Библия. Учебное издание.

⁶Господь, ваш Бог, сделает обрезанными ваши сердца и сердца ваших потомков, чтобы вы любили Господа, вашего Бога, всем сердцем и всей душой — и остались живы. ⁷Все упомянутые проклятия Господь, ваш Бог, пошлет на ваших врагов и недругов, на тех, кто вас преследовал. ⁸Вы же снова будете слушаться Господа и исполнять все Его повеления, которые я возвещаю вам ныне. ⁹Господь, ваш Бог, даст вам все: и успех в делах, и потомство, и приплод скота, и урожай на поле — всякое благо. Господь снова будет радоваться, творя вам добро, как радовался Он об отцах ваших, ¹⁰ибо вы будете слушаться Господа, вашего Бога, и исполнять Его повеления и предписания, записанные в этом свитке, в Законе, и обратитесь к Господу, вашему Богу, всем сердцем и всей душой.

¹¹Повеления, которые я возвещаю вам ныне^*, не выше вашего разумения и не слишком далеки от вас. ¹²Они не на небе, и вы не можете сказать: „Кто взойдет ради нас на небо, и принесет их, и передаст их нам, чтобы мы их исполняли?“ ¹³Они не за морем, и вы не можете сказать: „Кто отправится ради нас за море и принесет их, и передаст их нам, чтобы мы их исполняли?“ ¹⁴Очень близки к тебе эти повеления, они на устах твоих и в сердце твоем, и вам по силам исполнять их!

¹⁵Вот, я предлагаю вам ныне^* жизнь и благо — или же смерть и горе. ¹⁶Ибо ныне я повелеваю вам любить Господа, вашего Бога, ходить путями Его, исполнять Его повеления, предписания и законы — тогда вы будете живы и многочисленны, и Господь, ваш Бог, благословит вас в той стране, в которую вы идете и которой овладеете. ¹⁷Если же вы отвернетесь от Него, не будете Его слушаться, собьетесь с пути и станете поклоняться и служить другим богам, ¹⁸тогда — говорю вам это ныне — вы непременно погибнете! Тогда недолго будете вы жить в той стране за Иорданом, в которую вы идете и которой овладеете.

¹⁹Я призываю ныне в свидетели небо и землю: жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Выберите жизнь — и тогда вы и потомки ваши будете живы, ²⁰и будете любить Господа, вашего Бога, и слушаться Его, и будете Ему верны. В Нем — ваша жизнь, долгая жизнь в той стране, которую Он поклялся отдать вашим прародителям Аврааму, Исааку и Иакову».

^{31 1}Моисей пошел и возвестил все это всему народу Израиля.

²Моисей сказал: «Мне уже сто двадцать лет. Не по силам мне больше походы. Кроме того, Господь сказал мне: „Тебе не суждено перейти Иордан“. ³Господь, ваш Бог, Сам поведет вас — Он уничтожит живущие там народы, и вы овладеете их землей. Иисус поведет вас, как и велел Господь. ⁴Господь сделает с этими народами то же самое, что сделал Он с Сихоном и Огом, аморейскими царями, и с их землей (Сихона и Ога Он уничтожил). ⁵Господь дарует вам победу над этими народами, и вы поступите с ними так, как я вам повелел. ⁶Будьте твердыми и стойкими, не бойтесь и не страшитесь врагов: вместе с вами идет Господь, ваш Бог, Он не оставит и не покинет вас!»

⁷Моисей позвал Иисуса и, в присутствии всех сынов Израилевых, сказал ему: «Будь твердым и стойким. Ты поведешь этих людей в страну, которую Господь обещал отдать им — Он поклялся в этом их прародителям. Ты сделаешь эту страну их владением. ⁸Пред тобою пойдет Господь, Он будет рядом, Он не оставит и не покинет тебя. Не бойся, не страшись!»

⁹Записав этот Закон, Моисей передал его священникам, потомкам Левия, которые носят ковчег договора с Господом, и старейшинам Израиля. ¹⁰Он велел им: «Каждый седьмой год, в год прощения долгов, на празднике Шалашей, ¹¹когда все сыны Израилевы предстанут пред Господом, вашим Богом, на том месте, которое Он изберет, читайте этот Закон вслух, чтобы слышали все сыны Израилевы. ¹²Собирайте весь народ — мужчин, женщин и детей, а также переселенцев, что живут в ваших городах, — пусть слушают и учатся: они должны бояться и чтить Господа, вашего Бога, и неукоснительно исполнять этот Закон. ¹³Пусть дети, которые еще не знают этого, тоже слушают и учатся: они должны бояться и чтить Господа, вашего Бога. Так должно быть все время, пока вы будете жить в той стране за Иорданом, в которую вы идете, чтобы овладеть ею».

¹⁴Господь сказал Моисею: «Близок час твоей смерти. Позови Иисуса и предстаньте предо Мною в Шатре Встречи, там Я отдам ему распоряжения». Моисей и Иисус пришли в Шатер Встречи, ¹⁵и Господь явился им там как столп облачный, стоящий у входа в Шатер.

¹⁶Господь сказал Моисею: «Скоро ты упокоишься с предками твоими. А этот народ начнет блудить с чужими богами, с богами той страны, в которую он вступает. Они оставят Меня, нарушат договор, который Я заключил с ними^*. ¹⁷Тогда Я разгневаюсь на них и тоже оставлю их; Я отвернусь от них — и они станут добычей чужаков. Многие беды и несчастья постигнут их, и тогда они скажут: „Эти беды постигли нас из-за того, что с нами нет нашего Бога!“ ¹⁸Я отвернусь от них за их преступление — за то, что они обратились к другим богам.

