.

8:15 …Духа, который сделал вас сынами Бога! — Букв.: «Духа усыновления». Для людей стать сынами Бога возможно только через усыновление. В эллинистической традиции усыновление было широко распространено.

8:15 …взывать… — Обращаясь к Богу с молитвой.

8:15 Отец! — Это перевод арам. слова Абба. Отныне не только Христос может так обращаться к Богу, но и христиане, которые через Него становятся сынами Бога.

8:16 …с нашим духом… — Возможно понимание: «нашему духу».

8:17 …наследники… — Вместе с Христом христиане станут причастны Славе Божьей и будут пребывать вместе с Богом.

8:18 …нынешние наши страдания… — Гонения и преследования, которым подвергаются христиане, свидетельствуют о том, что прежний мир движется к концу.

8:19-22 Падение Адама навлекает проклятие на землю (Быт 3:17-18) и на весь тварный мир, который Бог ему подчинил. Вместе с восстановлением изначального статуса человека и все творение обретет первоначальную красоту, гармонию и мир с Богом и человеком.

8:23 …получившие Духа как начаток новой жизни… — Как принесение Богу начатков урожая означает, что освящается весь урожай, так и дарование Духа является залогом будущей жизни в Божьей Славе и самим началом этой жизни.

8:23 …все существо наше… — Дословно: «наши тела». Здесь речь не только о физическом воскресении, но о полном преображении всего существа человека (ср. 1 Кор 15:42-50; Флп 3:21).

8:24 …спасены пока что только в надежде. — Спасение обещано, но еще не завершено.

8:26 …ведь мы слабы… — См. прим. к Гал 5:17.

8:26 Но сам Дух… — Возможно иное понимание: «Но сам Дух приходит на помощь нашим невысказанным (или бессловесным) воздыханиям».

8:26 …которые нельзя выразить словами. — Потому что содержание молитвы Духа касается того, что лежит за пределами человеческих слов и понятий.

8:27 …потому что Дух… — Возможно понимание: «что Дух».

8:27 …святой народ Божий… — Букв.: «святых».

8:28 …для тех, кто любит Бога… Он все обращает во благо. — Возможно иное понимание: «все содействует благу тех, кто любит Бога».

8:29 …быть истинным подобием Своего Сына… — Хотя Адам был сотворен по образу и подобию Бога, он, нарушив Божью волю, не стал истинным сыном Бога, в отличие от Христа. Христос становится родоначальником нового человечества.

8:30 …разделил Свою славу. — Хотя участие в этой славе еще предстоит христианам, уверенность в этом такова, что глагол стоит в прошедшем времени, как если бы это уже совершилось. Бог уже принял это решение, а оно неизменно.

8:32 …не пожалел Своего собственного Сына… — Это жертвоприношение совершеннее того, что готов был совершить Авраам, ведь то так и не состоялось, в отличие от жертвоприношения Христа.

8:33-34 Возможен иной перевод: «Кто сможет обвинить избранников Бога? Бог, который их оправдал?! Кто их осудит? Христос, который умер… за нас?!»

8:34 …по правую руку… — Место по правую руку было самым почетным. То, что Иисус сидит по правую руку Бога, означает, что Он прославлен и участвует в управлении Божьим Царством как соправитель Бога, см. Пс 109:1.

8:38 …ни смерть, ни жизнь… — Т. е. все человеческое существование. Смерть — это то, что больше всего пугает человека; жизнь — вероятно, имеется в виду жизнь в этом мире, для которой характерны страдания.

8:38 Ангелы могут стать объектом человеческого поклонения, что противоречит воле Бога (Кол 2:18; Откр 19:10; 22:8-9; см. также 1 Кор 6:3; 11:10; 2 Кор 12:7; Гал 3:19).

8:38 …ни другие духовные существа… — Букв.: «начала», хотя так могут называться и земные правители, здесь, вероятно, так названа одна из небесных иерархий.

