Библия. Учебное издание.

15:2 …нечто похожее на море из стекла… — См. прим. к 4:6. То, что оно теперь смешано с огнем, означает, что наступил час Суда.

15:2 …победители зверя… — Мученики, убитые зверем, но сохранившие верность Христу.

15:2 Арфы символизируют хвалу и поклонение Богу (5:8; 14:2).

15:3 …песнь Моисея… и песнь Ягненка… — Это две песни (песнь Моисея — благодарение за спасение из Египта, а песнь Ягненка — за спасение от зверя) или одна, прославляющая Божье спасение, которое началось с Моисея и завершилось Христом.

15:5 Шатер Свидетельства, или скиния Завета — небесный прототип земного святилища, в котором Израиль поклонялся Богу во время скитания в пустыне.

15:6 Одежды ангелов подобны одеждам священников (ср. 1:13).

15:7 Одно из четырех существ… — См. прим. к 4:6.

16:1 …голос из Храма… — Голос самого Бога.

16:2 Первая напасть напоминает шестое египетское наказание. Она поражает не всех людей, а только тех, кто поклоняется зверю.

16:5 …ангел вод… — См. прим. к 14:18.

16:6 Принцип Божьего наказания — мера за меру (ср. Мф 7:2).

16:7 …жертвенник говорил… — Вероятно, это говорит кровь мучеников.

16:12 Евфрат — см. прим. к 9:14. Шестая напасть также связана с полчищами, находящимися за Евфратом (см. 9:14-19).

16:12 …царям Востока. — Вероятно, парфянам во главе с убитым и ожившим Нероном (см. прим. к 17:8). Видимо, зверь восседает в Вавилоне (Риме) на западе и ждет подмоги от этих царей с востока.

16:13 Впервые второй зверь назван лжепророком (13:11-17).

16:13 …три нечистых духа, похожие на жаб. — Они должны вдохновить всех противящихся Богу на великую битву. Жабы и лягушки считались нечистыми животными (см. Лев 11:10).

16:14 …творящие знамения… — См. прим. к 13:13-15.

16:14 О том, что в последние дни враги народа Божьего соберутся на войну против него, говорится в Иез 38–39; Зах 14; 1 Енох 56:5-8; 90:13-19.

16:15 …внезапно, как вор. — Верующие призываются к бодрствованию.

16:16 Армагедон (точнее: Хар-Магедон) — в переводе значит «гора Магедон»; в других рукописях: «Армагеддон» — т. е. город Магедон, который обычно понимают как город Мегиддо. У Мегиддо состоялась знаменитая битва в истории Израиля (Суд 5:19).

16:18 Подобные явления были и после седьмой трубы (11:19). Это проявления Божественной мощи и славы.

16:19 Великий город… — Вероятно, здесь имеется в виду Рим, который дальше будет назван Вавилоном. Это столица зверя.

16:19 …на три части… — Т. е. полностью разрушен.

16:19 …города язычников рухнули. — Это пролептический прием, когда пророк описывает будущие события, как если бы они уже совершились, см. 17:12-14.

16:19 …вспомнил… — На библейском языке это означает, что Бог приступил к решительным действиям, в зависимости от контекста, на благо или на погибель.

16:19 …чашу с вином Своего яростного гнева. — Так Вавилон упоил народы ярым вином разврата, он получил возмездие по принципу «мера за меру»; см. также 14:10.

16:20 Наступление Суда Божьего сопровождается распадом физического мира, за которым последует новое творение (см. также прим. к 20:11).

17:1–21:8 Третье видение.

17:1 Смотри, я покажу тебе… — Вероятно, указание на новое видение.

17:1 …Великую Развратницу… — Вероятно, Рим. В Библии метафора разврата была широко распространена. Когда Израиль обращался к идолам, он назывался неверной женой, а иногда проституткой (см. Ис 1:21; ср. Иер 2:20; 3:1; Иез 16:15; Ос 2:5; ср. Наум 3:4, где столица Ассирии Ниневия названа «потаскухой смазливой и пригожей»). Здесь Рим выступает как символ богоборческой цивилизации. Многие считают, что прототипами Великой Развратницы послужили Иезавель, Клеопатра или жена императора Клавдия Валерия Мессалина, продававшая свое тело в публичных домах Рима.

