Библия. Учебное издание.

Первое письмо

христианам в Коринфе

^{1 1}От Павла, по воле Бога призванного стать апостолом Христа Иисýса, и от брата Сосфéна^* — ²Церкви Бога в Коринфе^*, тем, кто посвящен Богу через Христа Иисуса, кто призван стать Его святым народом^*, вместе со всеми, кто везде и всюду^* призывает имя Господа^* нашего Иисуса Христа.

³Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

⁴Я всегда благодарю Бога моего за вас, потому что вам дан великий дар Его благодати через Христа Иисуса, ⁵благодаря которому Бог обогатил вас всеми сокровищами слова и знания^{* 6}и тем подтвердил для вас истинность нашего свидетельства о Христе. ⁷И теперь у вас нет недостатка ни в одном из благодатных даров, пока вы дожидаетесь, когда явится Господь наш Иисус Христос. ⁸Это Он укрепит вас до конца, чтобы вы предстали непорочными в День Господа^* нашего Иисуса Христа. ⁹Потому что верен Бог, призвавший вас к общению со Своим Сыном, Иисусом Христом, Господом нашим.

¹⁰Именем Господа нашего Иисуса Христа умоляю вас, братья, будьте все согласны друг с другом. Пусть разногласия не разделяют вас! Пусть сплотит вас единая мысль, единая цель!

¹¹А ведь мне, братья мои, стало известно от домочадцев^* Хлóи, что у вас есть распри. ¹²Я имею в виду, что каждый из вас говорит свое: «Я — Павлов», «А я — Аполлóсов^*», «А я — Кифин^*», «А я — Христов^*». ¹³Что, Христос разделился на части?! Или это Павла распяли за вас?! А может, во имя Павла вы приняли крещение^*?! ¹⁴Слава Богу, я никого из вас не крестил, только Криспа^* да Гáя, ¹⁵так что никто не может сказать, что вас крестили во имя меня! ¹⁶(Впрочем, я крестил еще Стефанáса с домочадцами^*. А больше не помню, крестил ли еще кого.) ¹⁷Ведь Христос послал меня не крестить^*, а возвещать Радостную Весть. И не языком человеческой мудрости, чтобы крест Христов^* не лишился силы.

¹⁸Проповедь о Распятом^* — глупость для тех, кто идет путем погибели, а для нас, идущих путем спасения, — это Божья сила. ¹⁹Ведь в Писании сказано:

«Погублю мудрость мудрых

и разум разумных^* отвергну».

²⁰И где тот мудрец? Где тот знаток? Где теперь мыслитель^* этого века? Разве Бог не явил всю глупость мудрости этого мира?

²¹Поскольку, как замыслил в Своей мудрости Бог, мир своей мудростью не познал Бога, Он пожелал спасти верующих «глупостью» Вести. ²²Потому что в то время как иудеи требуют в доказательство чудес, а греки^* ищут мудрости, ²³мы возвещаем Христа, распятого на кресте! Для иудеев это камень преткновения^*, для язычников^* — глупость, ²⁴а для тех, кто призван — и иудеев, и греков, — это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость.

²⁵Потому что Божья «глупость» мудрее людей, и Божья «слабость» сильнее людей!

²⁶Вы только посмотрите на себя, братья, какими вы были, когда вас призвал Бог. Много ли было среди вас тех, кого бы сочли мудрыми, много ли было влиятельных, много ли родовитых? ²⁷Но чтобы посрамить мудрых, Бог избрал то, что в мире считается глупым; чтобы посрамить сильное — то, что в мире считается слабым. ²⁸И избрал безродное и незначительное, иными словами, ничтожное, чтобы значимое для мира обратить в ничто. ²⁹Так пусть никто не хвалится перед Богом!

³⁰Ведь это Бог соединил вас с Христом Иисусом, которого Он сделал для нас мудростью^*! Благодаря Ему мы оправданы Богом, посвящены Богу, выкуплены на свободу^*. ³¹Следовательно, как говорится в Писании: «Кто хочет похвалиться, пусть похвалится Господом!»

^{2 1}И когда я пришел к вам, братья, чтобы возвестить тайну Бога, я пришел не с блеском и мудростью речей. ²Ведь я решил для себя, что я, будучи у вас, ничего не знаю, кроме Иисуса Христа — распятого на кресте Иисуса Христа. ³И я явился к вам слабый^*, в страхе и трепете. ⁴В моих речах и проповедях были не убеждающие слова человеческой мудрости, а наглядное доказательство силы Духа^*, ⁵чтобы вера ваша была не от человеческой мудрости, а от Божьей силы.

⁶Да, для зрелых людей^* мы возвещаем мудрость, но не мудрость этого мира^* и не мудрость повелителей этого мира, которых Бог обращает в ничто. ⁷Мы возвещаем таинственную, сокровенную^* Божью мудрость, предначертанную Богом для нашей славы^* до начала времен. ⁸Ее не познал никто из повелителей этого мира, потому что, если бы они познали ее, они не казнили бы на кресте Господа Славы. ⁹Но, как сказано в Писании^*:

«Того не видел глаз и ухо не слыхало,

того вообразить не может сердце человека,

что приготовил Бог для любящих Его».

¹⁰А нам Бог открыл эту мудрость Своим Духом. Потому что Дух исследует все, даже бездны самого Божества^*. ¹¹Кто из людей может познать помыслы человека? Они познаются лишь духом человеческим, который заключен в человеке. Так и помыслы Бога может познать только Дух Божий. ¹²А мы получили не дух этого мира, а Духа от Бога, чтобы познать то, что нам даровано Богом.

¹³И мы возвещаем это не словами, которым научила нас человеческая мудрость, а словами, которым научил нас Дух. Мы духовное объясняем людям духовным^*. ¹⁴Природный^* человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он не способен это познать, потому что об этом можно судить с помощью Духа. ¹⁵А духовный человек судит обо всем, но о нем судить никто не может^*. Потому что, как сказано в Писании:

¹⁶«Кто познал разум Господа

и мог бы дать Ему совет?»

А у нас разум Христа^*.

^{3 1}Вот почему, братья, я не мог обращаться к вам как к людям Духа, но как к людям плоти^*, как к младенцам во Христе. ²Я кормил вас молоком, а не твердой пищей — вы бы не смогли ее принять. Но вы и теперь еще не можете, ³вы всё еще плотские люди. Раз среди вас есть соперничество и раздоры, разве это не значит, что вы плотские и ведете себя, как люди этого мира? ⁴Когда один говорит: «Я — Павлов», а другой: «Я — Аполлосов», то кто вы? Люди этого мира! ⁵В конце концов, что такое Аполлóс? Что такое Павел^*? Всего лишь слуги, благодаря которым вы пришли к вере, и каждый исполнил то дело, которое ему поручил его Господин. ⁶Я посадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог! ⁷Поэтому ничего не значит ни тот, кто сажает, ни тот, кто поливает. Значит лишь Бог, который взращивает! ⁸И тот, кто сажает, и тот, кто поливает, делают одно дело. И каждый получит то вознаграждение, которое ему положено. ⁹Мы ведь сотрудники на службе у Бога, а вы — Божье поле, Божье строение.

¹⁰По данному мне Богом дару я, как мудрый мастер-строитель, заложил фундамент, а кто-то другой возводит на нем дом. И пусть каждый смотрит за собой, как он строит. ¹¹Никто не может заложить иного фундамента, кроме того, что уже заложен, а это Иисус Христос. ¹²А строит ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, из сухой травы или соломы, — работа каждого станет видна потом: ¹³ее покажет тот День^*, потому что он явится в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. ¹⁴И чья постройка выдержит огонь, тот получит свое вознаграждение, ¹⁵а чья сгорит в огне, тот понесет ущерб. Правда, сам он будет спасен, как человек, которого вытащили из пламени^*.

¹⁶Неужели вы не знаете, что вы — Храм^* Бога и в вас живет Божий Дух? ¹⁷И кто разрушит Храм Бога, того разрушит Бог. Потому что Храм Бога свят, а вы и есть тот Храм.

¹⁸И пусть никто себя не обманывает! Если кто-то из вас мнит себя мудрым в этом мире, пусть станет глупым^*, чтобы стать мудрым. ¹⁹Ведь мудрость этого мира — глупость перед Богом. В Писании сказано:

«Он уловляет мудрецов^* в их собственные сети».

²⁰И еще сказано:

«Господу ведомы замыслы мудрецов,

Он знает: они призрачны, как туман».

²¹Так вот, пусть никто не хвалится людьми! Потому что все ваше: ²²и Павел, и Аполлос, и Кифá, и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее — все это ваше^*, ²³но вы принадлежите Христу, а Христос — Богу.

^{4 1}Итак, пусть видят в нас слуг Христа, которым поручено^* возвещать тайны Бога. ²От них в конечном счете требуется лишь верность. ³Меня меньше всего волнует, что меня будете судить вы или любой другой человеческий суд. Я даже сам себя не сужу. ⁴Хотя на моей совести ничего нет, это еще не значит, что я тем самым оправдан. Но судья мне — Господь. ⁵Так что ничему не выносите приговора до времени, пока не придет Господь. Он и выведет на свет все, что скрыто во мраке, и сделает явными даже тайные помыслы. Вот тогда каждый получит от Бога свою похвалу.

⁶Все, что я говорил, братья, я относил к себе и Аполлосу ради вашего блага, чтобы вы на нашем примере научились понимать слова: «Ничего сверх того, что написано^*». Тогда ни один из вас не станет кичиться перед другими.

⁷И действительно, кто тебя отличил? Что в тебе есть такого, чего бы ты не получил от Бога? Ну, а если получил, как можешь похваляться, словно ничего не получал?!

⁸О да, у вас уже всего вдоволь! Вы уже богачи! Вы уже воцарились — и без нас^*! Хотел бы^* я, чтобы вы воцарились! Тогда и мы царствовали бы вместе с вами. ⁹Но, думается мне, Бог отвел нам, апостолам, место в самом хвосте процессии, словно людям, приговоренным к смерти на арене. Ведь мы стали зрелищем для всего мира^* — и для ангелов^*, и для людей. ¹⁰Мы ради Христа дураки^*, а вы во Христе такие разумные. Мы слабы, а вы сильны. Вы в чести, а мы в бесчестье. ¹¹Мы по сей день голодаем и жаждем^*, мы ходим в отрепьях, нас избивают^*, мы без крова, ¹²мы в поте лица^* зарабатываем на хлеб собственными руками. Нас бранят — мы благословляем, преследуют — терпим, ¹³на нас клевещут — отвечаем добрыми словами. Мы стали для мира как мусор, мы до сих пор — отбросы^* общества.

¹⁴Я пишу все это не для того, чтобы вас пристыдить, а чтобы вразумить. Ведь вы мои любимые дети^*. ¹⁵Будь у вас даже несметное число^* воспитателей^* в Христе, отцов не может быть много! Ведь это я принес вам Радостную Весть и тем родил вас для Христа^*. ¹⁶Я прошу вас: следуйте моему примеру! ¹⁷Поэтому я послал к вам Тимофея. Он мой любимый сын, верный Господу, и он напомнит вам о том, как я в своей жизни следую Христу Иисусу, согласно с тем, как я учу этому везде^*, в каждой церкви.

¹⁸У вас есть люди, которые очень зазнались^*, они думают, что я к вам больше не приду. ¹⁹Но я приду, и очень скоро, если даст Господь, и выясню не то, каковы речи этих зазнаек, но какова их сила. ²⁰Ведь Царство Бога не в слове, а в силе^*. ²¹Чего вы хотите? Как мне прийти к вам? С розгой^* или с любовью, в духе кротости?

^{5 1}И вообще, прошел слух, что у вас завелось такое распутство^*, какого и у язычников не бывало! Один из ваших живет со своей мачехой^*. ²А вы всё зазнаетесь^*?! И не объявили траура^*, и не исключили из своей среды человека, который совершил такое? ³Я, со своей стороны, отсутствуя телесно, но присутствуя духом, уже вынес, как если бы присутствовал сам, решение именем Господа нашего Иисуса человеку, который совершил такое дело^*: ⁴на вашем собрании, на котором и я присутствую моим духом вместе с силой Господа нашего Иисуса, ⁵отдать его Сатане — пусть погибнет его тело, но зато будет спасен дух в День Господа.