8:39 …ни вышний мир, ни бездна… — Дословно: «ни высота, ни глубина»; это могут быть духовные силы, влиявшие, по мнению людей, на судьбы человека, а также вся Вселенная в целом.

9:2 Печаль и боль вызывает у апостола отвержение Христа большинством народа Израиля.

9:3 Ср. желание Моисея в Исх 32:32; Числ 11:15.

9:3 …моих соплеменников! — Дословно: «моих родственников по плоти».

9:4 …договоры… — На горе Синай (Исх 19:5; 24:1-3) и с Авраамом (Быт 15:17-18; 17:1-8), а также договоры с патриархами и с Давидом.

9:4 Закон, по мнению Павла, остается одним из величайших даров Бога народу Израиля.

9:4 …богослужения… — В походном святилище во время скитаний в пустыне и в Иерусалимском храме.

9:4 …обещания… — Прежде всего обещания, данные Аврааму (Быт 12:7; 13:14-17; 17:4-8; 22:16-18).

9:5 …праотцы… — Родоначальники народа Израиля Авраам, Исаак и Иаков.

9:5 …Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог! — Возможно иное понимание: «Христос, который превыше всех. Да будет благословен вовеки Бог!»

9:6 Бог не может оказаться неверен Своим обещаниям, которые Он дал Израилю, ср. 3:4.

9:6 Не все израильтяне — истинный Израиль. — Это не этнический Израиль, принадлежность к которому определяется происхождением, но Израиль, избранный Богом.

9:7-13 Примеры того, как кровное родство не гарантирует принадлежности к избранному Богом истинному Израилю.

9:12 Под заслугами апостол понимает «дела Закона» (см. прим. к 3:20).

9:13 …полюбил… возненавидел. — В силу особенности семитских языков (отсутствие степеней сравнения) это означает, что Бог полюбил Иакова больше, чем Исава. Любовь Бога означает прежде всего избрание: народ Божий будет вести свое происхождение от Иакова.

9:18 Согласно Павлу, отпадение Израиля было исполнением воли Бога. В гл. 10 апостол будет упрекать Израиль в упрямстве, а в гл. 11 будет утверждать, что ожесточение носит временный характер.

9:20-21 Известный из Писания образ Бога как горшечника и народов как глины (ср. Иов 10:8-9; Ис 29:16; 45:9-13; Иер 18:6-10; Прем 15:7). Бог замыслил соединить евреев и язычников в один народ, и для этой цели Он использует как положительные, так и отрицательные силы. Из-за неверия евреев создается новый народ, в который благодаря вере входят те, кто некогда не входил в него, и исключаются те, что принадлежали к нему; ср. Мф 8:11-12.

9:22 …желая показать… — Возможно понимание: «хотя и желал показать».

9:22 …«сосуды гнева»… — Т. е. заслужившие Божий гнев и наказание; это народы, которые противились Его воле. Но они были нужны Богу для той же цели, что и фараон (см. ст. 17). Такими «сосудами гнева», по мысли Павла, стали неверующие евреи (ср. 1 Фес 2:16).

9:25 У пророка таким народом было Северное царство Израиля, отложившееся от Иудеи, но апостол относит эти слова к язычникам.

9:31 …Израиль… этого не достиг. — Речь идет об Израиле времен апостола, но Павел уверен в том, что народ придет к вере в будущем (см. гл. 11).

9:32 …дела. — Это дела Закона (см. прим. к 3:20). Принадлежность к народу Божьему более не определяется соблюдением Закона Моисея, но целиком зависит от веры в Христа.

9:33 …в Него… — Апостол относит слова пророка Исайи к Христу.

10:2 …они жаждут исполнить волю Бога… — Дословно: «они имеют рвение по отношению к Богу». Павел знает это, потому что сам раньше был ревностным фарисеем (см. Гал 1:14; Флп 3:5-6).

10:3 …какой путь избрал Бог… — По их мнению, это всегда путь исполнения всех заповедей Закона, что приводит к представлению, что человек может добиться спасения собственной праведностью.