¹⁹Запишите же себе вот эту песнь. Научи этой песне сынов Израилевых, пусть они повторяют ее — она будет Моей свидетельницей против них. ²⁰Я приведу их на землю, которую Я с клятвой обещал их прародителям, на землю, текущую молоком и медом. Там они будут есть досыта, станут тучными — и обратятся они к другим богам, и будут служить им! А Мною они пренебрегут, нарушат договор со Мной. ²¹И постигнут их многие беды и несчастья, и тогда эта песнь, как свидетельница, обвинит их (ведь и те поколения будут помнить ее!). Я знаю их склонности уже сейчас, еще не приведя их в страну, о которой Я клялся!»

²²В тот же день Моисей записал эту песнь — и научил этой песне сынов Израилевых.

²³Господь повелел Иисусу Навину: «Будь твердым и стойким. Ты поведешь сынов Израилевых в страну, которую Я поклялся отдать им. Я буду с тобой».

²⁴Когда Моисей записал в свиток весь Закон, до самого конца, ²⁵он велел левитам, которые носят ковчег договора с Господом: ²⁶«Возьмите этот свиток, Закон, и положите его при ковчеге договора с Господом, вашим Богом; он останется там как свидетель против вас. ²⁷Ведь я знаю, что вы непокорны и упрямы! Даже сейчас, когда я еще жив, вы не слушаетесь Господа. Что же будет, когда я умру? ²⁸Соберите всех старейшин племен и старост — я скажу им это и призову в свидетели против них небо и землю. ²⁹Я знаю, что после моей смерти вы будете творить зло, свернете с того пути, на который я вас наставил. В грядущем вас постигнут беды, ибо вы станете совершать дела, ненавистные Господу, вызывая Его гнев творениями рук своих».

³⁰И возгласил Моисей эту песнь, до конца, и ему внимала, собравшись, вся община Израиля.

^{32 1}«Слушай, небо, что я скажу!

Земля да внимает моим словам!

²Польется ученье мое, словно дождь^*,

как роса, слова мои потекут,

словно дождь проливной — на траву,

словно ливень — на луг!

³Имя Господа я призову!

Славьте величие нашего Бога!

⁴Он — Скала^*! Совершенны Его дела,

Его пути — правосудья пути.

Он — Бог верный, чуждый лжи,

Он праведен и справедлив.

⁵Они согрешили пред Ним — они уже не дети Ему!

Позор им! Негодное, дурное поколение!

⁶Как могли вы Господу так отплатить?

О, тупой, неразумный народ!

Ведь Он — твой Отец и Создатель твой,

Основатель твой и Творец!

⁷Вспомни древние дни,

времена поколений былых.

Попроси — пусть расскажет отец,

пусть поведают^* старцы тебе.

⁸Когда Вышний^* народам владенья давал,

когда Он разделял человеческий род,

народам наделы Он определил^*

по числу Божьих сынов^*.

⁹Удел Господа — Его народ!

Ему — Иаков принадлежит!

¹⁰В пустыне нашел Он этот народ,

средь воющей пустоты, в глуши.

Он его защищал, заботился о нем,

словно зеницу ока берег.

¹¹Как орел, что гнездо стережет^*,

над птенцами своими парит,

так и Он крылья простер,

подхватил Свой народ и понес.

¹²В странствиях вел их Господь — один!

Чужого бога не было с ними!

¹³Он им дал оседлать холмы этой земли

и кормил их плодами ее полей.

Из утеса медом Он их питал^*,

маслом олив — из скалы,

¹⁴сливками коровьими, козьим молоком,

жиром ягнят, баранов, башанского скота^* и козлов,

и дарами пшеничных колосьев!

И вино — кровь лозы — ты пил.

¹⁵Растолстел Иешурýн^* — и строптивым стал.

Располнел, ожирел ты — и стал упрям.

Они отвергли Бога, Творца своего,

презрели спасительную Скалу!

¹⁶Бога в ярость приводят чужими богами^* —

мерзостями^* раздражают Его!

¹⁷Демонам — не Богу! — они приносят жертвы,

богам, которых они не знали,

новым, соседским, пришлым.

О них и не ведали ваши отцы!

¹⁸А Скалу, что тебя родила, ты забыл —

Бога, что тебя произвел на свет!

¹⁹С омерзением увидел Господь,

как сыновья и дочери оскорбляют Его,

²⁰и сказал: „Отвернусь-ка Я от них!

Посмотрю, что случится с ними!

Они — испорченное поколение,

дети, забывшие долг.

²¹Лжебогом они привели Меня в ярость,

раздражают идолами своими.

Пошлю народ, который не назвать народом, — пусть пробудит в них зависть,

пусть тупой народ раздражает их!

²²От гнева Моего разгорелся огонь,

до глубин Шеóла сжигает он все!

Пожирает он землю с плодами ее,

основания гор сжигает!

²³Я пошлю на них беды, одну за другой,

выпущу в них все стрелы Мои!

²⁴Они будут голодом истощены,

измождены болезнью, лютым мором!

Зубы зверей и змеиный яд —

вот что Я уготовил для них.

²⁵Тех, кто на улице, меч сразит,

тех, кто дома остался, сразит ужас!

Погибнут и юноши и девы,

и младенцы и старики.

²⁶Я решил было их истребить,

стереть у людей даже память о них,

²⁷да боюсь, Меня станут срамить их враги!

Все извратят, скажут: ‚Мы победили!

А Господь — Он тут ни при чем^*‘ “.

²⁸Ведь они — народ, лишенный ума,

они ничего не в силах понять!

²⁹А будь поумнее — прозрели бы,

догадались бы, что их ждет.

³⁰Как же один тысячу прогнал?

Как же двое войско обратили в бегство?

Значит, их выдала их Скала —

Сам Господь их отдал врагам!

³¹Нет, „скала“ их — не то, что наша Скала^*!

Участь наших врагов решена.

³²Их лоза — порожденье содомской лозы

и винограда садов Гоморры:

ягоды — яда полны,

гроздья — горьки.

³³Их вино^* — это яд змеи^*,

страшный яд гадюк!