17:1 …у многих рек. — Древний Вавилон, главный враг Израиля в Ветхом Завете, был расположен на каналах.

17:2 …цари земли… — Вассалы Рима, подчинившиеся ему и участвующие в кощунственных культах императоров.

17:2 …жители земли… — См. прим. к 3:10.

17:3 …охваченного Духом… — Букв.: «в духе»; см. прим. к 1:10.

17:3 …в пустыню. — См. прим. к Мф 4:1.

17:3 …на красном звере… — Это зверь, вышедший из моря (см. прим. к 12:3 и 13:1).

17:4 …пурпурные и алые одежды… — Признак царской роскоши, так как красители, которыми окрашивались ткани в эти цвета, были чрезвычайно дорогими.

17:4 Мерзостью в Библии часто называется идолопоклонство.

17:5 На лбу у нее написано имя… — Вероятно, аллюзия на то, что римские куртизанки носили головную повязку со своим именем.

17:5 …и оно тайна… — Т. е. имеет тайное значение. В старых переводах слово «тайна» обычно включалось в имя Развратницы.

17:5 Вавилон — см. прим. к 14:8.

17:5 …мать развратниц… — Рим не удовлетворялся собственным развратом, но вовлекал в него все подчинившиеся ему народы.

17:6 …пьяна от крови… — Традиционное словосочетание (см. Ис 34:5; 49:26). Будучи столицей зверя, Рим был местом особенно свирепых гонений и убийств.

17:6 …народа Божьего… — Букв.: «святых».

17:6 …я не мог прийти в себя от удивления. — Вероятно, потому, что тайновидец надеялся увидеть суд над ней, а увидел ее в полноте силы и великолепия.

17:7 …тайну женщины и зверя… — Они образуют неделимое единство, и у них одна «тайна», см. стт. 9-18.

17:8 Зверь, которого ты видел… — Вероятно, прототипом зверя послужил император Нерон, известный своими жестокими гонениями на христиан, которые он предпринял, чтобы отвратить от себя подозрение в поджоге Рима. В 68 г. он покончил жизнь самоубийством, но вскоре сложилась легенда о воскресшем Нероне (Nero redivivus), говорившая, что Нерон жив, скрывается в Парфии и скоро вернется с несметными войсками. Для христиан Нерон — символ гонений.

17:8 …был, а теперь его нет. — Т. е. одна из его голов была смертельно ранена (см. 13:3).

17:8 Но он скоро выйдет… — Иоанн предвидит новые ужасные преследования в будущем. Возможно, он видит воскресшего Нерона в Домициане (см. 1:5).

17:8 …будут дивиться… — Тому, что он опять появился после своего исчезновения.

17:8 …он был, его нет и он будет. — Так описаны три периода существования зверя: он некогда существовал, затем был смертельно ранен, затем исцелился и снова обретет свою силу, но ненадолго, потому что он явится себе на погибель.

17:9 Здесь нужны ум и мудрость. — См. прим. к 13:18.

17:9 …семь холмов… — Рим расположен на семи холмах. В библейском языке холм или гора — это символ власти (Ис 2:2; Иер 51:25), поэтому семь холмов могут также означать семь империй.

17:10 …семь царей… — Нет единого толкования относительно того, кто имеется в виду. Возможно, это римские императоры. По преданию, Откровение было написано во время правления Домициана, но он не шестой, а восьмой император (или одиннадцатый, если считать правивших очень короткое время Гальбу, Отона и Вителлия). Семь царей могут также означать семь империй (ср. Дан 7:17). Тогда тайна женщины в том, что она не только исторический Рим, а воплощение всех богоборческих империй. Но, вероятно, число семь символично и означает не конкретных императоров или империи, а мировые периоды: пять уже прошло, теперь шестой, а остался только один — седьмой (в 2 Езд 4:11 история делится на двенадцать периодов, из которых девять с половиной уже прошло).