10:4 …конец Закона… — Возможно иное понимание: «исполнение, цель Закона». В любом случае с приходом Христа время Закона пришло к концу, и отныне всякий, кто настаивает на его обязательности, тем самым отвергает Христа; ср. Гал 2:21; 3:19, 24-25.

10:6-8 В Втор 30:10-12 речь идет о заповеди, но позже ее стали отождествлять с Мудростью Бога. Апостол делает еще один шаг вперед, отождествляя Мудрость с Христом (ср. 1 Кор 1:30). Источник спасения не находится где-то далеко — он в Христе.

10:9 …Иисус — Господь… — Это самый ранний символ веры христианской Церкви.

10:10 …верит сердцем… — Т. е. всем существом.

10:19-21 Хотя в Писании говорится, что отпадение Израиля было частью Божьего плана, это не снимает с народа вины.

11:1 …израильтянин… — Павел не прозелит, но принадлежит к народу Божьему с рождения.

11:1 …из племени Вениамина. — Вениамин был младшим сыном любимой жены Иакова Рахили; принадлежать к этому племени было очень почетно, так как в их удел входила территория Иерусалима с Храмом; кроме того, первый царь Саул был из этого племени, и апостол, вероятно, был назван в его честь.

11:2 Не отверг Бог Свой народ… — Пока в народе будут такие христиане, как Павел, Бог его не оставит; ср. 1 Цар 12:22; Пс 93:14.

11:2 …избрал с самого начала. — Дословно: «знал изначально», для того чтобы избрать его и предназначить ему особую роль в истории спасения.

11:5 …«остаток»… — Это люди, которые поверили в Иисуса Христа. Для апостола они представляют истинный Израиль.

11:6 …не был бы даром. — В некоторых рукописях после этих слов следует: «А если за дела, то это уже не дар, иначе дело уже не есть дело».

11:7 …того, к чему стремится. — Жизни, согласной с волей Бога.

11:7 …ослеплены… — Букв.: «сделаны жесткими»; см. прим. к 9:18. См. также Ис 9:7; Мк 3:5; 6:52; Ин 12:40; 2 Кор 3:14; Эф 4:18.

11:11 …споткнулись… — См. 9:32-33. Под падением апостол понимает отказ народа Израиля признать своего Мессию, но, хотя Бог наказывает этот народ, Он не отвергает его и не разрывает с ним Своего договора.

11:11 …спасение пришло к язычникам… — Вероятно, потому, что христианские миссионеры, как и сам Павел, обратились к язычникам после того, как евреи отказались их слушать.

11:11 …чтобы вызвать у Израиля ревность. — См. 10:19. Павел разделяет веру пророков в то, что перед наступлением Божьего Дня язычники придут как паломники на гору Сион (Пс 21:27-29; Ис 2:1-3; 25:6-7; 60:3-4; Иер 16:19; Мих 4:1-2; Зах 14:16). Если евреи увидят, что язычники опередили их, это должно пробудить в них ревность и желание также предстать перед лицом Бога.

11:12 …весь Израиль… — Букв.: «полнота их», т. е. подавляющее большинство. В конце времен этнический Израиль и святой остаток не будут различаться.

11:13 …я горжусь своим служением… — Павлу, как апостолу язычников, доверена Богом ключевая роль в истории спасения.

11:14 …спасти некоторых из них. — Речь идет не о том, что Бог желает спасти немногих, а о скромности апостола, полагавшего, что лично он сможет помочь лишь некоторым.

11:15 Жизнь для умерших! — Вероятно, с обращением к Христу евреев наступит Новый Век вместе с воскресением мертвых. Но это может также означать духовное воскресение народа Израиля.

11:16 Принесение Богу части чего-то (например, урожая) означало, что Ему принадлежит и все остальное. Такой частью Израиля, гарантирующей обращение к Богу всего народа, могут быть Авраам, «остаток» и христиане из евреев, включая самого Павла.

11:17 Римский писатель Колумелла в трактате О земледелии рассказывает о прививке к старым, больным и истощенным маслинам черенков, взятых с диких оливковых деревьев.