⁶Не пристало вам зазнайство! Неужели вы не знаете поговорку: «Немного нужно закваски^*, чтобы закисло все тесто^*»? ⁷Так начисто выскребите старую закваску^*, чтобы стать новым тестом! А вы и есть тот неквасной хлеб! Потому что наш пасхальный ягненок, Христос, уже принесен в жертву^*. ⁸Так будем праздновать Пасху^* не с хлебом старой закваски — пороком и злом, но с пресным хлебом — искренностью и правдой.

⁹Я вам написал в письме^*, чтобы вы не общались с развратниками. ¹⁰Но я не имел в виду людей этого мира — развратников, стяжателей, мошенников, идолопоклонников. Иначе вам пришлось бы покинуть этот мир! ¹¹А пишу я, чтобы вы не общались с теми, кто зовется братом, а сам развратник, стяжатель, идолопоклонник, клеветник, пьяница, мошенник. С такими даже не ешьте за одним столом^*! ¹²Да и мое ли дело судить посторонних? Их будет судить Бог! ¹³Но почему вы не судите своих? В Писании сказано: «Изгоните порочного человека из своего сообщества!»

^{6 1}И как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, судиться у грешников^*, вместо того чтобы передать дело на решение святого народа Божьего^*? ²Или вы не знаете, что народ Божий будет судить мир? И если вам судить мир, неужели вы не способны разрешить мелкие тяжбы? ³Неужели не знаете, что мы будем судить даже ангелов^*? Что уж говорить о житейских делах! ⁴И если возникли споры о таких делах, зачем вы отдаете их на суд людям, не принадлежащим к церкви^*? ⁵Как вам не стыдно! Неужели нет среди вас ни одного мудрого человека, который мог бы рассудить братьев? ⁶Так нет, брат судится с братом, и притом у неверующих! ⁷Полный провал уже одно то, что у вас есть тяжбы друг с другом! Не лучше ли остаться несправедливо обиженным? Не лучше ли остаться обкраденным^*? ⁸А вы и обижаете, и обкрадываете… И кого? Собственных братьев!

⁹Неужели вы не знаете, что люди порочные не получат наследия в Царстве Бога? Не обманывайте себя! Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, гомосексуалисты, ¹⁰воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники — никому из них не получить наследия в Царстве Бога! ¹¹А такие среди вас были! Но вы омыты, вы освящены, вы оправданы^* именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего!

¹²Вы говорите: «Мне все позволено^*!» Да, но не все мне на пользу! «Мне все позволено!» Но ничто не должно завладеть мной^*! ¹³«Пища для брюха^* и брюхо для пищи!» Да, Бог уничтожит и то, и другое^*. Но тело не для разврата^*, а для Господа. И Господь для тела^*. ¹⁴Бог воскресил Господа и нас воскресит Своей силой^*. ¹⁵Разве вы не знаете, что ваши тела — части тела Христа? И ты часть тела Христа хочешь превратить в тело проститутки? Не быть тому! ¹⁶А разве вам неизвестно, что тот, кто соединился с проституткой^*, стал одним с ней телом? Ведь «станут двое единой плотью». ¹⁷А тот, кто соединился с Господом, один дух с Ним^*. ¹⁸Бегите от разврата! Какой бы грех^* ни совершил человек, грех не касается тела. Но развратник^* грешит против собственного тела! ¹⁹Разве вам неизвестно, что ваше тело — Храм, в котором живет Святой Дух, полученный вами от Бога, и вы не принадлежите себе^*? ²⁰Вас купили за большую цену^*. Так славьте Бога^* своими телами^*!

^{7 1}Относительно того, что вы писали мне в письме^*: «Лучше мужчине^* не прикасаться к женщине». ²Но раз так много разврата, то пусть у каждого мужчины будет своя жена и у каждой женщины свой муж. ³И пусть муж исполняет супружеский долг по отношению к жене, а жена по отношению к мужу^*. ⁴Не жена^* хозяйка своему телу, а муж, равно как и муж не хозяин своему телу, а жена.

⁵Не избегайте^* друг друга, разве только на время, по обоюдному согласию, чтобы провести время в молитве, а затем снова сойтись, иначе Сатана, нащупав слабое место, может искусить вас^*. ⁶Впрочем, тут я не приказываю, а только уступаю. ⁷Конечно, я желал бы, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой дар от Бога^*: у одного один, у другого другой.

⁸А неженатым и вдовам я^* говорю: лучше бы им жить одинокими, как я. ⁹А не могут воздерживаться, пусть женятся. Лучше вступить в брак, чем гореть в огне^*.

¹⁰А тем, кто в браке, я приказываю — впрочем, не я, а Господь. Жена не должна покидать мужа^*, ¹¹а если покинет, пусть живет одна или же мирится с мужем. И муж пусть не разводится с женой.

¹²А остальным говорю уже я, а не Господь^*: если у какого-нибудь брата жена неверующая, но она согласна жить с ним, пусть не разводится с ней. ¹³И если у женщины муж неверующий, согласный жить с ней, пусть не разводится с ним. ¹⁴Потому что неверующий муж через жену посвящается Богу и неверующая жена — через мужа. Иначе и дети ваши были бы нечисты, а так они посвящены Богу. ¹⁵Если же неверующий супруг уходит, пусть уходит, брат или сестра им не подневольны. Но Бог призвал вас к миру. ¹⁶И откуда ты знаешь, женщина, не спасешь ли мужа? И ты, муж, не спасешь ли жену?

¹⁷Но каждый из вас пусть и дальше живет так, как определил ему Господь, пусть остается таким, каким его призвал Бог. Я даю те же указания всем церквам. ¹⁸Был призван обрезанным — пусть не удаляет обрезание^*; призван необрезанным — пусть не обрезается. ¹⁹Обрезание — ничто, и необрезание — ничто, важно лишь соблюдение Божьих заповедей. ²⁰Кто каким призван, пусть таким и остается^*. ²¹Если ты был рабом, когда был призван, пусть тебя это не волнует. Но если можешь стать^* свободным, используй эту возможность. ²²Ведь раб, которого призвал Господь, для Господа свободен, равно как и призванный свободным — раб Христа. ²³Вас купили за большую цену, так не становитесь рабами людей^*! ²⁴Братья, кто каким призван, пусть таким и остается у Бога!

²⁵Что касается невест^*, у меня нет повеления от Господа, но я выскажу собственное мнение, а я думаю, мне, по милости Божьей, можно доверять. ²⁶Я считаю, что в наши тяжкие времена^* лучше человеку оставаться в том же положении. ²⁷Ты связан с женой — не ищи развода, не связан — не ищи жены. ²⁸Но если и женишься, не грех. И если девушка выйдет замуж, греха не будет. Но в супружеской жизни их ждет много бед^*, а я бы хотел вас от этого избавить. ²⁹Я вот что, братья, имею в виду: времени остается в обрез, и надо, чтобы те, у кого есть жены, жили так, словно неженаты^*; ³⁰те, которые плачут, словно не плачут; те, которые счастливы, словно несчастны; кто что-то приобретает, словно ничем не владеет; ³¹и тому, кто занят земными делами, не надо в них целиком погружаться. Потому что мир в его нынешнем облике уходит безвозвратно. ³²И мне хочется, чтобы вы ничем не были озабочены. Неженатый озабочен делами для Господа, чтобы угодить Господу, ³³а женатый озабочен мирскими делами в угоду жене ³⁴и разрывается на части^*. Незамужняя женщина или девушка озабочены делами для Господа, чтобы быть святой и телом, и духом; замужняя же озабочена мирскими делами, угождая мужу. ³⁵Все это я говорю для вашего же блага, а не для того, чтобы тащить вас за собой на аркане. Нет, я хочу, чтобы вы всегда жили для Господа как подобает и ни на что не отвлекаясь.

³⁶Если кто считает, что по отношению к своей невесте^* поступает неподобающим образом, и если он не в силах совладать со своей страстью и считает, что должен жениться, пусть делает то, к чему его влечет. Греха не будет, пусть поженятся. ³⁷Но если он твердо стоит на своем, никем не понуждаем, полностью владеет своими чувствами и твердо решился в душе хранить ее девственность, он тоже поступит хорошо. Что из этого следует? ³⁸Что и тот, кто вступает в брак с невестой, поступает хорошо, и тот, кто не женится, поступит еще лучше.

³⁹Жена связана браком, пока жив муж. А если муж умрет, она вольна выйти замуж за кого хочет, но только за христианина. ⁴⁰Но если останется одна, будет счастливее, по моему мнению, а я полагаю, что и во мне есть Дух Божий.

^{8 1}Теперь о мясе, принесенном в жертву языческим богам^*. Конечно, нам известно, что «у всех у нас есть знание^*». Но знание порождает зазнайство^*, а любовь созидает. ²Если кто считает, что он уже достиг знания, он знает еще не так, как ему следовало бы знать. ³А кто любит Бога, тот уже познан Богом.

⁴Итак, о жертвенной пище^* для языческих богов. Мы знаем^*, что идолы в мире ничего не значат и что нет никакого иного бога, кроме одного^*. ⁵И даже если есть так называемые «боги^*» на небе ли, на земле ли (а таких, кого называют «богом», много, и таких, кого называют «господином», много), ⁶но для нас лишь один Бог — Отец, из которого^* все возникло^* и для которого мы живем^*, и один Господь — Иисус Христос, благодаря которому^* все возникло и благодаря которому мы живем.

⁷Но не у всех есть такое знание. Некоторые, до самого недавнего времени поклоняясь идолам, так привыкли к этому, что, когда едят жертвенную пищу, думают, что она действительно посвящена божеству, и это отягощает их совесть и делает ее нечистой. ⁸Пища не приведет нас к Богу. Если мы не едим, мы ничего не теряем, если мы едим, ничего не приобретаем.

⁹Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала камнем преткновения для слабых. ¹⁰Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким знанием, сидишь за столом в языческом храме^*, не случится ли так, что совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть жертвенную пищу? ¹¹И вот слабый человек погублен твоим знанием — брат, ради которого умер Христос^*. ¹²Греша таким образом против своих братьев и раня их смущенную совесть, вы грешите и против Христа. ¹³А поэтому, если пища может стать причиной падения моего брата, я лучше не буду есть мяса вовек, лишь бы не стать причиной падения моего брата.

^{9 1}Разве я не свободен^*? Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа^*? Разве то, что вы в единении с Господом — не результат моих трудов? ²Для других я, может, и не апостол, но для вас — апостол! Печать моего апостольства — это вы сами, ваша жизнь с Господом^*.

³Вот что я говорю в свою защиту тем, кто меня допрашивает. ⁴Разве у нас нет права есть и пить^*? ⁵Разве нет права жениться и возить с собой жену из наших сестер, как остальные апостолы, как братья Господа^* или Кифа^*? ⁶Или это только у нас с Варнáвой^* нет права не работать?

⁷А какой наемник воюет на собственные деньги? Какой земледелец, посадив виноградник, не ест своего винограда? Какой пастух не пьет молока от собственного стада^*? ⁸Но это не только примеры из обыденной жизни, ⁹о том же говорит и Закон. Ведь в Законе Моисея написано: «Не надевай намордника молотящему волу^*». Разве о волах заботится Бог? ¹⁰Не для нас ли Он это говорит? Это же для нас написано: «Пахарь пашет и молотильщик молотит в надежде на свою долю урожая». ¹¹И если мы, посеяв среди вас семена Духа, будем рассчитывать и на материальную долю урожая, неужели мы требуем слишком многого? ¹²И раз другие пользуются прав^*ом на вашу помощь, то у нас куда больше прав!

И все же мы никогда не пользовались этим правом, наоборот, мы миримся со всем, чтобы ничем не помешать Радостной Вести о Христе. ¹³Разве вам не известно, что служители Храма кормятся от Храма и те, кто при жертвеннике, имеют право на часть жертвенных приношений^*? ¹⁴Так и Господь повелел тем, кто возвещает Радостную Весть, от нее получать средства к жизни.