17:12 …десять царей… — Вероятно, приспешники зверя, которым он даст царскую власть; возможно, это десять парфянских сатрапов (см. прим. к 9:14 и 16:12) или некие будущие правители, которые подчинятся зверю. Десять — тоже символическое число, здесь оно обозначает полноту власти служителей Антихриста.

17:12 …на один час. — Т. е. на очень короткое время.

17:14 …Ягненок их победит… — Вот главная Весть этой книги.

17:14 …Господь господ и Царь царей… — Эта надпись будет на одежде Христа (см. 19:16).

17:16 Причина внезапной ненависти не объяснена, но в стане врага начинается гражданская война. Это один из характерных признаков наступающего конца (ср. Дан 7:24, где один рог уничтожает три других рога).

17:16 …оставят ее в наготе… — Отнимут у нее все ее почести.

17:16 …пожирать ее плоть… — Ср. рассказ об Иезавели, которую пожрали собаки (4 Цар 9:36); это также распространенная метафора (Пс 26:2; Иер 10:25; Мих 3:3; Соф 3:3). Некоторые исследователи видят здесь снова отголоски мифа об ожившем Нероне, от которого ожидалось, что он в союзе с парфянскими предводителями в отместку разорит Рим (Сивиллины Оракулы 5:361-368).

17:17 Таков замысел Бога, и ему подчиняются даже Божьи враги.

18:1 …я увидел: с неба спускается… — Иоанн сейчас находится на земле, хотя в глл. 15–16 он, видимо, был на небе.

18:2 Только сейчас рассказывается о падении Вавилона, хотя об этом было возвещено в 14:8.

18:3 О причине гибели города см. прим. к 14:8.

18:3 …развратничали… — См. прим. к 17:1.

18:4-5 Наказание наступит после исхода верующих. Призыв покинуть город, подлежащий гибели, подобен призыву Иеремии (Иер 51:6, 45). Иисус также призвал Своих последователей покинуть Иерусалим (Лк 21:20-21), и в 67–68 гг., во время Первой иудейской войны, христиане, повинуясь этому призыву, бежали за Иордан, в Пеллу.

18:5 …вспомнил Бог… — См. прим. к 16:19.

18:6 Так воздайте… — Этот призыв обращен не к верующим, а, вероятно, к ангелам.

18:6 …вдвойне за дела ее отплатите… — Это означает полную меру наказания (см. Иер 16:18; 17:18).

18:7-8 К грехам Вавилона относятся гордость и самопревозношение. Слова великой столицы почти дословно повторяют самоуверенную похвальбу древнего Вавилона (Ис 47:7-9).

18:9 …цари земли… — Это не те десять царей, о которых упоминалось раньше (17:12-14).

18:12-13 Список товаров, поступавших в Рим с разных концов света: золото, слоновая кость и ценное дерево — из Северной Африки, драгоценные камни и жемчуг — из Индии, шелк и корица — из Китая, специи — из Аравии, мирра — из Мидии, пшеница — из Египта, кони — из Армении, колесницы — из Галлии, рабы — со всего света. Под телами и душами человеческими понимаются рабы. У. Баркли указывает, что в Римской империи было в то время около 60 миллионов рабов. …тонкого льна… — См. прим. к ст. 16. …пурпура… — См. прим. к 17:4. …мирры и ладана… — См. прим. к Мф 2:11.

18:14 Под плодами понимаются перечисленные выше товары.

18:16 Тончайший лен, или виссон — это драгоценная льняная ткань, в одежду из которой одевались цари и богачи.

18:20 Эти слова не входят в погребальный плач по Вавилону, а являются словами самого пророка или ангела. Из-за гибели Вавилона лкуют небо, т. е. ангелы, и земля в лице святых, апостолов и пророков — это вся Церковь.

18:20 …пророки… — Это новозаветные пророки, к числу которых принадлежит и сам Иоанн.