11:25 Тайна, согласно апостолу, состоит в том, что Божий план спасения мира некогда был неизвестен людям, но теперь Бог им его открыл (см. 16:25-26; ср. 1 Кор 15:51; Кол 1:26-27; 2:2; 4:3).

11:28 …враги… — Отвергнув Христа, они выступили против воли Бога и поэтому стали Ему врагами.

11:30 …некогда были непокорны Богу… — Потому что не знали истинного Бога и поклонялись идолам.

11:31 …теперь непокорны… — См. прим. к 11:28.

11:32 Всех Бог сделал пленниками непокорности… — Краткое резюме изложенного в 1:18–3:20.

11:32 …чтобы всем даровать прощение. — Краткое резюме изложенного в 3:21–5:11.

12:1 …как живую жертву… — Христиане принадлежат Богу, и их жизнь понимается как жертва, отныне приносимая не в Храме, но в повседневной деятельности, в человеческих взаимоотношениях, ср. гл. 6. Христиане представляют собой новый Храм, в котором они совершают духовное служение (ср. 15:16; Эф 2:20-22; Флп 2:17-18; 1 Пет 2:5).

12:2 …чего Он хочет от вас, что для Него хорошо, угодно и совершенно. — Возможно понимание: «Его волю, благую, угодную и совершенную».

12:3 По праву апостольства… — Букв.: «По благодати»; здесь это дар апостольства (ср. 1:5; 15:15-16).

12:7 …служить братьям… — Хотя есть много видов служения, здесь, вероятно, речь идет о помощи нуждающимся.

12:8 …кто руководит, пусть руководит… — Возможно иное понимание: «кто оказывает помощь, пусть делает это».

12:13 …будьте гостеприимны. — В Древней Церкви христиане принимали у себя странствующих миссионеров, предоставляя им кров и пищу, а также снабжая их всем необходимым для того, чтобы они могли продолжать путь и служение. Вот почему гостеприимство всегда включалось в списки добродетелей (см. 1 Тим 3:2; Тит 1:8; Евр 13:2; 1 Пет 4:9).

12:16 …будьте в дружбе со всеми — и с простыми, и с малыми. — Возможно иное понимание: «исполняйте даже самые незначительные обязанности».

12:20 Этим ты заставишь его гореть со стыда. — Букв.: «Этим ты соберешь ему горящие угли на голову». Вероятно, это пословичное выражение.

13:1-7 Ср. слова рабби Ханина: «Молись о благополучии верховной власти, ведь, если бы не страх перед ней, люди бы живьем проглатывали друг друга». См. также Притч 24:21; 1 Тим 2:2; Тит 3:1; 1 Пет 2:13-17. Вероятно, некоторые христиане думали, что теперь, когда они принадлежат Христу, они уже не должны подчиняться светским властям. Павел против анархии, и его слова надо рассматривать в свете слов Христа (Мф 22:15-22; Мк 12:13-17; Лк 20:20-26); ср. Сир 17:17. Кроме того, римское государство было правовым, оно защищало христиан от нападок врагов (см. Деян 18:12-17; 19:37-38; 21–26). В дальнейшем, когда государство станет посягать на Божье, отношение христиан к Риму изменится (см. Откр 17–18).

13:6 Вероятно, под подчинением властям понимается прежде всего уплата налогов.

13:9 Убежденность в том, что все заповеди Закона можно свести к нескольким или даже к одной, была широко распространена в то время, ср. Мф 22:34-40; Мк 12:28-31; Лк 10:25-28.

13:10 Вероятно понимание: «любовь — завершение Закона».

13:12 Ночь… — Здесь в значении «старый век».

13:12 …вооружимся оружием света. — Христианская жизнь в этом веке понимается как духовная битва с силами зла (ср. 1 Фес 5:8).

14:1 …вера которого слаба… — Здесь вера значит «уверенность» (ср. 1 Кор 8), речь идет о человеке, неспособном полностью довериться Богу.

14:1 …о его взглядах. — Т. е. о том, что он думает о пище и соблюдении праздников.