¹⁵Но ни одним из этих прав я ни разу не воспользовался^*. И теперь пишу вовсе не для того, чтобы их потребовать. Да я скорей умру! Никто не сможет лишить меня того, чем я законно могу похвалиться! ¹⁶Ведь если я возвещаю Радостную Весть, чем мне хвалиться? Это мой долг, меня обязали его исполнять! Горе мне, если я не буду ее возвещать! ¹⁷Если бы я сам, по своей воле делал бы это, то получал бы вознаграждение. А если не по своей воле, то это служба, которую мне поручили. ¹⁸Так в чем состоит мое вознаграждение? В том, что я безвозмездно возвещаю Радостную Весть и не пользуюсь правами, которые она мне предоставляет.

¹⁹Хотя я свободен и никому не раб, я сделался рабом всех, чтобы приобрести всех, кого смогу. ²⁰С иудеями я вел себя как иудей, чтобы приобрести иудеев, то есть с людьми, исполняющими Закон, я вел себя как человек, исполняющий Закон (хотя я и не подвластен Закону^*), чтобы приобрести исполняющих Закон. ²¹С теми, кто не знает Закона^*, я вел себя как человек, не знающий Закона (хотя знаю закон Бога, будучи подвластен Христу), чтобы приобрести людей, не знающих Закона. ²²Для слабых я стал слабым, чтобы приобрести слабых. Я становился всем для всех, чтобы любыми способами спасти хотя бы некоторых. ²³Все это я делаю ради Радостной Вести, чтобы и самому стать сопричастным ей.

²⁴Вы что, не знаете, что на стадионе бегут все участники забега, а приз получает один^*? Бегите же и вы, чтобы получить его! ²⁵Все атлеты упорно тренируются, но они поступают так, чтобы получить венок^*, который увянет, а мы — чтобы получить венок неувядаемый. ²⁶Так и я бегу — не бесцельно! И я тоже, как кулачный боец, не колочу воздух впустую! ²⁷Нет, я закаляю^* тело и подчиняю его своей воле, чтобы не получилось так, что, провозгласив^* Весть для других, сам не буду допущен к состязаниям^*.

^{10 1}Ведь я хочу, чтобы вы знали, братья, что предки наши^* все были под облаком^*, и все прошли через море^*, ²и все были омыты^* во имя Моисея^* в облаке и в море. ³Все они ели одну и ту же духовную пищу^{* 4}и одно и то же духовное пили питье^*. Ведь они пили из духовной скалы, шедшей с ними, а скала эта была Христос^*. ⁵И все же большинство их не обрели милости у Бога и своими телами устлали пустыню.

⁶Все это случилось как предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те. ⁷Не становитесь идолопоклонниками^*, как некоторые из них. Ведь в Писании сказано: «Народ, усевшись, стал есть и пить, а после принялся вовсю веселиться^*». ⁸Не будем развратничать, как некоторые из них. Они стали развратничать — и в один день погибло двадцать три тысячи^*. ⁹И не будем испытывать Христа, как испытывали некоторые из них. Они погибли от укусов змей. ¹⁰И не ропщите, как роптали некоторые из них. Их умертвил Ангел-Губитель. ¹¹Все это случилось с ними, чтобы послужить уроком нам; это написано, чтобы предостеречь нас, живущих при близящемся конце мира. ¹²Так пусть каждый, кто думает, что твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть. ¹³Испытания, которые вам придется перенести, это обычные человеческие испытания. Бог верен! Он не допустит испытаний, которые были бы вам не по силам, и к тому же во всяком испытании Он даст и выход из него, и силы для его преодоления.

¹⁴Вот почему, любимые мои, бегите от идолопоклонства! ¹⁵Я говорю с вами, как с разумными людьми. Подумайте сами над тем, что я говорю. ¹⁶Разве чаша благодарения^*, за которую мы благодарим Бога, не приобщает нас к крови Христа? И хлеб, который мы ломаем, разве не приобщает нас к телу Христа? ¹⁷Поскольку хлеб этот один, то все мы, хотя нас и много, становимся одним телом, потому что делим на всех один и тот же хлеб.

¹⁸Посмотрите на земной Изрáиль. Разве те, кто ест принесенное в жертву, не приобщаются тем самым к жертвеннику, на который оно приносится? ¹⁹Так что я имею в виду? Что принесенное в жертву идолу что-то значит или что сам идол что-то значит? ²⁰Нет, конечно! Но когда язычники приносят жертву, они приносят ее бесам, а не Богу. А я не хочу, чтобы вы были причастны к бесам! ²¹Вы не можете пить и из чаши Господа, и из чаши бесов! Вы не можете разделять и Трапезу Господа, и трапезу бесов! ²²Или мы хотим вызвать у Господа ревность? Но неужели мы Его сильнее^*?

²³«Все позволено!» Но не все на пользу. «Все позволено!» Но не все способствует созиданию. ²⁴Пусть каждый не своего добивается, а того, что идет на пользу другого.

²⁵Все, что покупаете у мясников, ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью^*. ²⁶Ведь «владение Господа — земля и все, что на ней». ²⁷И если кто из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти, ешьте все, что перед вами поставят, не допытываясь, со спокойной совестью. ²⁸Но если вам скажут: «Это из принесенного в жертву», тогда не ешьте, ради того, кто сказал, и ради спокойствия совести^*. ²⁹Я имею в виду не вашу совесть, а совесть другого человека. «А почему это^* моя свобода должна быть ограничена чужой совестью? ³⁰Если я благодарю Бога за пищу, как может кто-то меня порицать за пищу, за которую я благодарю?»

³¹Так вот, едите ли, пьете ли — что бы вы ни делали, все делайте ради Славы Божьей^*. ³²Живите так, чтобы не вводить в грех ни иудеев, ни греков, ни Церковь Бога. ³³Как я, который старается угодить всем, ища не собственной пользы, а пользы многих, чтобы они были спасены.

^{11 1}Подражайте мне, как я подражаю Христу.

²Хвалю вас за то, что вы всегда меня помните. И за то, что верно храните все, что я, получив, передал вам. ³Но я хочу, чтобы вы знали: для всякого человека глава^* — Христос, для женщины глава — муж, для Христа глава — Бог. ⁴Всякий мужчина, если молится или пророчествует^* с покрытой головой, позорит своего Главу^*. ⁵А всякая женщина позорит своего главу, если молится или пророчествует с непокрытой головой^*. Ведь она ничем не отличается от бритой женщины. ⁶Так вот, если женщина не носит покрывала, то пусть и волосы стрижет. Но раз для женщины стыдно быть стриженой или бритой^*, пусть носит покрывало. ⁷Мужчина не должен покрывать головы, потому что он образ Божий и отражение Славы Божьей, а жена — славы своего мужа. ⁸Не мужчина произошел от женщины, а женщина от мужчины, ⁹ведь не мужчина был создан ради женщины, а женщина ради мужчины. ¹⁰Вот почему женщина обязана носить покрывало как знак власти^*, чтобы об этом знали ангелы^*. ¹¹Впрочем, в новой жизни с Господом как женщина ничего не значит без мужчины, так и мужчина — без женщины^*. ¹²Потому что хотя женщина и произошла от мужчины, но мужчина рождается от женщины, а все происходит от Бога^*.

¹³Посудите сами, пристало ли женщине молиться Богу без покрывала^*? ¹⁴Разве не учит вас сама природа, что длинные волосы для мужчины — позор^*, ¹⁵а для женщины длинные волосы^* — украшение. Они ей даны как покрывало. ¹⁶А тому, кто захочет со мной поспорить, скажу: другого обычая нет^* ни у нас, ни в других Божьих церквах.

¹⁷Перехожу к дальнейшим наставлениям. Не могу похвалить вас за ваши собрания: от них больше вреда, чем пользы. ¹⁸Во-первых, я слышал, что, когда вы собираетесь перед лицом Божьим, у вас бывают раздоры. Отчасти верю^*: ¹⁹среди вас должны быть и разногласия, чтобы выяснилось, кто из вас выдержал испытание.

²⁰Так вот, хотя вы и собираетесь вместе, это нельзя назвать Трапезой Господа^*. ²¹Каждый из вас налегает на собственную трапезу. И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян^*. ²²У вас что, нет собственного дома, где можно было бы поесть и выпить? Или вы презираете Церковь Бога? Или хотите унизить неимущих? Что вам на это сказать? Похвалить? Нет, за это не похвалю!

²³Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам: Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб^*, ²⁴поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: «Это Мое тело, которое за вас^* отдается^*. Делайте так в память обо Мне^*». ²⁵Точно так же Он взял чашу^* после ужина и сказал: «Эта чаша — Новый Договор^* с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне». ²⁶Это значит, что всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы возвещаете смерть Господа — до тех пор, пока Он не вернется.

²⁷Итак, всякий, кто ест хлеб Господень и пьет из Его чаши неподобающим образом^*, виновен перед телом и кровью^* Господа. ²⁸Но пусть человек сам сначала испытает себя^*, а потом ест этот хлеб и пьет эту чашу, ²⁹потому что тот, кто ест и пьет, не признавая Тела^*, ест и пьет свой приговор. ³⁰Вот почему среди вас так много слабых и больных, да и умерло немало. ³¹А если бы мы сначала сами испытывали себя, нас не осудил бы Бог. ³²Но когда Господь так нас судит и наказывает, Он исправляет нас, чтобы не осудить вместе с остальным миром.

³³Так вот, братья мои, когда вы собираетесь вместе на Трапезу, дожидайтесь друг друга^*. ³⁴Если кто голоден, пусть поест дома. Не надо, чтобы ваши встречи становились вам судом. Об остальных делах распоряжусь, когда приду к вам сам.

^{12 1}Что касается даров Духа, братья, я не хочу, чтобы у вас было неправильное понимание. ²Вы знаете, как неудержимо влекло вас к безгласным идолам, когда вы были язычниками^*. ³Поэтому я хочу, чтобы вы поняли: если в человеке есть Божий Дух, он не скажет: «Будь проклят Иисус!» И никто не сможет сказать: «Иисус — Господь», если в нем нет Святого Духа^*!

⁴Есть разные дары, но их дает один и тот же Дух^*. ⁵И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу. ⁶И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог. ⁷Каждому дано проявление Духа для общего блага. ⁸Одному Дух дает дар мудрой речи; другому тем же Духом дается дар передавать знание; ⁹третьему, тем же Духом — дар веры^*; или дар исцелять болезни — тем же Духом; ¹⁰или дар творить чудеса, или пророчествовать, или различать, что от Духа, а что нет; у этого дар языков^*, у того — истолкования сказанного на языках. ¹¹Но все это совершает один и тот же Дух, дающий разным людям разные дары по своему усмотрению.

¹²Возьмем для сравнения человеческое тело — оно одно, а органов в нем много, но при этом все органы, хотя их много, составляют одно тело. Таков и Христос — ¹³ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: иудеи и греки, рабы и свободные^*. Всем нам было дано испить одного Духа.

¹⁴Ведь тело состоит не из одного органа, а из многих. ¹⁵Если нога скажет: «Я не рука, я не принадлежу этому телу», разве от этого она перестанет быть частью тела? ¹⁶Или если скажет ухо: «Я не глаз, я не принадлежу этому телу», разве оно перестанет быть частью тела? ¹⁷Если бы все тело состояло из одного глаза, как бы оно слышало? А если все тело — ухо, как бы оно обоняло? ¹⁸Однако Бог поместил все органы в одном теле и каждому из них отвел место по Своему усмотрению. ¹⁹Будь все одним органом, где же тело? ²⁰И вот в результате органов много, а тело одно. ²¹Глаз не может сказать руке: «Я в тебе не нуждаюсь». Или голова ногам: «Я в вас не нуждаюсь». ²²Напротив, те органы, которые кажутся наиболее слабыми в теле, оказываются насущно необходимыми. ²³А те, которые кажутся наименее «почтенными», их-то мы и укутываем наиболее тщательно. И с самыми неприглядными обращаемся с наибольшей заботой, ²⁴какой не требуют более красивые. Но Бог так соединил органы в теле, придав достоинство тем из них, у которых вне тела его нет, ²⁵для того, чтобы в теле не было разногласий, а все органы заботились друг о друге. ²⁶И если страдает один орган, плохо и всем остальным. Если в почете один орган, радуются и все остальные.

