Библия. Учебное издание.

24:15 …воскресение как праведных, так и неправедных. — В то время еще не было однозначной точки зрения на воскресение. Саддукеи не верили в воскресение мертвых, а среди фарисеев одни считали, что воскреснут все люди, чтобы предстать перед Судом Божьим, другие же верили, что воскреснут только праведники.

24:17 После многих лет отсутствия… — Павел был в Иерусалиме пять лет тому назад, но пробыл там очень короткое время (18:22). Он находился там дольше только во время Иерусалимского собора (15:4-29) в 49 г.

24:17 …денежную помощь… — О том, что Павел постоянно собирал деньги на нужды иерусалимской церкви, см. Рим 15:26-28; 1 Кор 16:1-4; 2 Кор 8–9; Гал 2:10.

24:18 …совершил обряд очищения. — Человек, прибывший с языческих территорий, должен был пройти специальный очистительный обряд.

24:19 Павел указывает на то, что на суде отсутствуют свидетели обвинения.

24:20 …вот эти… — Обвинители Павла, присутствовавшие на заседании Совета.

24:20-21 Павел говорит о том, что Совет не предъявил ему никакого обвинения. Он также утверждает, что воскресение мертвых — это религиозный вопрос, не относящийся к области римского законодательства.

24:23 Нестрогие условия содержания в тюрьме объясняются тем, что Павел был римским гражданином и вина его еще не была доказана. Вероятно, его друзьям было разрешено посещать его и передавать ему вещи и продукты питания. Друзья Павла — вероятно, христиане из Кесарии.

24:24 Друзилла — младшая дочь Ирода Агриппы I, сестра Ирода Агриппы II и Берники, жена прокуратора Феликса.

24:25 Интерес Феликса к христианству был поверхностным, и Павел заговорил о том, что нужно было услышать Феликсу.

24:26 Хотя взятки и были запрещены римским законом, но взяточничество процветало.

24:27 …два года… — Феликс оставался прокуратором до 58/59 г. и был отозван в Рим после того, как видные еврейские граждане Кесарии подали жалобу на крайнюю жестокость, проявленную Феликсом при подавлении стычек между евреями и язычниками. Феликс не стал решать дело Павла, чтобы не осложнять свое положение.

24:27 Порций Фест происходил из известного рода Порциев. Согласно Иосифу Флавию, он управлял очень недолго, вероятно, с 58 или 60 г. вплоть до своей смерти в 62 г.

24:27 …желая угодить иудеям… — Отпустить Павла на свободу означало бы оскорбить как Совет, так и местных кесарийских евреев, тем более что в городской смуте Фест выступил не на их стороне.

25:1 Приезд Феста в Иерусалим был визитом вежливости, его целью было познакомиться с политическими и религиозными лидерами народа.

25:3-5 Прокуратор мог проводить судебные заседания как в Кесарии, так и в Иерусалиме, но иудейские власти хотели, чтобы суд прошел без участия прокуратора, или надеялись, что в Иерусалиме Павел станет жертвой заговора (см. 23:12-14). Однако Фест, хотя и желал расположить к себе евреев, не собирался становиться игрушкой в их руках.

25:6 …сел в судейское кресло… — Это была обязательная формальная процедура.

25:8 …перед цезарем… — Т. е. перед римским императором. В это время правил Нерон (54–68 гг.).

25:8 Павел отвергает все три обвинения, выдвинутые против него (см. 24:5-6).

25:11 Я требую суда императора! — Павел понял, что Фест, хотя и знает о его невиновности, может отослать его в Иерусалим, где его судьба была бы предрешена. У него остается последний шанс: у римского гражданина было право обращаться непосредственно к императору, особенно в том случае, если ему грозил смертный приговор.