18:21 …поднял камень… и швырнул его в море… — Это жест, символизирующий окончательное разрушение города. Подобные жесты были широко распространены среди пророков (ср. Иер 51:63).

18:21 …мельничный жернов… — См. прим. к Мф 18:6.

18:23-24 Перечислены грехи жителей великой столицы: гордость, чародейство (см. ст. 3; 9:21), пролитие крови святых и пророков.

18:24 …всех, кто убит на земле, — в городе этом! — Хотя Рим и явился прототипом апокалиптического Вавилона, все же имеется в виду не столько исторический Рим, сколько воплощение всех прошлых и будущих греховных и богоборческих цивилизаций.

19:1 …гул огромной толпы… — Вероятно, ангельские хоры, сопровождаемые восклицаниями толп мучеников и святых (7:9).

19:1 Аллилуия! (евр. халлелуйя) — «Хвалите Бога». Это слово не встречается в Новом Завете, за исключением Откровения, в этой главе (стт. 3, 4, 6).

19:2 …Развратницу… — См. прим. к 17:1.

19:3 …дым ее поднимается во веки веков! — Поэтический образ разрушения навеки.

19:4 Двадцать четыре старейшины и четыре существа… — См. прим. к 4:4 и 4:6.

19:5 …голос с престола… — Это должен быть голос одного из четырех живых существ (см. 4:6-9).

19:6 Воцарился Господь… — Во второй раз возвещается то, что было возвещено уже в 11:15. Это празднование на небесах гибели Вавилона.

19:7 Свадьбу считали самым радостным событием в жизни, поэтому жизнь в мессианском веке часто изображается в виде свадебного пира. Свадьба также возвещается раньше, чем произойдет, ведь она состоится лишь после второго пришествия Христа и воссоединения Его со Своей Церковью (21:9).

19:7 …невеста… — Дословно: «жена»; см. прим. к Мф 1:18-19. У ветхозаветных пророков Израиль часто изображался как жена или невеста Бога (см. Ис 62:4-5; Иер 2:2; Иез 16:8; Ос 2:16, 19-20). В Новом Завете невестой названа Церковь Христова (2 Кор 11:2; Эф 5:32).

19:8 …тонкий лен, блестящий и чистый! — Брачная одежда Невесты противопоставлена роскошным пурпурным и алым, обагренным кровью одеяниям Великой Развратницы. Одежда невесты вымыта и выбелена в крови Ягненка (7:14).

19:8 …блестящий… — Возможно понимание: «белоснежный».

19:9 …те, кто позван… — Это Церковь. В текучем апокалиптическом языке христиане называются то Невестой Ягненка, то гостями, приглашенными на Его свадьбу с Невестой.

19:9 …позван… на свадебный пир! — Приглашение на свадьбу — дар Бога, никто не может прийти туда, полагаясь на свои заслуги.

19:10 Вероятно, здесь полемика против зарождающейся тенденции почитания ангелов. Ангелы и христиане равны по положению, так как и те и другие — слуги Бога. Ангелы не могут дать человеку никаких новых откровений, кроме «свидетельства Иисуса» (см. 22:8-9; ср. Деян 10:25-6), кроме того, они должны служить верующим (см. Евр. 1:14).

19:10 Поклонись Богу! — Христианство продолжает традицию строгого библейского единобожия (Втор 6:13).

19:10 Ведь свидетельство Иисуса… — Вероятно, эти слова принадлежат не ангелу, а являются объяснением самого Иоанна.

19:10 …свидетельство Иисуса… — Возможно понимание: «свидетельство об Иисусе».

19:11 Как и в начале книги, небо снова раскрыто, это означает, что Иоанн на земле. Оно открыто, чтобы открыть путь победоносному Христу.

19:11 …белый конь… — Белый цвет символизирует победу.

19:11 Всадник — это Христос, представленный как могучий Воитель.

19:11 …Верный и Истинный… — Качества Христа (см. 3:14).

19:11 …Он судит и воюет по справедливости. — Так исполнилось пророчество Исайи (11:4).

19:12 Множество корон подтверждает Его титул Царя царей.