²⁷Вы все вместе — Тело Христа. Каждый из вас — один из его органов и часть Тела^*. ²⁸В Церкви Бог, во-первых, назначил апостолов, во-вторых^* — пророков, в-третьих — учителей; потом идут те, кому дана сила творить чудеса; потом — дар исцелений; потом — помощи, руководства, дар говорить на неведомых языках^*. ²⁹Разве все апостолы? Все пророки? Все учителя? Все творят чудеса? ³⁰У всех дар исцелений? Все говорят на языках? Или все способны их истолковывать?

³¹Но стремитесь к высшим дарам^*! Сейчас я укажу вам самый лучший путь.

^{13 1}Если я владею языками людей и даже ангелов^*, но любви у меня нет — я только меди звон и литавр грохот^*. ²Если у меня есть дар пророчества, или мне доступны всякие тайны и всякое знание, или у меня такая вера, что я могу горы передвигать, а любви нет, — я ничто. ³И если я раздам бедным все, чем владею, и даже тело свое отдам на сожжение, а любви у меня нет — ничто мне не поможет.

⁴Любовь терпелива, любовь добра, не завистлива, не хвастлива, любовь не превозносится, ⁵не бесчинствует, любовь не себялюбива, не обидчива, не держит зла. ⁶Любовь не радуется злу, она радуется правде. ⁷Она все извиняет, всему верит, на все надеется, все переносит.

⁸Любовь никогда не пройдет. Дар пророчества — исчезнет, дар языков — прекратится, знание — станет ненужным. ⁹Ведь наше знание частично, и пророчество частично. ¹⁰А когда придет совершенство, все частичное исчезнет. ¹¹Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, думал как ребенок, рассуждал как ребенок. Стал взрослым — и все детское отошло. ¹²Теперь мы видим только смутное отражение в зеркале^*, а тогда будем видеть лицом к лицу. Теперь мое знание частично, а тогда я буду знать так же полно, как знает меня Бог.

¹³А вот три вещи, которые будут всегда. Это вера, надежда, любовь. Но из них больше всех любовь.

^{14 1}Больше всего желайте любви. Но добивайтесь и духовных даров, а больше всего — дара пророчества.

²Тот, кто говорит на неведомом языке^*, обращается не к людям, а к Богу. Ведь когда он силой Духа изрекает таинственное, его никто не понимает. ³А тот, кто пророчествует, обращается к людям и помогает их созиданию, дает поддержку и утешение. ⁴Тот, кто говорит на языках, созидает себя. А кто пророчествует, созидает церковь. ⁵Хорошо, если бы вы все говорили на языках, но лучше, если бы пророчествовали! Пророк выше говорящего на языках, кроме тех случаев, конечно, когда речь того истолковывается и помогает возрастать всей церкви.

⁶Представьте себе, братья, что я пришел к вам и говорил на неведомых языках. Какая была бы вам от меня польза? Я ничего бы вам не поведал, ничего не открыл, ничему не научил, ничего не возвестил, ни в чем не наставил.

⁷Возьмем для примера неодушевленные предметы — музыкальные инструменты, скажем, флейту или арфу. Как узнать, какую мелодию играют на флейте или арфе, если звуки неразличимы? ⁸И если труба подает неразборчивый сигнал, кто станет готовиться к бою? ⁹Так и с вами: если не будете с помощью языка говорить что-то вразумительное, как людям понять то, что вы сказали? Вы будете только сотрясать воздух! ¹⁰Так много в мире языков, и все они пользуются звуками! ¹¹Но если я не знаю значения этих звуков, я буду для собеседника как иностранец, и собеседник будет для меня как иностранец. ¹²Так и с вами: жаждете даров Духа — добивайтесь изобилия тех даров, что способствуют созиданию церкви.

¹³Вот почему тот, кто говорит на языках, должен молиться о даре их истолкования. ¹⁴Ведь если я молюсь на таком языке, дух во мне молится, но разум мой не участвует в этом. ¹⁵Как же быть? Буду молиться так, как побуждает дух, но буду молиться и разумом! Буду воспевать Бога духом, но буду воспевать Его и разумом! ¹⁶Ведь если ты благодаришь Бога духом, разве непосвященный^* человек скажет «воистину так^*!» в ответ на твою благодарность? Он не знает, о чем ты говоришь! ¹⁷И как бы прекрасно ты ни благодарил, другому от этого никакой пользы. ¹⁸Благодарение Богу, я больше вас^* всех говорю на языках, ¹⁹но в собрании верующих лучше скажу пять слов понятных, чтобы наставить и других, чем тысячи на непонятном языке!

²⁰Братья, не будьте детьми по уму. Будьте несмышленыши для зла, но по уму — зрелые люди^*! ²¹Ведь в Законе^* написано:

«Иными языками,

на чужом наречье

Я буду говорить с народом этим,

но и тогда они Меня не услышат,

— говорит Господь».

²²Итак, вы видите, что неведомые языки что-то значат не для тех, кто верит, а для неверующих. А вот пророчество — не для неверующих, а для верующих. ²³Ведь если соберется вся церковь, где каждый будет говорить на языках, и туда придут непосвященные или неверующие, что они тогда скажут? Что вы сошли с ума^*! ²⁴А вот если все пророчествуют, и придет неверующий или посторонний, и от каждого услышит то, что обличит его в грехе, призовет к ответу ²⁵и вызовет наружу тайные помыслы его сердца, вот тогда он падет ниц и поклонится Богу, и заявит: «Воистину Бог среди вас!»

²⁶Так что из этого следует, братья? Когда вы собираетесь вместе, пусть у одного из вас будет гимн, у другого проповедь, у кого-то откровение от Бога, у кого-то весть на языках, у кого-то ее истолкование. Но все должно иметь целью созидание церкви. ²⁷Если есть говорящие на языках, пусть говорят два человека, от силы три, причем по очереди, а один пусть истолковывает. ²⁸А если нет никого, кто мог бы истолковать, то пусть говорящий на языках в собрании молчит, а говорит только для себя и для Бога. ²⁹Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть проверяют, что они сказали^*. ³⁰А если кому-то другому из сидящих вдруг будет откровение от Бога, то пусть первый тогда замолчит. ³¹Ведь вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы всех чему-то научить и всех ободрить. ³²Пророки должны уметь управлять своим духом, ³³потому что Бог — это Бог не беспорядка, а мира.

Как и во всех церквах народа Божьего, ³⁴женщины во время собраний должны молчать. Им не разрешается говорить. Их удел подчиняться, как велит и Закон^*. ³⁵А если им хочется чему-то научиться, пусть спросят дома у собственных мужей. Ведь для женщины говорить в собрании — позор.

³⁶Или вы думаете, что слово Бога только от вас исходит? Или только к вам пришло?

³⁷Всякий, кто считает себя пророком или человеком духовным, должен признать: то, что я вам пишу, есть заповедь Господа. ³⁸А если не признает, пусть и его не признают. ³⁹Итак, братья, добивайтесь дара пророчества, но не препятствуйте говорить и на языках. ⁴⁰Однако все должно происходить благопристойно и чинно.

^{15 1}Напоминаю вам, братья, Радостную Весть, которую я вам возвестил, а вы ее приняли и твердо на этом стоите, — ²Весть, которой вы будете спасены, если будете твердо держаться того, что я вам возвестил, если ж нет — вы поверили напрасно.

³Итак, во-первых, я передал вам то, что сам получил: что Христос умер за наши грехи — согласно Писаниям; ⁴что Он был похоронен, на третий день воскрешен — согласно Писаниям; ⁵явился Кифе, потом двенадцати, ⁶потом явился более чем пятистам братьям^* одновременно (из них некоторые уже умерли, но большинство живы до сих пор); ⁷потом явился Иакову^*, потом всем апостолам ⁸и самому последнему явился мне, жалкому недоноску! ⁹Я ведь из всех апостолов самый малый^*, я недостоин зваться апостолом, потому что преследовал Церковь Бога. ¹⁰Но по Божьей доброте я есть то, что есть, и доброта Его ко мне не оказалась тщетной: я трудился усерднее всех остальных, то есть не я, конечно, а Божья доброта вместе со мной. ¹¹Поэтому нет разницы, пришел бы к вам я или они. Это то, что мы все проповедуем, и то, во что вы поверили.

¹²Итак, если Христос был воскрешен, как мы проповедуем, то как могут некоторые из вас говорить, что нет воскресения мертвых^*? ¹³Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. ¹⁴А если Христос не воскрес, то и нам нечего проповедовать, и вам не во что верить. ¹⁵Более того, мы оказываемся лжесвидетелями, которые свидетельствуют против Бога, заявляя, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, потому что мертвые не воскресают. ¹⁶Ведь если мертвые не воскресают, значит, не воскрес и Христос. ¹⁷И если Христос не воскрес, вера ваша напрасна и грехи ваши по-прежнему на вас. ¹⁸Значит, и те, кто умер с верой в Христа, навсегда погибли. ¹⁹И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете.

²⁰Но Христос действительно встал из мертвых — первым из умерших. ²¹Потому что как смерть пришла через человека^**, так и воскресение мертвых — через человека. ²²И как все, сопричастные Адáму, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни. ²³Но каждый в свою очередь: сначала Христос; потом, когда Он вернется, все Христовы; ²⁴потом будет конец, Христос одолеет всех духов — Начала, Власти и Силы^* — и передаст Царство Отцу, Богу. ²⁵Потому что Ему предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не «повергнет всех врагов Ему под ноги^*». ²⁶И последний падет враг — смерть. ²⁷Потому что Бог «все поверг Ему под ноги». Но хотя и сказано, что все повергнуто, ясно, что за исключением Того, кто все Ему поверг. ²⁸Когда Он все отдаст Ему под начало, тогда и сам Сын отдаст себя под начало Тому, кто отдал Ему все под начало, — чтобы Бог был все во всем.

²⁹Если бы это было не так, зачем бы люди стали принимать крещение за мертвых^*? Если мертвые вообще не встают, зачем тогда креститься за них? ³⁰Зачем и нам ежечасно подвергать себя опасности? ³¹А я, братья, каждый день смотрю смерти в глаза, готов поклясться в этом гордостью, которую испытываю за вас перед Господом нашим Христом Иисусом! ³²И будь мои побуждения чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфéсе^*? Какая мне от этого польза? Если мертвые не воскресают,

«давайте есть и пить,

ведь завтра мы умрем!»

³³Не обманывайтесь!

«Портит дурная компания самые лучшие нравы^*».

³⁴Пробудитесь к трезвой и честной жизни, перестаньте грешить! А ведь среди вас есть такие, кто понятия не имеет о Боге. Я говорю это, чтобы вас пристыдить!

³⁵Но кто-нибудь спросит: «А как мертвые воскресают? И каким будет их тело, когда они возвратятся?» ³⁶Глупый! Зерно, которое сеешь, не воспрянет к жизни, пока не умрет. ³⁷И сеешь ты не растение целиком, а просто зернышко, пшеничное, например, или какое иное. ³⁸А Бог придает ему телесный облик, какой предназначил; облик этот у всех разный. ³⁹Тело не у всех одинаково, скажем, тело человека отличается от тела животного, птицы — от рыбы. ⁴⁰А есть и небесные тела, и тела земные. У небесных тел своя красота, а у земных — своя. ⁴¹Один блеск^* у солнца, другой — у луны и звезд. Звезды тоже отличаются блеском друг от друга.

⁴²То же и с воскресением мертвых: кладется в землю тленное — встает нетленное; ⁴³кладется уродливое — встает прекрасное; кладется слабое — встает могущественное; ⁴⁴кладется материальное^* — встает духовное. Если есть материальное, есть и духовное.

⁴⁵В Писании так и сказано: «Стал первый человек Адам живым существом». А последний Адам стал животворящим Духом. ⁴⁶Не духовное предшествует материальному, а сначала материальное и лишь потом духовное. ⁴⁷Первый человек — земной, из «праха земного», а второй человек — с небес. ⁴⁸Каков земной, таковы и земные. Каков небесный, таковы и небесные. ⁴⁹И как мы несли на себе образ земного, так будем носить и образ небесного.

⁵⁰Поэтому говорю вам, братья: у земного человека из плоти и крови нет наследия в Царстве Бога и смертное не сопричастно бессмертному. ⁵¹Я открою вам тайну, братья: не все мы умрем, но все изменимся^* — ⁵²в один миг, в мгновение ока, при звуке последней трубы. Она прозвучит — и мертвые встанут нетленными, и мы изменимся. ⁵³То, что тленно, должно облечься в нетление, и смертное облечься в бессмертие. ⁵⁴И когда тленное облечется в нетление и смертное облечется в бессмертие, тогда исполнятся слова Писания:

«Уничтожена смерть! Победа!