25:13 Агриппа — Ирод Агриппа II. Юлия Берника была его младшей сестрой (родилась в 28 г.) и возлюбленной. Во время Иудейской войны Берника познакомилась с Титом, будущим императором, и стала его любовницей. Тит хотел на ней жениться, но население Рима решительно выступило против этого брака, и Тит вынужден был с ней порвать.

25:15 Против Павла выступают только саддукеи.

25:19 В обвинениях больше не фигурирует попытка осквернения Храма.

25:21 …августейшего… — Т. е. императорского.

25:23 …с трибунами… — Их было пять, потому что в это время в Кесарии квартировали пять вспомогательных когорт.

25:25 …к цезарю. — В это время правил император Нерон (54–68).

26:1 …вскинул руку… — Почтительно приветствуя царя.

26:4 Вероятно, Павел прибыл в Иерусалим мальчиком или подростком (ср. 22:3).

26:6 …обещание… — Имеется в виду приход Помазанника.

26:7 Двенадцать племен — традиционное описание Израиля, хотя к этому времени племен было значительно меньше.

26:9 Будучи фарисеем и веря в воскресение мертвых, Павел не допускал и мысли, что Бог воплотил Свои обещания в Иисусе, и стал гонителем христиан, видя в их вере пагубную ересь.

26:10 …я всегда подавал голос за казнь. — Из этих слов можно было бы сделать вывод, что Павел был членом Совета, хотя он об этом нигде не говорит. Кроме того, он был в то время слишком молод, чтобы входить в Совет, даже в местный. Вероятно, Павел немного преувеличивает, тем более что никаких сведений о вынесении смертных приговоров христианам из евреев, кроме Стефана и Иакова, нет. Но Стефан, вероятно, погиб от рук разъяренной толпы, а не по приговору суда, а Иаков был казнен по приказу царя Ирода Агриппы I, а не по решению Совета. Кроме того, это противоречило бы Ин 18:31.

26:11 Отступников наказывали в синагоге «сорока ударами без одного», т. е. 39 ударами плети. Из 2 Кор 11:24 известно, что самого Павла так наказывали пять раз.

26:11 …принуждая к отречению. — Букв.: «принуждая кощунствовать», т. е. отрекаться от Иисуса.

26:14 Трудно тебе идти против рожна! — Пословичное выражение, широко распространенное в греческой литературе, где это значило невозможность для человека идти против судьбы. Рожном назывался заостренный кол. Имеется в виду бодец, или стрекало, которым погоняли быков, или же рогатина, копье.

26:17-18 Избрание Павла напоминает избрание пророков (Иер 1:5-8). Он послан к язычникам (ср. Иер 1:7; Иез 2:3); ср. также Ис 42:7, 16.

26:18 …свое место среди Божьего народа. — Дословно: «удел среди освященных», так названы те, кто освящен верой в Иисуса.

26:20 …всей иудейской земли… — Так как это противоречит тому, что говорил Павел в Деян 9:26-30 и особенно в Гал 1:22, то обычно эти слова понимают: «по всей земле евреям».

26:22 …благодаря Божьей помощи… — Хотя Павла избавили от разъяренной толпы римляне, он видит в этом руку Божью, ибо без Его воли не совершается ничего.

26:24 Римлянину — человеку с практическим умом, солдату и администратору — трудно понять тонкости богословского спора (ср. Ин 18:38).

26:26 …не где-нибудь в глухом углу. — Пословичное выражение.

26:28 …христианина! — В устах Агриппы это насмешливое прозвище (см. прим. к 11:26).

26:28 Агриппа, будучи евреем, не мог ответить отрицательно, но, если бы он сказал «да», Павел продолжил бы: «Следовательно, ты должен поверить в Иисуса, потому что пророки говорили о Нем». Агриппа, поняв, в какую логическую ловушку он чуть не попал, попытался отшутиться.

27:1 Рассказ снова ведется от первого лица (см. прим. к 16:10).

27:1 Августова когорта (лат. Augustana I) — этот почетный титул часто давался вспомогательным войскам.