19:12 …имя… которого никто не знает, кроме Него самого. — Так как в древности считали, что в имени заключена сама сущность личности, это значит, что природа Христа и Его взаимоотношения с Отцом и человечеством недоступны для человеческого понимания; см. также прим. к 3:12.

19:13 …окрашенный кровью… — Это кровь Его врагов, а не Его жертвенная кровь.

19:13 …имя… Слово Божье. — Христос — это воплощенные Божья Мудрость и Божий замысел спасения (ср. Ин 1:1; 1 Ин 1:1).

19:14 Небесное воинство состоит из ангелов (ср. 12:7). Христа во время возвращения сопровождают ангелы (Мк 8:38; Лк 9:26; 1 Фес 3:13; 2 Фес 1:7).

19:14 Белые кони и белый лен говорят о грядущей победе над силами зла.

19:15 Меч, исходящий из уст (см. 1:16), — это Слово (ср. Ис 11:4; 2 Фес 2:8; Евр 4:12).

19:16 …на плаще и на бедре… — Вероятной смысл: «на плаще, там где бедро».

19:17 …на солнце… — Т. е. на самой верхней точке неба, откуда ему все видно.

19:17 …птицам… — Т. е. стервятникам, сопровождавшим идущие в битву войска.

19:17-18 Метафора битвы как великого пиршества заимствована у Иез 39:17-20.

19:18 …царей, военачальников, воинов… коней и их всадников… свободных и рабов, малых и великих. — Тех, на ком клеймо зверя.

19:20 Сама битва не описывается, сразу сказано о победе.

19:20 …озеро с горящей серой. — Это геенна, хотя в Откровении это слово ни разу не употреблено. Вероятно, слова брошены живыми в озеро с горящей серой — метафора полного уничтожения (ср. 2 Фес 2:8, где сказано, что Христос уничтожит Антихриста дыханием Своих уст).

20:1 …ангел с ключом от Бездны… — Вероятно, тот же, что открывал колодец бездны в 9:1-2.

20:2 Сатана снова назван всеми именами (ср. 12:9).

20:2 …связал… — Связывание сатаны — это символическое указание на уменьшение его силы, это еще не его уничтожение.

20:2 …на тысячу лет… — Так как все числа в Откровении имеют символическое значение, здесь вряд ли возможно понимать это число буквально. Тысяча лет — это Божье время, а не человеческое (см. Пс 89:5; 2 Пет 3:8).

20:3 Бездна становится местом заточения.

20:3 …чтобы он не вводил народы в обман… — Это то, чем постоянно занимается противник Бога, отец лжи.

20:4 …те, кому дана власть судить. Это души обезглавленных… они не поклонились зверю… — Греч. текст не позволяет понять, это одна и та же группа людей или три разные. Если это одна группа, то участники первого воскресения, которым предназначено царствовать вместе с Христом тысячу лет, — это мученики. Если три группы, то речь идет о воскресении всех христиан — мертвых и живых.

20:4 …судить. — См. прим. к Мф 19:28. Христиане будут соправителями Христа (см. 2:26; 3:21; 5:9-10; ср. Дан 7:27; 1 Кор 6:2).

20:4 …возвратились к жизни… — Возможно разное понимание: а) мертвые воскресли телесно; б) речь идет о душах мучеников, оживших на время тысячелетнего царствования. Учение о тысячелетнем царствовании Христа на земле в Новом Завете нигде больше не встречается, кроме Откровения, нет также никаких указаний на него и в Ветхом Завете (хотя см. 1 Кор 15:24-25). Только в двух еврейских апокалипсисах говорится о некоем промежуточном царствовании Мессии: в 4-й Книге Ездры (где говорится о 400 годах правления, после чего Мессия умрет) и во 2-м Апокалипсисе Баруха. Но это учение было очень широко распространено в ранней Церкви: его разделяли Папий, Юстин, Ириней, Тертуллиан, Ипполит, Климент Александрийский и др. Были христиане, полагавшие, что это будет время необыкновенного плодородия и необузданных плотских наслаждений. Против него резко выступили Евсевий, Иероним, Августин, и сейчас это учение в целом отвергнуто Церковью.