³⁴„Вот что припасено у Меня^*,

припрятано в Моих кладовых.

³⁵Мои отмщение и воздаяние^*

в час, когда они пошатнутся!

Близок день гибели их,

судьба им навстречу спешит“.

³⁶Господь заступится за Свой народ,

пожалеет Своих рабов —

когда увидит, что сил у них нет,

от мала до велика^* никого не осталось.

³⁷Он скажет тогда:

„Где же ‚боги‘ их?

Где ‚скала‘, на которую уповали они?

³⁸Где те, что вкушали жир ваших жертв

и пили вино возлияний?

Пусть они теперь и спасают вас,

пусть они вас и защитят!

³⁹Смотрите же: это Я, Я!

И рядом со Мной — никаких богов!

Я убиваю — и жизнь даю,

Я нанес удар — и Я исцелю.

От Меня не спасет никто!

⁴⁰К небу руку воздев,

жизнью вечной Моей клянусь^*:

⁴¹когда меч Свой, молнию, Я наточу

и рука Моя станет вершить суд,

тогда отомщу Я врагам,

недругам отплачу!

⁴²Будут пьяны от крови стрелы Мои,

будет Мой меч пожирать плоть.

Кровь убитых и пленных!

Головы вражьих вождей!“

⁴³Народы! Прославьте Его народ —

за кровь рабов Своих отомстит Господь!

Он отплатит Своим врагам,

очистит землю народа Своего^*».

⁴⁴…Моисей, придя, возгласил народу всю эту песнь, вместе с Иисýсом Навином^*.

⁴⁵…Возвестив все это народу Израиля, ⁴⁶Моисей сказал: «Запомните все, что я говорю вам ныне, свидетельствуя против вас. Заповедайте своим детям строго соблюдать и исполнять этот Закон. ⁴⁷Это не пустые слова, в них сама ваша жизнь. Благодаря им долгой будет ваша жизнь в стране за Иорданом, в которую вы идете, чтобы овладеть ею».

⁴⁸В тот день Господь сказал Моисею^*: ⁴⁹«Взойди на горы Аварим — на гору Невó, что в Моаве, напротив Иерихóна, — и окинь взглядом Ханаáн, страну, которую Я отдаю во владение сынам Израилевым. ⁵⁰Ты взойдешь на эту гору и умрешь там, отойдешь к предкам, — так умер и отошел к предкам твой брат Аарон на горе Ор. ⁵¹Так суждено вам за то, что у источника Меривáт-Кадéш, в пустыне Цин, вы согрешили предо Мной среди народа Израилева — не показали Израилю святость Мою! ⁵²Ты увидишь страну, которую Я отдаю сынам Израилевым, но не войдешь в нее».

^{33 1}Вот благословение, которое Моисей, человек Божий, дал перед своей смертью сыновьям Израиля. ²Он сказал:

«Господь с Синáя^* пришел,

Он воссиял над Сеиром^*,

явил Себя на горах Парáна^*,

пришел из Меривáт-Кадéша^*,

со склонов, с юга^*.

³Любит Он Свой народ^*!

Все святые^* — в руке Твоей!

Все они — у Твоих ног,

исполняют веленья Твои.

⁴Моисей Наставление нам дал,

даровал его общине Иакова!

⁵И встал царь во главе Иешурýна^* —

когда собрались вожди народа,

когда племена Израиля собрались!

⁶Пусть Рувим не умирает, живет.

Пусть немного людей будет в племени этом^*!

⁷Вот что сказал он об Иуде:

„Услышь, о Господь, глас Иуды,

приведи его к народу его!

Он своими руками защищает себя.

Помоги ему справиться с врагами!“

⁸О Левии он сказал:

„Твои туммим и урим —

у того, кто верен Тебе.

Ты его испытал в Массé,

призвал на суд у вод Меривы.

⁹Он знать не знает отца и мать,

братьев не признает,

не узнает сыновей —

слова Твои он хранит,

соблюдает договор с Тобой.

¹⁰Он Иакова учит законам Твоим,

Израилю возвещает Наставление Твое,

пред Тобой воскуряет жертвенный дым,

возлагает всесожженье на жертвенник Твой.

¹¹Благослови его мощь, Господь,

дела его да будут угодны Тебе!

Чресла недругов его сокруши,

пусть враги его не поднимутся впредь!“

¹²О Вениамине он^* сказал:

„Любимец Господа живет без тревог!

Господь защищает его день за днем,

и на плечах Его покоится он“.

¹³Об Иосифе он сказал:

„Господь его землю благословил

дарами высокого неба^*

и бездны, лежащей внизу,

¹⁴дарами, что солнце приносит,

дарами, что луны дают,

¹⁵вершинами древних гор,

дарами вечных холмов,

¹⁶дарами земли и всем, что на ней, —

благоволением Пребывавшего в терновнике!

Пусть оно главу Иосифа осенит —

темя избранника средь братьев.

¹⁷Он — первенец Быка! Славен он!

У него — рога дикого быка:

он бодает ими народы,

бодает все концы земли!

Эти рога — сотни сотен людей Ефрéма,

тысячи людей Манассии!“

¹⁸О Завулоне он сказал:

„Радуйся, Завулон, во всех делах!

Радуйся, Иссахар, в шатрах своих!

¹⁹Они созывают на гору племена

и там приносят положенные жертвы.

Их питают богатства морей,

сокровища, что были сокрыты в песке!“

²⁰О Гаде он сказал:

„Благословен Тот, кто Гаду обширную землю дал!

Гад живет, словно лев,

разрывает добычу — голову, переднюю ногу!

²¹Он избрал себе лучший надел:

это — надел правителя!

Когда собрались вожди народа,

правосудие Господне свершил он,

решения Господа об Израиле исполнил“.