⁵⁵Где твоя, смерть, победа?

Где твое, смерть, жало?»

⁵⁶А жало смерти — грех. Силу же грех получил от Закона. ⁵⁷Но благодарение Богу, Он дал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа.

⁵⁸Так вот, братья мои любимые, будьте стойки, будьте неколебимы. Отдавайте себя без остатка работе для Господа, ведь вы знаете: ваш труд для Господа не будет напрасен.

^{16 1}Теперь о сборе денег для народа Божьего^*. Что я велел делать общинам Галáтии^*, то делайте и вы. ²Пусть каждый из вас в первый день недели^* откладывает дома кто сколько может, в зависимости от заработанного, чтобы не надо было заниматься сборами тогда, когда я приду. ³А когда я появлюсь у вас, я пошлю тех, кого вы сами выберете, чтобы они доставили вашу помощь в Иерусалим, и дам им рекомендательные письма. ⁴Если же понадобится, чтобы я сам туда отправился, они пойдут вместе со мной.

⁵А я приду к вам, когда обойду всю Македонию^*, — ведь я намерен обойти Македонию. ⁶Наверно, я побуду у вас какое-то время, может быть, даже перезимую, а потом вы соберете меня в дорогу, если я отправлюсь дальше. ⁷Ведь я хочу не просто заглянуть к вам по дороге, а надеюсь, если Бог даст, побыть у вас подольше.

⁸В Эфесе^* я пробуду до Пятидесятницы. ⁹Там передо мной широко распахнуты двери для великого и плодотворного труда, хотя и противников немало.

¹⁰Если придет Тимофей^*, смотрите, чтобы у вас ему нечего было опасаться. Ведь он, как и я, делает дело Господне. ¹¹Пусть никто не смотрит^* на него свысока! А потом соберите его с миром в дорогу, пусть возвращается ко мне. Ведь я жду его с братьями.

¹²О брате Аполлосе^*. Я его очень просил прийти к вам вместе с братьями, но у него сейчас нет такого желания. Он придет, когда представится возможность.

¹³Бодрствуйте, твердо стойте в вере, будьте мужественны, будьте сильны! ¹⁴Пусть все у вас делается с любовью!

¹⁵И вот о чем прошу вас, братья: вы знаете домашних Стефанаса, они первыми в Ахáйе поверили в Христа и отдали себя на служение святому народу Божьему. ¹⁶Я хочу, чтобы и вы отдали себя в подчинение таким людям, как они, и всякому, кто вместе с нами трудится не покладая рук. ¹⁷И я очень рад тому, что Стефанас, Фортунáт и Ахáик^* прибыли сюда. Они мне заменяют вас. ¹⁸Они подняли мой дух, как поднимали и ваш. Цените же таких людей!

¹⁹Вам передают привет церкви Азии. Áквила^* с Приской и церковь, что собирается у них дома^*, горячо приветствуют вас в Господе. ²⁰Вас приветствуют все братья. Приветствуйте друг друга святым поцелуем^*!

²¹А теперь пишу собственноручно^*: привет от Павла. ²²Кто не любит Господа, да будет проклят! Марáна та^* — приди, Господь! ²³Благодать Господа Иисуса да будет с вами! ²⁴И моя любовь да будет вместе со всеми вами в Христе Иисусе!

1:2 Деян 18:1

1:14 Деян 18:8; 19:29; Рим 16:23

1:16 1 Кор 16:15

1:19 Ис 29:14

1:20 Иов 12:17; Ис 19:12; 33:18; 44:25

1:22 Мф 12:38; Ин 4:48; Деян 17:18, 32

1:31 Иер 9:24

2:3 Деян 18:9

2:16 Ис 40:13 (LXX)

3:2 Евр 5:12-13

3:4 1 Кор 1:12

3:6 Деян 18:4-11, 24-28

3:16 1 Кор 6:19; 2 Кор 6:16

3:19 Иов 5:13

3:20 Пс 93:11

4:12 Деян 18:3

4:16 1 Кор 11:1; Флп 3:17

4:17 Деян 19:22; 1 Тим 1; 2 Тим 1

5:1 Втор 22:30

5:6 Гал 5:9

5:7 Исх 12:5

5:8 Исх 13:7; Втор 16:3

5:13 Втор 13:5; 17:7

6:12 1 Кор 10:23

6:16 Быт 2:24

6:19 1 Кор 3:16; 2 Кор 6:16

7:10-11 Мф 5:32; 19:9; Мк 10:11-12; Лк 16:18

8:6 Рим 11:36

9:9 Втор 25:4; 1 Тим 5:18

9:11 Рим 15:27

9:13 Втор 18:1

9:14 Мф 10:10; Лк 10:7

10:1 Исх 13:21-22; 14:22-29

10:3 Исх 16:35

10:5 Числ 14:29-30

10:6 Числ 11:4, 34

10:7 Исх 32:6

10:8 Числ 25:1-18

10:9 Числ 21:5-6

10:10 Числ 16:41-49

10:16 Мф 26:26-28; Мк 14:22-24; Лк 22:19-20

10:18 Лев 7:6

10:20 Втор 32:17

10:22 Втор 32:21

10:23 1 Кор 6:12

10:26 Пс 23:1

11:1 1 Кор 4:16; Флп 3:17

11:7 Быт 1:26-27

11:8-9 Быт 2:18-23

11:23-26 Мф 26:26-29; Мк 14:22-25; Лк 22:14-20

11:25 Исх 24:6-8; Иер 31:31-34

12:4-11 Рим 12:6-8

12:12 Рим 12:4-5

12:28 Эф 4:11

13:2 Мф 17:20; 21:21; Мк 11:23

14:21 Ис 28:11-12

14:25 Ис 45:14

14:34 Быт 3:16

15:3 Ис 53:5-12

15:4 Пс 15:10; Мф 12:40; Деян 2:24-32

15:5 Мф 28:16-17; Мк 16:14; Лк 24:34; Ин 20:19

15:7 Лк 24:50

15:8 Деян 9:3-6; 1 Кор 9:1

15:9 Деян 8:3

15:25 Пс 109:1

15:27 Пс 8:7

15:32 Ис 22:13; 2 Кор 1:8

15:38 Быт 1:11

15:45 Быт 2:7

15:51-52 1 Фес 4:15-17

15:54 Ис 25:8

15:55 Ос 13:14

15:56 Рим 6:14; 7:13

16:1-4 Рим 15:25-26; 2 Кор 8:9; Гал 2:10

16:5 Деян 19:21

16:8-9 Деян 19:8-10 16:8 Лев 23:15-21; Втор 16:9-11

16:10 1 Кор 4:17

16:15 1 Кор 1:16

16:19 Деян 18:2, 18, 26; Рим 16:3

1:1 Сосфен — возможно, человек, упоминаемый в Деян 18:17. Предполагается, что он писал это письмо под диктовку Павла.

1:2 Коринф — город, расположенный на Коринфском перешейке, соединяющем Пелопоннес с материковой Грецией. В 146 г. до н. э. был разрушен римлянами, но в 44 г. до н. э. по приказанию Юлия Цезаря был восстановлен, сделан римской колонией и заселен вольноотпущенниками. Император Август сделал его столицей римской провинции Ахайя и резиденцией римского правителя. В I в. н. э. Коринф снова стал процветающим городом, населенным людьми самых разных национальностей, преимущественно римлянами, но также греками и евреями. Это был портовый город с двумя гаванями. Он был известен также тем, что в нем через каждые два года проводились вторые по значению после Олимпийских Истмийские игры. В городе было много храмов, посвященных языческим богам. Там жило много евреев и имелась синагога (см. Деян 18:4). Апостол Павел посетил город во время второго миссионерского путешествия в 50 г. и пробыл там полтора года, покинув его в конце 51 г.

1:2 …Его святым народом… — Букв.: «святым»; см. прим. к Деян 9:13.

1:2 …со всеми, кто везде и всюду… — Апостол с самого начала напоминает коринфской церкви, что она не уникальна.

1:2 …кто… призывает имя Господа… — Это одно из самоназваний христиан; см. прим. к Деян 11:26.

1:5 Коринфяне, как и остальные греки, высоко ценили мудрость, знания и красноречие.

1:8 …День Господа… — Имеется в виду день, когда Господь будет судить мир.

1:11 …домочадцев… — Членов семьи, а также слуг и рабов. О Хлое ничего не известно.

1:12 Аполлос — см. прим. к Деян 18:24. Его ученость и красноречие произвели на коринфян большое впечатление.

1:12 Кифа — апостол Петр.

1:12 …Христов. — Вероятно, члены этой группы не признавали никаких авторитетов, объявляя, что они принадлежат одному Христу. Но, возможно, такой группы не существовало и Павел просто иронизирует.

1:13 Риторические вопросы, показывающие абсурдность коринфских разделений.

1:14 Крисп был старейшиной синагоги (Деян 18:8).

1:16 …с домочадцами. — См. прим. к ст. 11.

1:17 …не крестить… — Вероятно, коринфяне видели в крещении некое магическое действо, сила которого зависит от того, кто его совершает (ср. 10:1-6; 15:29), Павел же понимал крещение как соучастие в смерти и воскресении Иисуса.

1:17 …крест Христов… — Смерть Христа на кресте, спасшая уверовавших от рабства у греха.

1:18 Проповедь о Распятом… — Букв.: «Слово о кресте», т. е. весть о том, что Бог решил спасти мир жертвенной смертью на кресте Своего Сына.

1:19 …мудрость мудрых и разум разумных… — Это иронические слова, подчеркивающие неразумие людей, уверенных, что они не нуждаются в Боге.

1:20 …мудрец? — Скорее всего, имеются в виду мудрецы греко-римского мира. Знаток — вероятно, знаток Закона Моисея, учитель Закона. Мыслитель (букв.: «спорщик») — вероятнее всего, философ, но под это определение подходят обе вышеупомянутые категории людей.

1:22 Иудеи предполагали, что Помазанник выступит как победоносный Царь и разгромит иноземных захватчиков, т. е. в некотором смысле повторит события Исхода с его чудесами (см. Мф 12:38; Ин 4:48). Греки были самым цивилизованным и культурным народом своего времени, у них были развиты философия и науки, и выше всего они почитали мудрость (см. Деян 17:18, 32).

1:23 …камень преткновения… — Иудеям было трудно поверить в повешенного (распятие есть одна из форм повешения) Помазанника, так как считалось, что повешенный проклят Богом, согласно Втор 21:23.

1:23 …язычников… — Букв.: «греков». В Новом Завете греками называются все язычники, независимо от этнической принадлежности. Язычники поклонялись богам, воплощавшим силу и могущество, и им было невозможно представить себе «слабого» Бога.

1:30 Иисус отождествлен с Мудростью Бога (ср. Мф 11:19).

1:30 …оправданы Богом, посвящены Богу, выкуплены на свободу. — Три способа, описывающие спасение через Христа.

2:3 Возможно, здесь содержится намек на болезнь ап. Павла (см. 2 Кор 12:7; Гал 4:13). Не исключено и иное толкование: апостолу страшно от осознания грандиозности возложенной на него задачи (ср. Деян 18:9-11). В таком случае слабый будет пониматься: «такой, как распятый Господь».

2:4-5 Проповедь Павла сопровождалась дарованием Духа уверовавшим (ср. 1:5-6; Гал 3:1-5; 1 Фес 1:5), так что источником их веры является сила Духа Божьего, но не ораторские способности апостола.

2:6 …зрелых людей… — Имеется в виду не духовная элита, а люди, принявшие Божью силу и мудрость, хотя те противоречат человеческим представлениям.

2:6 Под повелителями этого мира обычно понимаются демонические силы (ср. Эф 6:12), но здесь, вероятнее, речь идет о людях, обладающих властью, богатством и земной мудростью (см. 1:20).

2:7 Таинственной и сокровенной Божья мудрость названа потому, что ее невозможно постичь человеческим разумом, она постигается через откровение Бога.

2:7 …для нашей славы… — Спасенные Богом будут сопричастны Его Славе и Славе Иисуса Христа (см. ст. 8).