14:2 …ест одни овощи. — Вероятно, имеется в виду не вегетарианство, а боязнь некоторых христиан покупать мясо, так как они не были уверены в том, что оно не является жертвенным (см. 1 Кор 8).

14:5 Имеется в виду соблюдение праздничных дней, субботы, дней поста.

14:10 Скорее всего, осуждает «слабый в вере», а презирает «сильный».

14:16 Под хорошим может пониматься или свобода «сильных в вере», или, в широком смысле, Весть о Христе и о Царстве Бога.

14:17 Царство Бога дается Духом, а не соблюдением законов о пище.

14:23 …поступает не по вере. — Т. е. не по убеждениям, против своей совести.

14:23 После этого стиха некоторые рукописи помещают текст 16:25-27.

15:1 …помогать слабым нести их бремя… — Возможно понимание: «терпеть слабости слабых».

15:12 …побег Иессеев… — Титул Помазанника (см. Ис 11:1-5; Сир 47:22; Откр 5:5; 22:16). Иессей (евр. Ишай) — отец царя Давида.

15:16 …свой священнический долг… — Апостол прибегает к культовому языку (ср. Эф 5:2), сравнивая себя со священником (или левитом) Иерусалимского храма, приносящим жертву Богу. В качестве этой жертвы метафорически выступают обращенные им язычники, которые некогда рассматривались как люди нечистые и которым даже не разрешалось выходить за пределы Двора язычников в Храме.

15:19 Иллирия (или Иллирик) — горная страна на восточном побережье Адриатического моря (примерно совпадает с совр. Хорватией, Боснией, Черногорией и Албанией). Хотя об апостольской деятельности там Павла ничего не известно, но, так как Иллирия граничила с Македонией, это вполне возможно.

15:25 …святому народу Божьему. — Букв.: «святым». О сборе пожертвований для иерусалимской церкви см. также 1 Кор 16:1; 2 Кор 8–9.

16:1-2 Это короткое рекомендательное письмо для Фебы, которая, вероятно, должна была отнести письмо Павла в Рим.

16:1 …служительницу… — Букв.: «диакона».

16:1 Кенхреи — порт Коринфа в Сароническом заливе. Вероятно, Феба путешествует в Рим по делам и должна передать римским христианам письмо Павла.

16:3 Приска и Аквила, с которыми Павел познакомился в Коринфе, вернулись в Рим после отмены указа Клавдия об изгнании евреев из Рима (Клавдий умер в 54 г.). Имя женщины стоит перед именем мужа, что было необычным для тех времен; вероятно, она была выше мужа по своему положению или была более активной христианкой. Аквила (лат.) — «орел».

16:5 …церкви, которая собирается у них дома. — Церковных зданий не существовало до середины III в., ср. 1 Кор 16:19; Кол 4:15; Флм 1:2.

16:7 Апостолами здесь названы христианские миссионеры (ср. Деян 14:4, 14).

16:8-9 Амплиат и Урбан — имена, часто встречавшиеся среди рабов.

16:10 Домочадцы Аристобула — слуги и рабы внука Ирода Великого, жившего в Риме.

16:13 Руф — возможно, сын Симона из Кирены.

16:16 Приветствуйте друг друга братским (букв.: святым) поцелуем. — Во время христианских богослужений собравшиеся обменивались поцелуями. Письмо апостола должно было читаться во время собрания; см. также 1 Кор 16:20; 2 Кор 13:12; 1 Фес 5:26; 1 Пет 5:14.

16:22 Тертий был секретарем Павла. О том, что апостол диктовал свои письма секретарю, свидетельствуют также 1 Кор 16:21; Гал 6:11; Флм 1:19.

16:23 …в доме которого собирается вся церковь. — См. прим. к ст. 5. В доме Гая живет Павел.

16:23 В ряде рукописей после этого стиха следует ст. 24: «Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами. Аминь», но отсутствуют стт. 25-27.

16:25 …тайная истина… — См. прим. к 11:25.