²²О Дане он сказал:

„Дан — молодой лев,

что прыгает с гор Башана!“

²³О Неффалиме он сказал:

„Неффалим, отмеченный благоволением,

исполненный благословения Господня,

владей и западом, и югом!“

²⁴Об Асире он сказал:

„Асир благословен более прочих сынов!

Да будет братьями он любим,

пусть утопают его стопы в масле олив!

²⁵Из железа и меди засовы твои.

Ты всю жизнь будешь полон сил!“

²⁶…Богу Иешурýна подобных нет!

Он мчится по небу на помощь тебе,

по облакам — в величие Своем!

²⁷Древний Бог — прибежище!

Руки Вечного^* — опора!

Он прогнал твоего врага прочь

и велел: „Уничтожь его!“

²⁸Израиль живет без тревог,

Иаков живет один —

в стране хлеба и вина,

где небо источает росу!

²⁹Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе?

О народ, чьи победы — от Господа!

Он — спасающий тебя щит,

Он — твоей славы меч!

Пред тобою заискивать станут враги,

а ты спины их будешь топтать!»

^{34 1}Моисей поднялся с Моавской равнины на гору Невó — на гору Фáсга, что напротив Иерихона, — и Господь показал ему всю страну: Галаад, до самого Дана, ²всю землю Неффалима, землю Ефрема и Манассии, всю землю Иуды, до западного моря, ³и Негев, и Долину (низину Иерихона, Города Пальм), до самого Цóара. ⁴И сказал Господь: «Вот страна, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, что отдам ее их потомкам! Я показал ее тебе, но ты не войдешь в нее».

⁵И умер Моисей, раб Господа, в Моаве, как и сказал Господь. ⁶Он был похоронен^* в долине, в Моаве, близ Бет-Пеóра, и по сей день никому не известно, где его могила. ⁷Сто двадцать лет было Моисею, когда он умер. Зрение его не слабело и сила его не убывала — до самой смерти.

⁸Сыны Израилевы оплакивали Моисея на Моавской равнине тридцать дней — и истек срок погребального плача по Моисею.

⁹Иисус Навин был исполнен духом мудрости, ибо Моисей возложил на него руки. Слушаясь Иисуса, сыны Израилевы исполняли то, что повелел Господь через Моисея.

¹⁰С тех пор не было среди сынов Израилевых пророка, равного Моисею, — ведь с ним Господь говорил лицом к лицу. ¹¹Какие знамения и чудеса совершил он по воле Господа в Египте — что сделал он с фараоном, с его рабами, со всей его страной! ¹²Какое могущество, какие великие и страшные дела явил Моисей на глазах у всего Израиля!