2:9 Происхождение цитаты неизвестно, первые две строчки напоминают Ис 64:4. Ориген утверждал, что апостол цитировал апокрифический Апокалипсис Илии; похожий текст есть и в апокрифическом Вознесении Исайи.

2:10-14 В основу текста положен греческий философский принцип: «подобное познается только подобным».

2:13 …духовное объясняем людям духовным. — Возможны другие переводы: «сравниваем духовное с духовным», «учим духовному духовных (или духовно)», «объясняем духовное духовно» или «объясняем словами, которые дает Дух».

2:14 Природный… — Букв.: «душевный»; так названы люди этого мира, живущие исключительно земными, человеческими интересами (см. также 15:44-45), а поэтому не обладающие Духом и неспособные постичь то, что делает Бог; ср. Ин 8:47; 14:17.

2:15 Эти слова не значат, что духовный человек непогрешим (ср. 14:29) или что он не подлежит критике, но то, что единственным Судьей его является Бог, знающий не только внешнее, но и внутреннее (см. 4:3-4). Для природного человека святость и духовность непонятны и кажутся глупостью.

2:16 …разум Христа. — Т. е. «образ мыслей Христа». Так как в духовных людях живет Христос, они должны подражать Ему в послушании воле Отца и в смирении, а не превозноситься своей духовностью.

3:1-3 Люди плоти, плотские люди, люди этого мира — синонимичные выражения, то же, что и «природные люди» (см. прим. к 2:14).

3:5 …что такое Аполлос? Что такое Павел? — Что вместо «кто» подчеркивает незначительность слуг Божьих, не имеющих никакой самостоятельной ценности.

3:13 …День… — Имеется в виду День Господа, когда Бог будет судить весь мир. Он всегда связан с огнем, который является как очистительной, так и разрушительной силой.

3:15 …которого вытащили из пламени. — Возможно, пословичное выражение, означающее спасение в последний миг, ср. Ам 4:11 и Зах 3:2. В позднейшие времена эти слова были поняты как указание на чистилище.

3:16-17 По представлениям евреев, Храм, или святилище, был в определенном смысле домом Бога, в котором Он обитал. Аналогично и язычники считали свои храмы жилищами божеств. Отныне таким домом становится собрание верующих, т. е. церковь. Своим мирским поведением коринфяне изгоняют Дух Божий из своей среды и тем самым уничтожают Божий храм.

3:18 …мудрым… глупым… — Т. е. с точки зрения людей этого мира (см. 1:18-25).

3:19-20 Мудрецы в этих цитатах — люди хитрые и убежденные в успехе своих козней.

3:22-23 Лидеры церкви не начальствуют над христианами, а служат им, см. Рим 8:38-39.

4:1 …которым поручено… — Дословно: «управляющим». Как правило, управляющими были доверенные рабы, на которых хозяин мог положиться.

4:6 Ничего сверх того, что написано. — Точный смысл этих слов неизвестен. Существуют два основных толкования: а) «Живите согласно Писанию» (всему Ветхому Завету или текстам, процитированным в глл. 1 и 3); б) это может быть пословичное выражение, значащее «Следуйте написанным правилам». Некоторые видят здесь метафору, основанную на обучении письму по прописям, и призыв во всем следовать апостолу.

4:8 Эти слова исполнены горькой иронии: коринфяне хвастаются своей высокой духовностью, но следование за Христом предполагает путь креста, а не торжествующей самоуверенности.

4:8 …и мы царствовали бы… — Если бы Царство Бога уже наступило и коринфяне стали бы соправителями Бога, в чем они уверены, Павел тоже знал бы об этом.

4:9 В этом стихе, вероятно, содержится аллюзия на триумфальную процессию. В Древнем Риме полководцы, одержавшие победу, иногда получали право на триумф, т. е. шествие, когда впереди на колеснице ехал триумфатор, а за ним везли добычу и вели пленников. В самом конце процессии шли пленные, осужденные на смерть, — их отдавали львам или сбрасывали с высокой скалы. Коринфяне уподоблены зрителям.

4:9 …и для ангелов… — Не совсем понятные слова. Вероятно, коринфяне считали себя достигшими духовного уровня ангелов, так что Павел позволяет себе язвительный упрек в их адрес.

4:10 Так как апостолы следуют Божьей мудрости, которая в глазах мира является глупостью, то и они сами выглядят дураками, но они сознательно выбрали такой путь — ради Христа.

4:11-13 Перечень бедствий свидетельствует о том, что апостолы действительно следуют за Христом, ср. 1 Пет 2:21-23.

4:11 …нас избивают… — Возможны другие переводы: «с нами грубо обращаются».

4:12 …мы в поте лица… — Павел был ремесленником и зарабатывал на жизнь собственными руками, чтобы подать пример и не быть обузой для церкви (см. Деян 20:34; 1 Фес 2:9).

4:13 …отбросы… — В древних городах их обычно выкидывали на улицу, так что они были у всех под ногами. Это метафора предельного унижения и бесчестья, ср. Плач 3:45.

4:14 В обязанности отца входило воспитание детей и в случае их плохого поведения — наказание. Но это тоже проявление отеческой заботы и любви, ср. Евр 12:7-11.

4:15 …несметное число… — Букв.: «десятки тысяч»; это самое большое число в древнем счете.

4:15 …воспитателей… — См. прим. к Гал 3:24.

4:15 Тот, кто привел человека к Богу, считался его истинным родителем.

4:17 …я учу этому везде… — Этого апостол требует от всех христиан.

4:18 …зазнались… — Они уверены в собственной значимости и заносчивы.

4:20 Царство Бога означает Божье правление, когда Божья сила становится для всех очевидной.

4:21 С розгой… — См. прим. к 4:14.

5:1 Под распутством понимались не только добрачные и внебрачные связи, но и брак с близкими родственниками.

5:1 …cо своей мачехой. — Вероятно, эта женщина была или вдовой, или разведенной. Как у евреев, так и у язычников запрещалось отцу и сыну сожительствовать с одной и той же женщиной.

5:2 А вы всё зазнаетесь?! — Апостол опечален не столько вопиющим случаем разврата, сколько бездействием общины: коринфяне или не обращают внимания на это, или даже гордятся проявлением такой свободы от всех прежних ограничений.

5:2 Во время траура люди не только печалятся, но и выражают это определенными действиями. В данном случае проявлением траура явилось бы отлучение кровосмесителя от общины.

5:3-4 Подобно пророкам, Павел выносит суд от имени Господа (ср. 4 Цар 12; Откр 14:6-20).

5:5 …отдать его сатане… — Одно из самых трудных мест письма; несомненно, имеется в виду отлучение грешника от Церкви, что означало его возвращение в «этот мир» под власть сатаны. Вероятно, это могло повлечь за собой смерть (ср. Деян 5:1-10), которая была наказанием от Господа (ср. Евр 12:5-11), для того чтобы спасти его от вечной гибели, или болезнь и смерть от потрясения и раскаяния.

5:6 Немного нужно закваски… — Пословичное выражение. Закваска символизирует в Библии зло и разложение.

5:6 …чтобы закисло все тесто? — Опасность равнодушия к грехам отдельных членов общины в том, что они могут «заразить» всю общину.

5:7 Так… выскребите старую закваску… — Намек на обычай перед праздником Пасхи вычищать дом от всего содержащего закваску; здесь в переносном смысле.

5:7 …наш пасхальный ягненок, Христос, уже принесен в жертву. — После принесения в жертву истинной пасхальной жертвы — Христа — Его последователи должны жить жизнью, чистой от греха и нравственного разложения. Если евреи требуют очистить все до принесения жертвы, то христианам сначала даруется прощение, а потом они «вычищают» себя.

5:8 …праздновать Пасху… — Христианская жизнь понимается как вечная Пасха.

5:9 …в письме… — Имеется в виду письмо апостола, которое он до этого написал коринфской церкви, оно до нас не дошло.

5:11 Вероятно, имеется в виду исключение таких людей из евхаристических трапез.

6:1 Причина тяжб неизвестна, вероятно, речь идет о краже или о посягательстве на чужую жену (стт. 7-8).

6:1 …святого народа Божьего? — Букв.: «святых», см. прим. к Деян 9:13.

6:3 …судить… ангелов? — Это падшие ангелы, которым будет вынесен окончательный приговор во время Суда Божьего. В 1 Енох 13:1-10 их будет судить народ Божий, а в 1 Пет 3:19-20 — Иисус.

6:4 …людям, не принадлежащим к церкви? — Возможно иное понимание: «людям, не имеющим веса в церкви».

6:7 Говоря о третейских судах в церкви, апостол делает уступку человеческой греховности, хотя этим коринфяне еще раз доказывают свою принадлежность к природным людям (ср. 3:3).

6:11 …вы омыты, вы освящены, вы оправданы… — Ср. 1:30 и прим.

6:12 Мне все позволено! — Это высказывание коринфян. Павел соглашается с этим, но только отчасти.

6:12 …ничто не должно завладеть мной! — Понимание свободы как своеволия приводит к новому рабству.

6:13 Брюхом в переносном смысле также называлось все преходящее и земное. В Греции тело человека считалось темницей бессмертной души, из которой надо было освободиться как можно скорее.

6:13 …Бог уничтожит и то, и другое. — Тело христианина будет преображено во время воскресения (см. 15:50-53). Воскресшее духовное тело не будет нуждаться в пище и соответственно в пищеварительной системе.

6:13 Но тело не для разврата… — В эллинистической культуре удовлетворение сексуального желания считалось чем-то вроде удовлетворения голода или жажды.

6:13 …тело… для Господа. И Господь для тела. — Отношения Церкви и Господа понимаются как брачный союз (ср. Рим 7:2-3; Эф 5:32; Откр 19:7; 21:9).

6:14 Вышесказанное подтверждается воскресением Христа, которое доказывает религиозное значение тела.

6:16 …тот, кто соединился с проституткой… — Вероятно, некоторые коринфяне, не считая разврат грехом, регулярно ходили к проституткам.

6:17 Христианин принадлежит Господу и телом, и духом. Так как воскресший Иисус стал животворящим Духом (см. 15:45), то и соединившийся с Ним христианин приобщается к Его Духу.

6:18 Какой бы грех… — Вероятно, это высказывание коринфян, убежденных в том, что грех не затрагивает тела, а касается лишь духовной сферы бытия.

6:18 Но развратник… — Это ответ Павла. Так как Бог, творя человека, замыслил соединить два тела в браке, следовательно, разврат искажает и разрушает Божий замысел и является грехом.

6:19 …ваше тело — храм… — Разрушение храма было очень серьезным преступлением (ср. 3:16-17). Если тело — храм, то любое его осквернение будет наказано Богом.

6:19 …вы не принадлежите себе? — Вероятно, здесь образ освобождения раба: деньги за выкуп платились владельцу в храме, так что Бог считался новым владельцем раба и отпущенный на свободу раб как бы менял хозяина.

6:20 Христиане выкуплены на свободу от рабства у греха действительно за большую цену — цену жизни Сына Божьего.

6:20 Так славьте Бога своими телами! — Это призыв жить в соответствии с изначальным замыслом Творца (Быт 2:24).

6:20 …телами! — В некоторых рукописях: «телами и своим духом, которые принадлежат Богу».

7:1 Возможно иное понимание: «Относительно того, что вы мне писали. Лучше мужчине не прикасаться к женщине».

7:1 Лучше мужчине… — Это цитата из письма коринфян Павлу. В коринфской церкви появились аскетические тенденции, отвергающие брак и сексуальные отношения. Христиане, состоявшие в браке, должны развестись или жить в духовном браке; овдовевшим нельзя вступать во второй брак, незамужним — жениться или выходить замуж (ср. 1 Тим 4:1-3).

7:3 Вероятно, апостол говорит о супружеских обязанностях потому, что в Коринфе распространяется аскетическая идея «духовного брака» между христианами с воздержанием от сексуальных отношений.

7:4 В еврейской традиции женщина могла обратиться в суд с просьбой о разводе, если муж не исполнял супружеского долга в течение длительного времени. Апостол устанавливает равноправие женщины в браке, что в те времена было неслыханным (см. Мф 19:10).

7:5 Не избегайте… — Дословно: «Не обкрадывайте».