20:5 …остальные мертвые не возвратились к жизни… — Возможны два понимания: а) еще не воскресли христиане из числа не претерпевших мученичество; б) не воскресли грешники для окончательного Суда.

20:5 …первое воскресение. — Хотя говорится о второй смерти (ст. 6), нигде не сказано о втором воскресении.

20:6 Первой смертью называется смерть тела, а второй — смерть в огненном озере, вечное отлучение от Бога (ст. 14; ср. Мф 10:28; 2 Фес 1:9).

20:7 …из тюрьмы… — Из Бездны (ст. 3).

20:8 …обманывать народы… — Неизвестно, почему сатана будет отпущен на свободу. Но главное то, что даже после тысячи лет правления Христа сатана найдет множество людей, готовых поддаться его соблазнам.

20:8 В Иез 38–39 Гог — это правитель земли Магог, идущий с севера, чтобы сразиться с Божьим народом в конце времен (Иосиф Флавий считал, что пророк имел в виду скифов). Здесь же это символические фигуры, представляющие народы земли, объединившиеся для последней битвы с Богом.

20:9 Стан — военный лагерь, но здесь, вероятно, место обитания святого народа.

20:9 Любимым городом Бога в Библии называется Иерусалим, но здесь это новый Иерусалим. И снова битва не описывается.

20:9 …с неба сошел огонь… — Бог насылает на эти полчища огонь, как некогда на Содом.

20:10 Теперь уничтожен сам источник зла — сатана, здесь названный дьяволом. Так как дьявол — это духовное существо и трудно себе представить, что он пребывает в реальном огненном озере, то, видимо, Иоанн использует образный язык для описания явлений духовного мира.

20:11 …огромный белый престол… — Это престол Бога. Начинается Его Суд, который определит вечную участь всех.

20:11 …земля и небо… — Так в Библии называется вся Вселенная.

20:11 …в бегство… — После падения человека мир природы тоже пребывает в падшем состоянии и будет подвергнут суду. Пророки утверждали, что Бог возродит мир или создаст новый (ср. Ис 11:6-9; 65:17).

20:11 …и уже не найти их! — Эти слова могут указывать на уничтожение старой Вселенной и начало творения Богом «нового неба и новой земли» (21:1), но могут быть и поэтической метафорой, говорящей о благоговейном ужасе, который испытывает все творение, встречаясь лицом к лицу с Творцом.

20:12 Я увидел мертвых… — Т. е. тех, кто не был воскрешен при первом воскресении (ст. 5).

20:12 Открыли книги… — В еврейской апокалиптической литературе говорилось о двух ангелах: один записывал все добрые дела, а другой — все дурные. Кроме того, еще один ангел взвешивал человеческие поступки, другой же испытывал их огнем: чьи дела сгорали, тех отправляли для наказания, а чьи выдерживали огонь, те признавались праведными (ср. 1 Кор 3:12-15).

20:12 …по их делам… — Суд будет объективным и справедливым (ср. Мф 25:31-46; Рим 2:6-8).

20:13 Море отдало мертвецов… — В древности люди верили, что посмертная участь людей во многом зависит от правильности их погребения. Но на Суд встанут все, даже утопленники, лишенные погребения.

20:13 …смерть и ад отдали мертвецов… — Речь идет о воскресении всех людей, чтобы они предстали перед Судом.

20:13 …смерть и ад… — См. прим. к 1:18.

20:14-15 Царство наступает тогда, когда побежден последний враг — смерть (Ис 25:8; Ос 13:14; 1 Кор 15:26).

21:1 …новое небо и новую землю. — См. прим. к 20:11. Старый миропорядок навсегда исчез, Бог сотворил новый мир.

21:1 …моря больше нет. — См. прим. к 13:1. В новом, преображенном мире нет места злу.