1:4 Числ 21:21-35

1:9-18 Исх 18:13-27

1:19-33 Числ 13:1-34

1:26 Втор 9:23; Евр 3:16

1:31 Деян 13:18

1:32 Евр 3:19

1:34-35 Евр 3:18

1:41-45 Числ 14:39-45

2:1 Числ 21:4

2:4 Быт 36:8

2:14 Числ 14:28-35

2:26-37 Числ 21:21-30

3:1-10 Числ 21:31-35

3:18-20 Нав 1:12-15

3:23-27 Числ 27:12-14; Втор 32:48-52

4:2 Откр 22:18-19

4:3 Числ 25:1-9

4:11-12 Исх 19:16-18; Евр 12:18-19

4:13 Исх 31:18; 34:28; Втор 9:10

4:14 Исх 21:1

4:15-18 Исх 20:4; Лев 26:1; Втор 5:8; 27:15; Рим 1:23

4:20 Исх 19:5-6; Втор 7:6; 14:2; 26:18; Тит 2:14; 1 Пет 2:9

4:21 Числ 20:12

4:24 Евр 12:29

4:27-28 Втор 28:36

4:29 Иер 29:13

4:35 Мк 12:32

4:41-43 Нав 20:8-9

5:6-21 Исх 20:2-17

5:8-9 Лев 26:1; Втор 4:15-18; 27:15

5:9-10 Исх 34:6-7; Числ 14:18; Втор 7:9-10

5:11 Лев 19:12

5:12 Исх 16:23-30; 31:12-14

5:13-14 Исх 23:12; 31:15; 34:21; 35:2; Лев 23:3

5:16-20 Мк 10:19; Лк 18:20 5:16 Втор 27:16; Мф 15:4; 19:19; Мк 7:10; Эф 6:2-3

5:17-20 Мф 5:21, 27; 19:18; Рим 13:9; Иак 2:11

5:18 Лев 20:10

5:19 Лев 19:11

5:20 Исх 23:1

5:21 Рим 7:7; 13:9

5:22-27 Евр 12:18-19 5:22-23 Исх 20:18-21

5:27 Исх 20:19

6:4-5 Мк 12:29-30 6:4 Мк 12:32

6:5 Мф 22:37; Мк 12:30, 33; Лк 10:27

6:6-9 Втор 11:18-20

6:10 Быт 12:7; 26:3; 28:13

6:13 Мф 4:10; Лк 4:8

6:16 Исх 17:1-7; Мф 4:7; Лк 4:12

7:1-5 Исх 34:11-16 7:1 Деян 13:19

7:5 Втор 12:3

7:6 Исх 19:5-6; Втор 4:20; 14:2; 26:18; Тит 2:14; 1 Пет 2:9

7:9-10 Исх 20:5-6; 34:6-7; Числ 14:18; Втор 5:9-10

7:12-24 Втор 28:1-14 7:12-16 Втор 11:13-17

8:3 Мф 4:4; Лк 4:4

8:11-16 Ос 13:5-6

9:9 Исх 24:18

9:15-21 Исх 32:15-20

9:19 Евр 12:21

9:22 Исх 17:7; Числ 11:3, 34

9:23 Числ 13:2–14:38; Втор 1:19-45; Евр 3:16

10:1-5 Исх 34:1-4

10:6 Числ 20:28; 33:38

10:8 Числ 3:5-8

10:10 Исх 34:28

10:17 Деян 10:34; Рим 2:11; Гал 2:6; Эф 6:9; 1 Тим 6:15; Откр 17:14; 19:16

10:22 Быт 15:5; 22:17; 46:27

11:2-3 Исх 7:8–11:10; 12:29-30

11:4 Исх 14:28

11:6 Числ 16:31-32

11:13-17 Лев 26:3-5; Втор 7:12-16; 28:1-14

11:18-20 Втор 6:6-9

11:29 Втор 27:11-13; Нав 8:33-34

12:3 Втор 7:5

12:16 Быт 9:4; Лев 7:26-27; 17:10-14; 19:26; Втор 15:23

12:23-24 Лев 17:10-14

12:32 Втор 4:2; Откр 22:18-19

14:1 Лев 19:27-28; 21:5

14:2 Исх 19:5-6; Втор 4:20; 7:6; 26:18; Тит 2:14; 1 Пет 2:9

14:4-20 Лев 11:1-23

14:21 Исх 23:19; 34:26

14:22-29 Лев 27:30-33; Числ 18:21

15:1-6 Лев 25:1-7

15:7-8 Лев 25:35

15:11 Мф 26:11; Мк 14:7; Ин 12:8

15:12-18 Лев 25:39-46 15:12-17 Исх 21:1-6

15:19-20 Исх 13:12

15:23 Быт 9:4; Лев 7:26-27; 17:10-14; 19:26; Втор 12:16, 23

16:1-2 Исх 12:1-14

16:3-8 Исх 12:15-20; Лев 23:6-8

16:9-12 Исх 34:22; Лев 23:15-21; Числ 28:26-31

16:13-15 Лев 23:33-36

16:16-17 Исх 23:14-19; 34:18-26

16:19 Исх 23:8; Лев 19:15

16:21 Исх 34:13

16:22 Лев 26:1

17:2-7 Исх 22:20

17:6 Числ 35:30; Втор 19:15; Мф 18:16; 2 Кор 13:1; 1 Тим 5:19; Евр 10:28

17:7 1 Кор 5:13

17:14-15 1 Цар 8:5

18:2 Числ 18:20

18:10-11 Исх 22:18; Лев 19:26, 31

18:13 Мф 5:48

18:15 Деян 3:22; 7:37

18:19 Деян 3:23

19:1-13 Числ 35:9-24; Нав 20:1-9

19:14 Втор 27:17

19:15 Числ 35:30; Втор 17:6; Мф 18:16; 2 Кор 13:1; 1 Тим 5:19; Евр 10:28

19:21 Исх 21:24; Лев 24:19-20; Мф 5:38

21:23 Гал 3:13

22:1-4 Исх 23:4-5

22:9-11 Лев 19:19

22:12 Числ 15:37-41

22:28-29 Исх 22:16-17

22:30 Лев 18:8; 20:11; Втор 27:20

23:3-5 Неем 13:1-2

23:4 Числ 22:2-6

23:5 Числ 23:7–24:9

23:17 Лев 19:29

23:19-20 Исх 22:25; Лев 25:36-37; Втор 15:7-11

23:21 Числ 30:3; Мф 5:33

24:1 Мф 5:31; 19:7; Мк 10:4

24:7 Исх 21:16

24:8 Лев 13:1–14:56

24:9 Числ 12:10

24:10-13 Исх 22:26-27

24:14-15 Лев 19:13

24:16 4 Цар 14:6; 2 Пар 25:4; Иез 18:20

24:17-18 Исх 23:9; Лев 19:33-34; Втор 27:19

24:19-21 Лев 19:9-10; 23:22

25:3 2 Кор 11:24

25:4 1 Кор 9:9; 1 Тим 5:18

25:5-6 Мф 22:24; Мк 12:19; Лк 20:28

25:7-10 Руфь 4:7-8

25:13-16 Лев 19:35-36

25:17-19 Исх 17:8-14; 1 Цар 15:2-9

26:2 Исх 23:19

26:12 Втор 14:28-29

26:18 Исх 19:5-6; Втор 4:20; 7:6; 14:2; Тит 2:14; 1 Пет 2:9

27:2-8 Нав 8:30-32

27:5-6 Исх 20:25

27:11-13 Втор 11:29; Нав 8:33-35

27:15 Исх 20:4; 34:17; Лев 19:4; 26:1; Втор 4:15-18; 5:8

27:16 Исх 20:12; Втор 5:16

27:17 Втор 19:14

27:18 Лев 19:14

27:19 Исх 22:21-22; 23:9; Лев 19:33-34; Втор 24:17-18

27:20 Лев 18:8; 20:11; Втор 22:30

27:21 Исх 22:19; Лев 18:23; 20:15-16

27:22 Лев 18:9; 20:17

27:23 Лев 18:17; 20:14

27:26 Гал 3:10

28:1-14 Лев 26:3-13; Втор 7:12-24; 11:13-17

28:15-68 Лев 26:14-46

28:57 4 Цар 6:28-29; Плач 4:10

29:4 Рим 11:8

29:7 Числ 21:21-35

29:8 Числ 32:33

29:18 Евр 12:15

29:23 Быт 19:24-25

30:12-14 Рим 10:6-8

30:20 Быт 12:7; 26:3; 28:13

31:2 Числ 20:12

31:4 Числ 21:21-35

31:6 Нав 1:5; Евр 13:5

31:10 Втор 15:1; 16:13-15

31:23 Числ 27:22-23; Нав 1:6

32:8 Деян 17:26

32:17 1 Кор 10:20

32:21 Рим 10:19; 1 Кор 10:22

32:35 Рим 12:19; Евр 10:30

32:36 Пс 134:14

32:43 Рим 15:10; Откр 19:2

32:48-52 Числ 27:12-14; Втор 3:23-27

33:8 Исх 17:7; 28:30; Числ 20:13

34:4 Быт 12:7; 26:3; 28:13

34:10 Исх 33:11

1:1 …за Иорданом… — На восточном берегу Иордана, напротив Иерихона.