27:2 Адрамиттий — порт в Мисии, на западном побережье Малой Азии, расположен напротив острова Лесбос. Корабль шел вдоль побережья и, вероятно, направлялся домой, в Адрамиттий, заходя по дороге в другие порты малоазийского побережья. Юлий ожидал найти в каком-нибудь из них судно, следовавшее в Италию.

27:2 Аристарх сопровождал Павла в Рим или возвращался домой в Фессалонику (см. 19:29).

27:3 Сидон — порт в 128 км к северу от Кесарии и один из древнейших финикийских городов. Во время погрузки или разгрузки пассажиры могли покидать корабль.

27:4 Так как в летние месяцы в этой части моря господствуют западные или северо-западные ветра, то с подветренной стороны означает, что корабль плыл вдоль восточного и южного берегов острова.

27:5 Киликия — см. прим. к. 6:9. Памфилия — см. прим. к 13:13. Миры (совр. Демре в Турции) — город в Ликии, его порт Андриаке находился в нескольких километрах от самого города.

27:6 Египет был главной житницей империи, и корабль был гружен пшеницей (см. ст. 38).

27:7 …шли медленным ходом… — Из-за сильного северо-западного ветра.

27:7 Книд — полуостров и город в Малой Азии. Здесь поклонялись богине любви и красоты Афродите.

27:7 …с подветренной стороны… — Т. е. с восточной и южной стороны Крита.

27:8 Тихие Гавани (букв.: «Добрые Гавани») — небольшая бухта, защищенная несколькими островками (один из которых ныне называется островом Св. Павла), не очень подходящая для зимовки.

27:9 День Поста, или День Искупления (евр. Йом-Киппýр) праздновался 10 числа месяца тишри (сентябрь–октябрь). По подсчетам ученых, этот день приходился на 5 или 28 октября 59 г. В это время плавание становилось опасным из-за осенних бурь и с середины ноября по конец февраля или даже середину марта полностью прекращалось.

27:14 Эвраквилон — вероятно, слово из морского жаргона; состоит из греч. Эврос (восточный ветер) и лат. Аквилóн (северный ветер).

27:16 Кавда — остров в 37 км от Крита; в рукописях много разночтений: Клавда, Гавда, Клавдион и т. д. Корабельная лодка была привязана к корме и следовала за кораблем; сейчас, во время бури, ее бы разбило о корабль.

27:17 …отмели Сирта… — Песчаные отмели у побережья Ливии, столь же опасные и знаменитые, как Бермудский треугольник. До них еще было более 600 км.

27:17 …плавучий якорь… — Букв.: «сосуд», слово из морского жаргона, и точное значение его неизвестно: речь может идти о том, что моряки сняли мачту, или опустили один из парусов, или бросили в море специальный якорь.

27:27 …по Средиземному морю… — Дословно: «по Адриатическому морю», но в древности оно включало в себя и водное пространство между Критом и Сицилией.

27:28 Семнадцать саженей — 31,5 м, тринадцать саженей — 24 м.

27:37 Есть рукописи, указывающие другое число пассажиров: 176, 216, 76. На корабле, на котором везли в Рим Иосифа Флавия, было, по его словам, 600 пассажиров.

27:38 …выбросив в море пшеницу. — См. прим. к ст. 6.

28:1 Мальта — остров в центральной части Средиземного моря, между Африкой и Сицилией. Греки называли этот остров Мелитой.

28:2 Туземцы… — Жители острова были потомками финикийцев и говорили на пуническом диалекте, греки и римляне рассматривали их как варваров.

28:4 …богиня возмездия… — Т. е. богиня Немезида. В греческой поэме того времени рассказывается об убийце, потерпевшем кораблекрушение и выброшенном живым на побережье Ливии, где его настигла смерть от укуса змеи.

28:6 Сейчас на Мальте нет ядовитых змей, по поверью, они исчезли с острова после этого события.