21:2 …Святой Город — новый Иерусалим… — Здесь христиане будут жить вместе с Богом (см. Гал 4:26; Евр 12:22; ср. Флп 3:20). Раньше город помещался на небе, и в нем жили умершие христиане до всеобщего воскресения, но теперь он спускался с неба на землю.

21:2 …невеста, поджидающая мужа. — Новый Иерусалим является и вечным жилищем человечества и Бога, и одновременно Его Церковью. О свадьбе Ягненка см. 19:7.

21:3 …жилище… — Букв.: «палатка», «шатер». Так называлось временное святилище в пустыне. Теперь то, что было доступно только глазам веры, становится реальностью (22:3-4).

21:5 …Я творю все новое! — Бог продолжает творение и обновление и в новом мироздании.

21:6 Свершилось! — Дело спасения мира, наконец обретшего единение с Творцом.

21:6 …Альфа и Омега… — См. прим. к 1:8.

21:6 Вода из источника жизни противопоставлена вину разврата (17:4; 18:3).

21:7 Так исполнятся обещания, данные Христом семи церквам.

21:8 Трусы — люди, испугавшиеся тягот и гонений за Христа. Подлецы — букв.: «оскверненные»; это слово может употребляться в разных значениях: осквернившие себя почитанием зверя; ведущие безнравственный образ жизни. Колдуны — см. прим. к 9:21. Лжецы — см. ст. 27; 2:2; 3:9; 14:5; 22:15.

21:9–22:5 Четвертое видение.

21:10 …охваченного Духом… — Букв.: «в духе»; см. прим. к 1:10.

21:10 …на огромную высокую гору… — Чтобы увидеть всю панораму города.

21:10 Святой Город — см. ст. 2.

21:11 …сиял Славой Божьей… — Слава в Библии часто означает исходящее от Бога ослепительное сияние.

21:11 …подобен яшме… — См. прим. к 4:3.

21:12 …двенадцать ангелов. — Это стражи города (ср. Ис 62:6).

21:12-14 В городе соединены народ Израиля и христианская Церковь.

21:15 Шест для измерения обычно был около 3,5 м длиной.

21:16 В древности план городов часто имел форму квадрата (Вавилон, Ниневия), потому что квадрат считался идеальной геометрической фигурой. Но небесный Иерусалим имеет форму куба, самой совершенной фигуры, воплотившей в себе идеальную завершенность. Каждая его сторона равняется двенадцати тысячам стадиев — свыше двух тысяч км. Это символическое число 12, умноженное на 1000, что является символом абсолютной полноты и совершенства. Размер города превосходит всякое человеческое представление.

21:17 …сто сорок четыре локтя… — Примерно шестьдесят шесть метров. Высота стен очень маленькая по сравнению с высотой самого города. Не надо воспринимать все размеры буквально, тем более что в новом Иерусалиме городские стены не нужны вообще.

21:18 …из яшмы… — См. прим. к 4:3.

21:19 …украшены… — Возможно понимание: «выстроены из»; см. также Ис 54:11-12.

21:19-20 Эти драгоценные камни украшали эфод первосвященника; они соответствуют двенадцати знакам Зодиака, но перечислены в обратной последовательности. Поскольку греческие названия камней не совпадают с современными, мы не знаем, какие камни имеются в виду (например, камень, названный сапфиром, может быть лазуритом, а тот, что назван бирюзой, может быть сапфиром). Разноцветные драгоценные камни дают представление о сиянии Славы Божьей.

21:21 Городские ворота в древности обычно имели форму башни, возвышавшейся над стеной, и встраивались в стену.

21:21 Главная улица… — Дословно: «улица»; это или несколько улиц, или, как в древних городах, одна главная, от которой отходили переулки.

21:24 Из этих слов можно понять, что одновременно существуют и искупленные, живущие в новом Иерусалиме, и народы — так в Библии назывались язычники. Поэтому существует мнение, что Иоанн описывает Иерусалим времен тысячелетнего царствования Христа. Но, возможно, он хочет указать на исполнение пророчеств Исайи (см. Ис 2:3 и 60:3).