1:1 Местонахождение Тофела и Ди-Захава неизвестно.

1:1 Лаван и Хацерот обычно отождествляют со стоянками израильтян, упомянутыми в Числ 33:17, 20 при описании перехода израильтян от Синая к Кадеш-Барнеа.

1:2 Хорив в книге Второзакония соответствует Синаю книги Исхода.

1:3 На сороковой год, в первый день одиннадцатого месяца… — Отсчет времени ведется от Исхода из Египта.

1:4 Рассказ о победе над Сихоном и Огом см. в 2:24–3:10. Об этой победе говорится также в Числ 33:17, 20.

1:5 Закон — евр. Торá (букв.: «учение»). Здесь (а также в 4:8, 44; 17:18-19; 27:3, 8, 26; 28:58, 61; 29:21, 29; 30:10; 31:9, 11-12, 24, 26; 32:46) этим словом обозначается собрание законов, благословений и проклятий, составляющих книгу Второзакония.

1:7 …в Араву, в горы, в Шефелу, в Негев, на побережье… — Перечислены основные области Ханаана (Палестины), ср. Нав 9:1.

1:7 …в Ливан — до великой реки, реки Евфрат. — Здесь, в отличие от некоторых других текстов Ветхого Завета, Земля обетованная включает не только Палестину, но также Ливан и Сирию (ср. 11:24; Нав 1:4).

1:19-45 Об этих событиях рассказывается в Числ 13–14.

1:21 Смотрите, Господь, ваш Бог, отдает вам эту страну! Идите и овладейте ею — это обещал вам Господь, Бог отцов ваших. Не бойтесь, не страшитесь! — Дословно: «Смотри, Господь, твой Бог, отдает тебе эту страну! Иди и овладей ею — это обещал тебе Господь, Бог праотцов твоих. Не бойся, не страшись!» Во Второзаконии Моисей обращается то к израильтянам (во мн. числе — «вы»), то к обобщенному израильтянину (в ед. числе — «ты»).

1:28 Анакимы («сыны Анака») упоминаются в ряде библейских текстов как люди огромного роста, живущие в районе Хеврона (см. Числ 13:23, 29, 34) и в Филистии (см. Нав 11:21-22). Они происходят от «исполинов» (нефилим, см. Числ 13:34), родившихся от союза «сынов Божьих» с «дочерьми человеческими» (см. Быт 6:1-4). В Нав 15:14 названы имена анакимов — «потомков Анака»: Шешай, Ахиман и Талмай. Анакимов также причисляют к рефаимам (см. 2:11, 20-21 и прим. к 2:11).

1:44 …по Сеиру… — В этом стихе Сеир отождествляется с горной областью, прилегающей к Палестине с юга, т. е. с Негевом.

2:3 Хватит вам идти вокруг этих гор. Поворачивайте на север. — После длительного хождения по кругу израильтяне начинают двигаться к определенной цели, в определенном направлении — «на север», чтобы начать завоевание Земли обетованной, в которую включается Заиорданье.

2:4 …потомков Исава, обитателей Сеира. — Т. е. эдомитян (см. Быт 36).

2:9 Согласно Быт 19:36-37, моавитяне — потомки Лота, племянника Авраама.

2:9 Ар — в ряде мест Ветхого Завета это название одного из моавских городов, а иногда, как здесь, Ар обозначает территорию Моава в целом.

2:10-12, 20-23 Многие из упомянутых здесь древних народов Второзаконие причисляет к легендарным рефаимам: анакимов (ст. 11; см. прим. к 1:28), эмеев (ст. 11) и замзуммеев (ст. 20), а также древних жителей Башана (3:11, 13). Согласно отраженному здесь преданию, вся территория Заиорданья — Моав, Аммон и Башан — в незапамятные времена принадлежала рефаимам.

2:11 Эмеи — значение этого этнонима: «ужасающие».

2:13 …сказал Господь. — В оригинале этих слов нет, однако здесь продолжается прямая речь Господа, начавшаяся в ст. 9.

2:13 Ущелье Зеред отделяет Эдом от Моава.

2:19 Согласно Быт 19:36, 38, аммонитяне — потомки Лота, племянника Авраама.

2:20 Замзуммеи — возможное значение этого этнонима: «замышляющие зло».

2:23 Кафторяне — имеются в виду филистимляне.

2:24 Ущелье Арнон отделяло южную часть Моава от его северных территорий, которые, согласно Библии, должны были принадлежать израильским племенам Гада и Рувима. Поэтому процесс завоевания земли, предназначенной для заселения племенами Израиля, начинается с перехода через Арнон.

2:24 Начинайте завоевания! — Покорение царства Сихона — лишь начало овладения Землей обетованной (см. также ст. 31). Основное завоевание будет описано в книге Иисуса Навина.

2:34 …предали их заклятью — уничтожили. — Согласно предписаниям Второзакония, во время войны за Землю обетованную должен применяться хéрем — полное уничтожение населения завоеванной территории (ср. 3:6; 7:2; 20:16-17). Это уничтожение носит характер сакральной жертвы Господу.

3:23-28 Здесь причина наказания Моисея не указана, как и в рассказе о разведчиках (1:37), она сообщается в 32:48-52 и в Числ 27:12-14.

4:3 Баал-Пеор (Пеорский Ваал) — имеется в виду топоним «Бет-Пеор» («Пеорский Дом»).

4:13-14 Здесь проводится различие между Десятью Заповедями, которые израильтяне слышали непосредственно от Бога, и остальными «предписаниями и законами», которые сообщаются им через Моисея.

4:15-20 Это пояснение второй заповеди («Не делай изваяний…»).