7:5 …может искусить вас. — Возможно, хождение к проституткам (см. 6:15) объяснялось тем, что жены-христианки предпочитали духовный брак.

7:7 …у каждого свой дар от Бога… — Согласно апостолу, безбрачие есть дар от Бога, так же как и жизнь в браке. Библейский взгляд на брак всегда был положительным, ведь брак и деторождение считались заповедями, данными Богом. Отрицание брака начинается в язычестве и ранних христианских ересях.

7:8 …жить одинокими, как я. — С древних времен идут споры о том, был ли женат Павел. Но если и был, то он уже овдовел. И у евреев, и у язычников высоко ценилась верность усопшему супругу (ср. Лк 2:36-37).

7:9 …чем гореть в огне. — Возможно иное понимание: «чем распаляться».

7:10 У евреев, в отличие от греко-римского мира I в., женщина не могла выступить инициатором развода, за исключением редких случаев. Но апостол обращается сначала к женщине (см. также стт. 13, 16), что может говорить о том, что в коринфской церкви было большое количество аскетически настроенных женщин, так как в те времена христиане разводились, чтобы жить в безбрачном состоянии, а не для того, чтобы вступить в новый брак.

7:12 …говорю… я, а не Господь… — В дни земной жизни Иисуса таких супружеских пар еще не существовало.

7:18 …пусть не удаляет обрезание… — Известно, что некоторые евреи делали пластические операции по удалению признаков обрезания, потому что язычники в банях над ними издевались (см. 1 Мак 1:14-15).

7:20 Время этого мира подходит к концу, поэтому бессмысленно что-либо менять.

7:21 Но если можешь стать… — Возможно иное понимание: «Но даже если у тебя есть возможность стать свободным, лучше воспользуйся своим рабским состоянием».

7:23 Рабы Христа не должны менять своего Господина.

7:25 …невест… — В оригинале «девушек»; это слово может пониматься и как «девственников».

7:26 …в наши тяжкие времена… — Имеются в виду гонения, потеря друзей, разрыв родственных связей.

7:28 …ждет много бед… — По причине тяжких времен. Апостол не объясняет, почему одинокому легче их переносить, но см. Мк 13:17-20.

7:29-30 Христиане должны пересмотреть свои жизненные приоритеты из-за приближения Конца: они не должны бежать из мира, но должны перестать погружаться в земные заботы.

7:34 …и разрывается на части. — В некоторых рукописях далее: «Есть разница между женщиной и девушкой».

7:36-38 …к своей невесте… — Греч. слово партéнос (букв.: «дева») можно понимать в этом отрывке или как девственную невесту, или как девственную дочь. В последнем случае перевод будет следующим: «Если кто считает, что по отношению к своей дочери поступает неподобающим образом, и если она достигла брачного возраста (или перезрела) и он считает, что должен выдать ее замуж, пусть делает то, чего ему хочется. Греха не будет, пусть поженятся. Но если он твердо стоит на своем, никем не понуждаем, полностью владеет своими чувствами и твердо решился в душе хранить дочь девственной, он тоже поступит хорошо. Что из этого следует? Что и тот, кто выдает дочь, поступает хорошо, и тот, кто не выдает, поступит еще лучше».

8:1 В древности жертвоприношения были частными и общественными. По совершении частного жертвоприношения мясо животного, принесенного в жертву, делилось следующим образом: одна часть его сжигалась на жертвеннике, вторая отдавалась жрецам, а третья возвращалась жертвователю и часто съедалась им и приглашенными им гостями в самом храме, который представлял собой нечто вроде античного ресторана (см. ст. 10), или дома (см. 10:27). Если жертвоприношение было общественным, городские власти обычно отправляли третью часть мяса на рынок на продажу (см. 10:25). Такая пища запрещалась у евреев, потому что она была осквернена идолопоклонством, животное не было убито надлежащим образом и с мяса не была уплачена десятина.

8:1 …«у всех у нас есть знание». — Вероятно, апостол цитирует слова членов коринфской церкви. О знании см. стт. 4-6. Это всегда знание о Боге.

8:1 Но знание порождает зазнайство… — Апостол согласен с этим утверждением, но частично (ср. 6:12). Христианин должен руководствоваться не столько знанием, сколько любовью, которая созидает Церковь, тем более что знание ограниченно (ср. 13:8-9).

8:4 Жертвенная пища — см. прим. к ст. 1.

8:4 Мы знаем… — Этот монотеистический символ веры является общим для Павла и коринфян.

8:4 Идолы реально не существуют (Исх 20:4; Числ 33:52; Втор 5:8; 2 Пар 14:5; Иер 9:14; Ос 8:4).

8:5 …так называемые «боги»… — Богами, как правило, назывались традиционные божества Греции и Рима, в то время как божества восточных мистериальных культов, к I в. получивших широкое распространение и на западе Римской империи, а также обожествленные римские императоры обычно именовались господами.

8:6 …из которого все возникло… — Бог — Творец.

8:6 …для которого мы живем… — Бог — конечная цель существования.

8:6 …мы живем. — Благодаря Иисусу мы получили истинную жизнь.

8:6 …благодаря которому… — Иисус — посредник в творении мира; ср. Ин 1:3-4; Кол 1:16.

8:10 …сидишь за столом в языческом храме… — См. прим. к ст. 1.

8:11-12 Пища перестает быть неважной с религиозной точки зрения, потому что она может стать причиной греха против брата, а следовательно, и против Христа.

9:1 Разве я не свободен? — Апостол будет подчеркивать свою свободу для того, чтобы показать, как он добровольно, из любви, от нее отказывается (ст. 19).

9:1 Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? — Апостол имеет в виду встречи с Господом по дороге в Дамаск и позднее (Деян 22:17-18; 26:16). Здесь Павел защищает свое апостольство, которое подвергали сомнению его противники. Для того чтобы быть апостолом, необходимо было увидеть воскресшего Господа и получить от Него поручение. Он свободен, потому что освобожден Господом. Он одновременно слуга и раб Господа, потому что, будучи апостолом, не принадлежит себе.

9:2 Коринфская церковь — живое доказательство апостольства Павла.

9:4-6 Будучи апостолом, Павел имеет право, чтобы его и его семью, если бы она у него была, как у других апостолов, содержала община.

9:5 …братья Господа… — В Новом Завете упоминаются четыре брата Иисуса Христа, см. Мф 13:55; Мк 6:3; Деян 1:14.

9:5 Кифа — см. прим. к 1:12.

9:6 Варнава — см. прим. к Деян 4:36.

9:7 Три примера из обыденной жизни подтверждают это право.

9:9-10 Волов водили по разложенным на току снопам, и так они вымолачивали зерно. Некоторые крестьяне надевали на волов намордники, чтобы те не схватили несколько колосков. Текст Писания апостол истолковывает аллегорически — как относящийся к миссионерам и подтверждающий их права на содержание церковью.

9:12 Вероятно, Аполлос и Кифа пользовались этим правом.

9:13 …те, кто при жертвеннике, имеют право на часть жертвенных приношений? — См. прим. к 8:1. В Израиле храмовые служители должны были жить за счет жертв и десятины.

9:15-18 Павел добровольно ограничил свои права, и здесь он объясняет причины этого. Парадоксальным образом отсутствие награды становится для него наградой.

9:20 …хотя я и неподвластен Закону… — В некоторых рукописях эти слова отсутствуют.

9:21 С теми, кто не знает Закона… — Т. е. с язычниками.

9:24-27 В данном отрывке не говорится об аскетическом образе жизни. Апостол употребляет здесь метафоры из атлетических состязаний (см. также Гал 2:2; 5:7; Флп 3:12-14; 2 Тим 4:7). В Коринфе проводились знаменитые Истмийские игры, вторые по значению после Олимпийских. Апостол говорит коринфянам, что награду в соревнованиях гарантирует победа, а не просто участие. А чтобы победить, необходимы тренировки, т. е. постоянный отказ от каких-то прав, подчинение жесткой дисциплине и самоконтролю, как это делают атлеты.

9:25 В Греции победителям спортивных состязаний в качестве награды служил венок: на Истмийских играх, например, это был венок из сосновых веток или из сельдерея, который к моменту вручения уже увядал.

9:27 …закаляю… — Букв.: «ставлю синяки под глазом»; апостол продолжает сравнение с кулачным бойцом. Апостол ради высшей цели подвергает себя опасностям, страданиям и готов даже на смерть (ср. 4:11-13; 2 Кор 11:23-29).

9:27 …провозгласив… — Игра слов: глагол керюссо означает «быть глашатаем» (например, во время игр) и «возвещать Весть» (от Бога).

9:27 …сам не буду допущен к состязаниям. — Известно, что перед состязаниями атлеты должны были поклясться, что тренировались в течение одиннадцати месяцев до начала игр, в противном случае их не допускали к соревнованиям.

10:1 …предки наши… — Хотя апостол обращается к членам коринфской церкви, большинство из которых были бывшими язычниками, он называет евреев времен Исхода нашими предками.

10:1 В Книге Исхода говорится об облаке, двигавшемся впереди или сзади израильтян, но в Пс 104:39; Прем 19:7; 10:17 говорится, что оно было «покровом».

10:1 …через море… — Т. е. через Красное море. Апостол предостерегает коринфян от уверенности, что крещение и евхаристия автоматически гарантируют их спасение и защищают их от всякого вреда и поэтому им все позволено.

10:2 …были омыты… — Апостол сознательно употребляет глагол, который значит также «были крещены», чтобы еще раз подчеркнуть аналогичность опыта израильтян христианскому опыту коринфян.

10:2 …во имя Моисея… — Моисей был спасителем Израиля, как и Христос есть спаситель верующих.

10:3 …духовную пищу… — Т. е. дарованную Богом манну, названную духовной, вероятно, потому, что эта пища была дана Богом и указывала на иную, духовную реальность.

10:4 …духовное… питье. — Вода из скалы (см. Исх 17:6; Числ 20:11). Возможно, что здесь также содержатся аллюзии на древние предания о том, что во время странствий народа Израиля по пустыне их сопровождал так называемый колодец Мирьям — скала круглой формы, из которой била струя воды всякий раз, когда люди или скот хотели пить, а также когда нужно было совершать ритуальные омовения.

10:4 …скала эта была Христос. — Филон Александрийский отождествлял эту скалу с Мудростью Бога; в Песни Моисея (Втор 32:4, 15, 18, 30-31) Бог назван Скалой, отвергнутой израильтянами в пустыне. Апостол уверен в том, что Христос присутствует в событиях Ветхого Завета. Здесь снова подчеркнуто сходство духовного опыта: у древних был некий аналог евхаристической трапезы. Но ни «крещение», ни «евхаристия» не спасли их, когда они нарушили Божью волю идолопоклонством, развратом и ропотом.

10:7 Не становитесь идолопоклонниками… — Участие в языческих жертвоприношениях не так невинно, как кажется некоторым коринфянам (см. стт. 20-21).

10:7 …принялся вовсю веселиться. — Дословно: «стал играть» (Исх 32:6). Обычно так назывались ритуальные пляски в честь идола, часто заканчивавшиеся свальным грехом.

10:8 …двадцать три тысячи. — Во всех дошедших до нас источниках называется цифра 24 тысячи.

10:16 …чаша благодарения… — Так называлась третья чаша вина на пасхальном седере, вино в ней Господь Иисус отождествил со Своей жертвенной кровью, скрепившей Новый Договор с Богом.

10:22 Такое поведение — испытание Господа (ср. ст. 9), и оно будет так же наказано.

10:25-26 На мясном рынке часто продавалось мясо, которое было принесено в жертву, его могли распродавать жертвователи и жрецы (см. прим. к 8:1). Поэтому люди щепетильные иногда боялись покупать мясо, опасаясь, что оно из языческого храма.

10:28 В некоторых рукописях в конце стиха следуют слова: «потому что земля и все, что есть на ней, Господни».

10:29-30 А почему это… я благодарю… — Это возражение коринфян.

10:31-32 Итоговый вывод: цель всей жизни христиан — слава Божья. Христиане не должны использовать свою свободу, чтобы повредить своей духовной жизни или повредить духовной жизни других людей.