21:25 Город не будет запираться на ночь, как запирались древние города. Это символ мира, безопасности и открытости нового Иерусалима.

21:25 …ночи… не будет. — В Библии тьма и ночь — метафора удаленности от Бога.

22:1 Вода в Библии является символом жизни. То, что в городе будет течь река воды жизни, говорит о вечной жизни.

22:1 Она вытекает из-под престола… — Ее источником являются Бог и Ягненок.

22:2 …дерево жизни… — Хотя в греч. стоит единственное число, но, вероятно, имеется в виду целая аллея деревьев, в отличие от единственного дерева в книге Бытия. Оно будет плодоносить постоянно.

22:2 …листья его служат для исцеления народов. — Вероятно, это значит, что если народы (язычники) захотят в этом веке прийти к Богу, то они будут исцелены от болезней, печалей и смерти в будущем Веке.

22:4 Если раньше увидеть Бога значило смерть (Исх 33:20), то теперь это вечная жизнь (Мф 5:8; 1 Ин 3:2).

22:4 …на лицах. — Букв.: «на лбах»; это знак вечной принадлежности Богу, ср. 13:16; см. также 3:12; 14:1.

22:6-21 Эпилог.

22:6 Ангел сказал мне… — В греч. не указано, кто говорит, лишь подразумевается местоимение 3 л., ед. ч., но, вероятно, это тот ангел, который показывал Иоанну новый Иерусалим.

22:6 …Бог, дающий Своего Духа пророкам… — Истинное пророчество исходит от Бога, поэтому слова эти верны и истинны.

22:6 …послал Своего ангела… — Почти дословное повторение начала книги (1:1).

22:7 …Я скоро приду! — Это говорит сам Иисус или же ангел от Его имени.

22:8 …когда я услышал и увидел… — Все то, о чем рассказывается в этой книге.

22:8 …пал к ногам… — См. прим. к 19:10.

22:9 Не только пророки, но и все, кто соблюдает слова этой книги, т. е. все христиане, в равной мере слуги Бога. Поклонение воздается только Богу, см. 19:10.

22:10 Не запечатывай… — Т. е. не держи в тайне. Пророчество Иоанна не относится к отдаленному будущему, ведь время наступления этих событий и прихода Христа близко.

22:12 …чтобы заплатить каждому… — Т. е. воздать. Иисус говорит как грядущий Судья.

22:13 Альфа и Омега — см. прим. к 1:8.

22:14 …кто омывает свои одежды! — Ср. 7:14. Человек войдет в Царство не за свои заслуги, а только потому, что он омыт искупительной кровью Христа.

22:14 …омывает… — Настоящее время глагола указывает на то, что христианин освящается всю свою жизнь.

22:14 …омывает свои одежды! — В некоторых поздних рукописях: «исполняет Его заповеди».

22:15 …псы… — Вероятно, имеются в виду лжеучителя (ср. Флп 3:2) и отступники (ср. Мф 7:6).

22:16 …Корень и Побег Давида… — См. прим. к 5:5.

22:17 И Дух, и невеста говорят: приходи! — Этот призыв Святой Дух и невеста, Церковь Христова, обращают к Христу (ср. стт. 12, 20; 1 Кор 16:22). Но возможно понимание, что это призыв ко всем, кто испытывает духовную жажду: еще есть время припасть к источнику жизни.

22:18-19 Известно, что иногда подобные слова обращались к переписчикам, чтобы те добросовестно исполняли свою работу, но эта книга обращена к семи церквам, где она будет читаться во время христианских собраний, в ней содержится много критики в их адрес. Скорее всего, Иоанн не имеет в виду мелкие погрешности передачи или истолкования, но сознательное извращение смысла.

22:20 Книга завершается обещанием Иисуса скоро прийти и ответом Иоанна от имени всей Церкви.

22:20 Да будет так… — Букв.: Аминь, что по-еврейски означает согласие с тем, что было сказано.

22:20 …приходи, Господь… — Эта молитва в Древней Церкви часто звучала по-арамейски: Мараната (см. 1 Кор 16:22).