4:19 …все небесное воинство… — Это выражение может относиться к звездам, а также к солнцу и луне (ср. 17:3; 4 Цар 23:5; Пс 148:2-3; Иер 8:2). Кроме того, этот термин в Ветхом Завете обозначает свиту Господа (см. 3 Цар 22:19). В Библии нередко упоминается о поклонении евреев «небесному воинству». Это поклонение совершалось на крышах домов (Иер 19:13; Соф 1:5), и даже в самом Иерусалимском храме находились жертвенники для «воинства небесного» (4 Цар 21:5), которые были уничтожены царем Иосией (4 Цар 23:4). Ветхий Завет строго осуждает такое поклонение, ставя его наравне с почитанием чужих богов (17:3-5; 4 Цар 17:16; 21:2-3; 23:4-5; Иер 19:13; Соф 1:4-5).

4:20 …из этой плавильной печи… — Этот образ означает, что в египетской неволе Израиль прошел через очищение — подобно тому, как из руды выплавляется металл; ср. Ис 48:10.

4:28 …деревяшкам и камням… — Деревянные и каменные статуи языческих богов; ср. Пс 113:12-16; Ис 44:9-20; Иер 10:2-16.

4:39 …Господь — это Бог на небе вверху и на земле внизу, и другого нет. — Схожие формулы монотеизма есть в Нав 2:11 и 3 Цар 8:23.

4:41-43 О городах-убежищах, куда, спасаясь от кровной мести, может бежать человек, совершивший непредумышленное убийство, см. также в 19:1-10; Исх 21:13; Числ 35:9-28; Нав 20.

5:6-21 Десять Заповедей; см. прим. к Исх 20:3-17.

5:8 Не делай изваяний — никаких изображений… — См. прим. к Исх 20:4.

5:9 Не поклоняйся им и не служи им… — См. прим. к Исх 20:5.

5:11 Не произноси… имя Господа… — См. прим. к Исх 20:7.

5:18 Не прелюбодействуй. — См. прим. к Исх 20:14.

6:16 …как вы испытывали Его в Массе. — Ср. 9:22. Масса — место, где израильтяне высказывали недоверие Господу (Исх 17:1-7).

7:1 …хеттов, гиргашеев, амореев, ханаанеев, периззеев, хиввеев и евусеев — семь народов… — Это обычный перечень народов, составлявших, согласно Библии, доизраильское население Ханаана. Подобные списки встречаются в Библии 27 раз. Однако лишь в трех местах говорится о семи народах (кроме настоящего места, это Нав 3:10 и 24:11); чаще речь идет о шести или меньшем числе народов (например, 20:17; Исх 3:8, 17; 23:23; 33:2; 34:11; Нав 9:1; 11:3; 12:8; Суд 3:5; Неем 9:8). Этнонимы гиргашеи, периззеи, хиввеи и евусеи нам известны только из Библии.

7:3 Не вступайте с ними в родство, не выдавайте своих дочерей замуж за их сыновей и не берите их дочерей в жены своим сыновьям. — В книгах Ездры и Неемии, где запрещается заключение браков с иноплеменниками, почти дословно цитируется этот текст (Езд 9:2; Неем 10:30).

8:15 Ради тебя Он заставил воду течь из скалы… — Об этом рассказывается в Исх 17:6; Числ 20:7-11.

9:7-24 Здесь перечислены случаи, когда израильтяне были непокорны Господу. Сначала (стт. 8-21) говорится про золотого тельца, изготовленного израильтянами (ср. Исх 32). Затем (стт. 22-23) перечисляются другие прегрешения.

9:14 …сотру имя их под небесами. — Т. е. уничтожу их самих и всякую память о них.

9:25-29 Моисей возвращается к рассказу про золотого тельца, изготовленного израильтянами у Хорива.

10:6-9 Здесь речь Моисея прерывают описания маршрута израильтян, сообщение о смерти Аарона (стт. 6-7) и упоминание о том, что Господь отвел племени Левия особое место среди племен Израиля (стт. 8-9). Описание маршрута схоже с тем, которое дано в Числ 33:30-34, но не тождественно ему. О смерти Аарона на горе Ор говорится в Числ 33:37-39. После этого отступления речь Моисея продолжается.

10:16 Обрезанное сердце — метафора, смысл которой: «сердце, покорное Богу».

11:10 …ты… орошал ее… работая ногами. — Существуют три понимания этих слов: (1) речь идет о поливном механизме, приводимом в движение ногами; (2) речь идет о прокапывании каналов с помощью лопаты и силы ног; (3) имеется в виду перенос воды на поля ведрами.

11:29 См. 27:11-26. Горы Гаризим и Гевал находятся близ Шехема, т. е. примерно в 30 км от Гилгала, который, согласно Нав 4:19-20, был первой стоянкой израильтян в Палестине.

11:30 …неподалеку от дубов Морэ. — В Септуагинте здесь употреблено ед. ч. («дуб»). В данном месте речь идет о том же священном дереве возле Шехема, что и в Быт 12:6 («дуб Морэ»), в Нав 24:26 («дуб, что в святилище Господа»), в Суд 9:37 («дуб Прорицателей»).

12:2 …все святилища… — Букв.: «все места». Слово макóм («место») часто употребляется в Ветхом Завете в значении «святилище».

12:3 …священные камни… — Евр. маццевóт (мн. ч. от маццевá); так назывались вертикально поставленные камни (необработанные или обработанные), служившие религиозными символами.

12:4 И не делайте ничего подобного для Господа, вашего Бога! — В ряде библейских текстов говорится, что евреи и их праотцы ставили маццевот (Быт 28:22; 35:14; Исх 24:4). В Ис 19:19 маццева посвящена Господу. Запрет сажать «дерева Ашеры» и ставить священные камни рядом с жертвенником Господу (см. 16:21-22) подразумевает, что такая практика бытовала среди израильтян.