11:3 …глава… — Греч. слово значит «источник», но апостол также обыгрывает еврейское значение слова: «глава». В основе мысли Павла лежит история сотворения женщины из ребра Адама (Быт 2). Очередность творения включает идею подчиненности. Павел проводит параллель между мужчиной / женщиной и Богом / Христом, потому что в основе сравнения лежат понятия любви и послушания.

11:4 …молится или пророчествует… — Во время собрания церкви. В Древней Церкви любой человек мог вести молитву или обращаться к собравшимся с вестью от Бога (см. 14:1-5), в том числе и женщина.

11:4 …позорит своего Главу. — Вероятно, потому что мужчины накрывали голову в знак скорби во время траура. Неизвестно, существовал ли уже в I в. у евреев обычай покрывать во время молитвы голову специальным молитвенным покрывалом — таллитом.

11:5 …с непокрытой головой. — Еврейская женщина могла появляться на улице только с покрытой головой. В греческом мире головной убор не был обязателен, но желателен. Покрытая голова свидетельствовала о принадлежности к женскому полу. Но возможно иное понимание: «с распущенными волосами». Именно так выглядели жрицы экстатических культов Диониса, Кибелы и Исиды, очень популярных в это время в Римской империи.

11:6 …стыдно быть стриженой или бритой… — Женщина стригла волосы в знак траура, иногда ее стригли или брили в наказание за супружескую измену. Кроме того, такая женщина выглядела мужеподобной, что могло указывать на ее гомосексуальные наклонности. Нет никаких свидетельств того, что коринфские проститутки стригли волосы. См. также прим. к ст. 15.

11:10 …как знак власти… — Возможны разные понимания: а) женщина должна носить нечто на голове в знак того, что она имеет право занимать некие руководящие должности в общине верующих; б) женщина имеет власть над своей головой, т. е. она вольна над своей головой и может покрывать ее или не покрывать; в) традиционное понимание: женщина должна покрывать голову в знак власти над нею мужчины. В некоторых рукописях слово, означающее «власть», «право», даже заменено словом «покрывало».

11:10 …чтобы об этом знали ангелы. — Дословно: «из-за ангелов». Точный смысл этих слов неизвестен. Возможны варианты понимания: а) ангелы — это стражи миропорядка, установленного Богом, в котором мужчина и женщина должны отличаться друг от друга; б) ангелы — это люди, посланцы других церквей, которые могут быть смущены внешним видом коринфских женщин.

11:11 Апостол исправляет могущее возникнуть впечатление, что женщина в религиозном отношении ниже мужчины. Мужчина и женщина задуманы Богом как равные, но разные существа; ср. 1 Пет 3:7. Коринфские женщины, вероятно, решив, что они уже достигли ангельского состояния, где теряются различия пола, отказались от головных уборов и тем самым переступили через свой пол, уподобившись мужчинам.

11:12 …все происходит от Бога. — Как различия полов, так и равенство в спасении — дары Бога.

11:13-15 Согласно древней традиции, сама природа создала бороду для мужчины и длинные волосы для женщины, чтобы они отличались друг от друга. Различия между ними остаются.

11:14 Длинные волосы у мужчин могли указывать на их гомосексуальные наклонности. Римская литература полна насмешек над изнеженными, длинноволосыми, женоподобными мужчинами.

11:15 Волосы считались одним из важнейших проявлений женской красоты, поэтому для женщины было позорно стричь или брить голову, в результате чего она становилась похожей на мужчину. Женщины обычно стригли голову в знак траура.

11:16 …другого обычая нет ни у нас, ни в других Божьих церквах. — Возможно иное понимание: «относительно этого нет твердого правила ни в одной из церквей Божьих».

11:18 Отчасти верю… — Апостол неприятно удивлен этим, но ему уже известно о других раздорах.

11:20 Трапеза Господа соединяет разных людей в одно тело, так что они становятся телом Христа, а разногласия и деления разрывают это тело на части (см. 10:16-17; ср. 1:13).

11:21 Вероятно, имеется в виду широко распространенная в Риме практика, когда гости делились на две категории: богатые и знатные ели вместе с хозяином в триклинии (столовой), а для гостей победнее и для вольноотпущенников накрывался стол в атрии (внутреннем дворе). Блюда и вина при этом подавались тоже разные. См. Ювенал, Сатира 5; Марциал, Эпиграмма 3:60; Плиний, Письма 2:6. Вероятно также, что богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане.

11:23 …взял хлеб… — См. прим. к Мф 26:26.

11:24 …которое за вас отдается. — Дословно: «оно за вас».

11:24 …отдается. — Далее в некоторых рукописях идут слова: «возьмите, ешьте. Это Мое тело, которое за вас ломается».

11:24 Делайте так в память обо Мне. — См. прим. к Лк 22:19.

11:25 …взял чашу… — См. прим. к Мф 26:27.

11:25 Новый Договор — см. прим. к Мф 26:28.

11:27 …неподобающим образом… — Не видя в своей трапезе Трапезы Господа (стт. 20-21), разрушая разъединением во время Трапезы Господа Его тело.

11:27 …виновен перед телом и кровью… — Библейский оборот, который означает: «ответственен за смерть» (ср. Втор 19:10).

11:28 …пусть человек сам сначала испытает себя… — Т. е. пусть проверит, как он относится к другим христианам, сидящим вместе с ним за евхаристической трапезой.

11:29 Под Телом, вероятно, понимается Церковь. Признавать Тело, вероятно, значит осознавать то, что во время евхаристической трапезы с одним на всех хлебом и общей чашей христиане зримым образом являют себя единым целым — Телом Христа, каковым они стали благодаря Его смерти за них. Все социальные различия за этим столом должны исчезнуть. Христиане причащаются не только Христа, но и друг друга (10:16-17).

11:33 …дожидайтесь друг друга. — Вероятно, богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане. Но возможно и иное понимание: «радушно принимайте друг друга». См. также прим. к ст. 21.

12:2 И в язычестве есть мистические переживания. Не следует смешивать их с дарами Духа.

12:3 Вероятно, намек на то, что не принявшие Христа евреи проклинали Его. Только тот религиозный опыт, который указывает на Иисуса как на Господа, является даром Духа.

12:4-11 Апостол убежден в том, что все члены христианской общины обладают дарами Духа, которые различаются, чтобы служить общему благу. Надо помнить о том, что это дары, и поэтому нельзя ими кичиться и считать одни дары более важными, чем другие, и презирать «менее одаренных» собратьев.

12:9 …дар веры… — Это вера, способная творить чудеса (ср. 13:2).

12:10 Дар языков — см. прим. к Деян 10:46.

12:13 Греками в Новом Завете назывались язычники вообще; иудеи — это люди, знающие истинного Бога. Многие не считали рабов людьми, например Аристотель называл рабов говорящими орудиями. Только свободные могли называться настоящими людьми. Итак, ни религиозные традиции, ни социальное положение не приближают к Богу сами по себе. Ср. также Гал 3:28; Кол 3:11.

12:27-30 См. прим. к стт. 4-11.

12:28 Здесь даны некоторые примеры даров Духа. Слова во-первых, во-вторых… служат для перечисления, а не указывают на иерархию даров (см. прим. к стт. 4-11).

12:28 …дар говорить на неведомых языках. — Вероятно, имеется в виду некая форма экстатической речи, иначе называемая глоссолалией (см. 14:2-39). Это явление было широко распространено в раннехристианских общинах, см. Деян 10:46.

12:31 …стремитесь к высшим дарам! — Возможно понимание: «вы стремитесь к высшим дарам». Это не значит, что есть высшие и низшие дары. Без любви все дары теряют значение.

13:1 Языками ангелов коринфские христиане, вероятно, называли глоссолалию.

13:1 …меди звон и литавр грохот. — Т. е. много звону и никакого содержания. Возможно, здесь есть аллюзия на экстатические ритуалы жрецов Кибелы, сопровождавшиеся звуками литавр. Слова эти также могут означать бессодержательное философствование.

13:12 Древние зеркала делались из полированного металла (серебра, бронзы), и изображение было нечетким. Коринф был знаменит своими бронзовыми зеркалами.

14:2 …говорит на неведомом языке… — См. прим. к 12:28.

14:16 …непосвященный… — Не понимающий языков.

14:16 …воистину так!.. — Букв.: «аминь».

14:18 …больше вас… — Возможно иное понимание: «лучше вас».

14:20 По мнению апостола, увлечение языками свидетельствует о духовном детстве коринфян.

14:21 Законом здесь называется все Священное Писание, а не только Пятикнижие.

14:23 …вы сошли с ума! — Неверующие могут спутать христиан с представителями языческих экстатических культов, где безумие считалось признаком соединения с богом.

14:29 …пусть проверяют, что они сказали. — Т. е. соответствует ли их высказывание Писанию и Духу Христа.

14:34-35 Во многих рукописях эти стихи помещаются после ст. 40. Содержание этого отрывка, как кажется, противоречит 11:5, где говорится о молящейся и пророчествующей женщине: если молиться можно и молча, пророчествовать молча нельзя. Возможно, апостол против того, чтобы женщины, выступая в качестве проверяющих (см. ст. 29), задавали резкие вопросы своим пророчествующим мужьям, тем самым позоря их перед собранием.

15:6 …более чем пятистам братьям… — Об этом сообщает только Павел.

15:7 …Иакову… — Брату Господа.

15:9 …самый малый… — Латинское имя апостола Paulus значит «маленький».

15:12 …нет воскресения мертвых? — Греки верили в бессмертие души, которая томится в теле, как в тюрьме, а после смерти наконец обретает свободу. Телесное воскресение, в которое верили евреи, казалось многим из них чересчур грубым и ненужным. Вероятно, коринфяне считали себя уже воскресшими духовно.

15:21 …смерть пришла через человека… — Через Адама.

15:21 …воскресение мертвых — через человека. — Т. е. через Христа; ср. Рим 5:12-21.

15:24 …Начала, Власти и Силы… — См. в Словаре: Силы.

15:25 Единственное указание в Новом Завете, кроме Откр 20:4, на промежуточное царствование Христа.

15:29 …крещение за мертвых? — Вероятно, среди коринфян существовала практика некоего заместительного крещения (Иоанн Златоуст указывал на то, что такого рода крещение существовало среди последователей Маркиона). Вряд ли апостол мог одобрить его, но здесь он не счел нужным высказывать критическое отношение к подобной практике, потому что в центре его внимания сейчас не крещение, а воскресение мертвых.

15:32 …бороться со зверями в Эфесе? — Вероятно, эти слова употреблены апостолом в переносном смысле: «подвергаться смертельной опасности». В то время христиан еще не бросали зверям, к тому же Павел был римским гражданином, которого нельзя было подвергать такой казни. Есть ряд косвенных данных, позволяющих сделать вывод, что Павел был брошен в тюрьму в Эфесе.

15:33 «Портит дурная компания самые лучшие нравы». — Эти слова принадлежат знаменитому греческому комедиографу Менандру (Таис, 218).

15:40-41 …красота… блеск… — Букв.: «слава».

15:44 …материальное… — Букв.: «душевное», т. е. природное, земное, относящееся к этому миру, ср. 2:14.

15:51 Тела тех, кто встретит Господа живым, будут преображены.

16:1 …для народа Божьего. — Букв.: «для святых»; имеется в виду иерусалимская церковь, см. Рим 15:25-26; 2 Кор 8–9; Гал 2:10.

16:1 Галатия — см. прим. к Гал 1:2.

16:2 …первый день недели… — Т. е. воскресенье (ср. Деян 20:7).

16:5 Македония — см. прим. к Деян 16:9.

16:8 Эфес — см. прим. к Эф 1:1.

16:10 Тимофей — см. прим. к Деян 16:1-3.

16:11 Пусть никто не смотрит… — Вероятно, из-за молодости Тимофея.

16:12 Аполлос — см. прим. к Деян 18:24.

16:17 Фортунат, Ахаик — это латинские имена; вероятно, они вольноотпущенники. Они доставили Павлу письмо от коринфской церкви.

16:19 Аквила — см. прим. к Деян 18:2.

16:19 …церковь, что собирается у них дома… — См. прим. к Рим 16:5.

16:20 Приветствуйте друг друга святым поцелуем! — См. прим. к Рим 16:16.

16:21 …пишу собственноручно… — См. прим. к Рим 16:22.

16:22 Марана та… — Эти арам. слова могут быть поняты по-другому, как Маран ата, что означает «Господь пришел».