28:7 Публий — это латинское имя, которое греками произносилось как Поплий.

28:8 …от дизентерии. — Эндемическое заболевание, известное под названием «мальтийская лихорадка», вызывалось микробами, находившимися в козьем молоке.

28:10 …оказали нам много почестей… — Возможно понимание: «принесли нам много подарков».

28:11 …три месяца… — Зимние месяцы, когда не было навигации.

28:11 …на александрийском корабле… — Вероятно, таком же, на какой Павел со своими спутниками сел в Мирах (27:6); он тоже был гружен зерном.

28:11 Диоскуры, или Небесные Близнецы, — сыновья Зевса и земной женщины Леды, близнецы Кастор и Поллукс. Диоскуры были покровителями мореплавания, и их созвездие Близнецы считалось добрым знаком во время бури. Нос корабля был украшен их статуями.

28:12 Сиракузы — важнейший город и порт Сицилии, расположенный на восточном побережье острова; основан греками в 734 г. до н. э., родина Архимеда.

28:13 Регий — гавань и греческая колония на италийской стороне Мессинского пролива.

28:13 Путеолы — порт в Неаполитанском заливе, в римскую эпоху главный порт Южной Италии, сюда приходили торговые корабли, груженные египетским зерном. От Путеол в Рим Павлу и его спутникам надо было идти пешком.

28:14 …братьев… — Т. е. христиан.

28:14 Рим — один из древнейших городов мира, получивший название «Вечного города», основанный, согласно легенде, братьями-близнецами Ромулом и Ремом в 754/753 г. до н. э. Со времени правления Августа стал столицей империи, подчинившей себе множество стран и народов. Население Рима в I в., возможно, составляло около миллиона жителей. Хотя принято считать, что основателями римской церкви были апостолы Петр и Павел, но, скорее всего, она возникла благодаря проповеди тех паломников, которые пришли на Пятидесятницу в Иерусалим и услышали проповедь Петра после схождения на апостолов Святого Духа (2:10).

28:15 Форум Аппия, небольшой торговый город, находится в 69 км, а Три Таверны — в 53 км от Рима. Они расположены на дороге Виа Аппиа, ведущей в Рим. Хотя до Рима еще далеко, но эти города являются его владениями.

28:16 …Павлу было разрешено… — В ряде рукописей: «центурион передал заключенных префекту преторианской гвардии, а Павлу было разрешено».

28:16 Павел находился под домашним арестом. Вероятно, у него на запястье правой руки была легкая цепь, приковывавшая его к левой руке охранявшего его воина.

28:17-20 Во время встречи с видными членами иудейской общины в Риме Павел преследовал две цели: объяснить, что все обвинения, выдвинутые против него, ложны и использовать возможность возвестить им Радостную Весть.

28:20 …ради Того, на кого уповает Израиль. — Т. е. ради Помазанника.

28:21 То, что представители общины не получали из Иерусалима никаких инструкций относительно Павла, неудивительно: было понятно, что в Иерусалиме члены Совета ничего не добились. Но, возможно, еврейские лидеры и не хотят ничего знать, менее всего желая смуты и раздоров, из-за которых они на какое-то время были изгнаны из Рима (см. прим. к 18:2).

28:22 …об этой секте… — См. прим. к 24:5-6.

28:23 Закон Моисея и Пророки — см. прим. к 24:14.

28:(29) В некоторых рукописях имеется ст. 29: «После того как Павел это сказал, евреи ушли, ожесточенно споря друг с другом».

28:31 То, что Лука ничего не рассказал о дальнейшей судьбе Павла, Петра и множества христиан, ставших мучениками во время гонений Нерона, можно объяснить тем, что у него была другая задача: показать, как горстка безоружных людей за несколько лет евангелизировала почти всю Римскую империю, пройдя от Иерусалима до Рима. Но, возможно, он хотел написать третью часть книги, чего сделать не успел.