12:5 …только на то место, которое Господь, ваш Бог, изберет… — Важнейшая тема Второзакония: централизация культа. Это исключает практику жертвоприношений в местных святилищах; см. также стт. 11, 17-18, 26.

12:5 …сделает жилищем для Своего имени. — На Древнем Востоке статуя бога олицетворяла присутствие бога в храме (храм — жилище божества). Второзаконие, отрицая саму возможность изобразить Господа, вообще избегает говорить о присутствии Господа в святилище. Говорится лишь, что там обитает «имя Господа» — т. е. нечто принципиально неизобразимое.

12:6 …всесожжения и жертвы… — См. прим. к Лев 1:3.

12:6 …приношения… — Дары, посвященные Богу, но не идущие на Его жертвенник, а причитающиеся священникам: часть первой выпечки (Числ 15:17-21), первые плоды (Числ 18:11-13), часть пиршественной жертвы (Лев 7:32-34), десятина (Числ 18:24-29), часть военной добычи (Числ 31:29-30, 41).

12:6 …жертвы по обету… — Примеры таких жертв: Быт 28:20-22; Суд 11:30-31 (ритуальные указания см. в Лев 7:16-17; 22:17-24).

12:6 …добровольные жертвы… — Жертвы, не обусловленные ни законом, ни обетом. Примеры: Исх 25:2-8; 35:5-9, 21-29 (ритуальные указания см. в Лев 7:16-17; 22:17-24).

12:6 …первенцев крупного и мелкого скота. — См. прим. к Исх 13:2, 11-16.

12:8 …так, как мы поступаем здесь ныне… — «Место, которое Господь… сделает жилищем для Своего имени» будет определено в Земле обетованной, а вне ее предписания о централизации культа еще не могут быть выполнены.

12:12 …у него… нет своего надела и доли. — О социальном положении левитов см. 18:1-2.

12:15-16 Разрешается резать скот вне святилища — там, где человек живет, — но при условии, что это не будет являться религиозным актом. Домашний скот, зарезанный таким образом, приравнивается к дичи («газели или лани»).

12:15 Всякий, и соблюдавший правила чистоты, и не соблюдавший их… — Это замечание подчеркивает несакральный характер трапезы.

12:20 Когда Господь, твой Бог, сделает ваши владения обширными… — Разрешение несакрального заклания скота мотивируется здесь удаленностью отдельных селений от святилища; ср. 19:8.

12:27 …следует вылить на жертвенник… — Или: «у жертвенника»; в Септуагинте: «к основанию жертвенника».

12:31 Они даже сжигали ради своих богов собственных сыновей и дочерей! — Принесение в жертву детей — наиболее омерзительный обычай окружающих народов, «то, что ненавидит Господь». Хорошо известно, что подобные обычаи были распространены практически на всем Древнем Ближнем Востоке. О существовании этой практики в Древней Иудее свидетельствуют рассказы 4 Цар 16:3; 21:6; 23:10 и обличения пророков (Иер 7:31; 19:5; Иез 16:20-21; 23:36-39).

13:1 Сновидец — прорицатель, который получает откровение во снах; ср. Иер 23:25-32.

13:15-17 Город отступников становится объектом сакральной войны и подлежит хéрему (тотальному уничтожению) — как города побежденных народов Земли обетованной (ср. 7:1-2, 25-26; 20:16-18).

13:16 …как всецелую жертву… — Этот термин лишь несколько раз используется применительно к жертвоприношению.

14:1 Обычай наносить себе порезы и обривать голову во время траура засвидетельствован в пророческих текстах (Иер 16:6; 41:5; Иез 7:18; Ам 8:10). В Лев 21:5 такой обычай запрещается для священников. В Лев 19:27-28 этот запрет распространяется на всех израильтян.

14:3-20 Многие из упомянутых здесь живых существ не поддаются точной зоологической идентификации.

14:12-18 Большинство птиц из этого списка — либо хищные, либо питаются падалью. Многие из них не поддаются точной зоологической идентификации, и мы даем предположительные переводы.

14:21 Не вари козленка в молоке его матери. — Данный запрет отсутствует среди пищевых предписаний в Лев 11, но присутствует в Исх 23:19 и 34:26. Во Второзаконии он помещен среди законов о разрешенной и запрещенной пище. Евр. геди может обозначать как козленка, так и ягненка.

14:28 …выноси всю десятину с твоего урожая за этот год к городским воротам. — Речь идет об общественных хранилищах съестных припасов у городских ворот.

15:12 …еврей или еврейка… — Здесь, в отличие от Исх 21:2-6, формулировка закона об освобождении рабов включает и женщин.

15:13-14 Дары освобождаемому рабу — еще одно отличие этого закона от Исх 21:2-6.

15:19-23 В отличие от Исх 22:30, «посвященные» первенцы скота должны быть принесены в жертву и съедены «на том месте, которое изберет Господь».

16:1 Авив — см. прим. к Исх 23:15.

16:1-8 Здесь даются предписания о Пасхе. В Исх 23:15 аналогичные предписания связаны с праздником Пресных Хлебов. Возможно, что изначально это были два разных праздника. В древнейшем календаре еврейских праздников (Исх 23:14-17; 34:18-24) Пасха вовсе не упоминается, как и в ст. 16, — речь идет только о празднике Пресных Хлебов.

16:2 …мелкий и крупный скот… — Выбор пасхальной жертвы здесь шире, чем в Исх 12:3-5, 21 (там — ягненок или козленок, см. прим. к 14:21).

16:8 …праздник… — Или: «[торжественное] собрание».

16:9-12 В Исх 23:16 этот праздник назван праздником Жатвы, а в Исх 34:22 — праздником Недель, как и здесь.

16:13-15 …праздник Шалашей… — В Исх 23:16 и 34:22 он назван праздником Сбора Плодов.

17:2 …нарушит договор с Ним… — Речь идет о нарушении первой заповеди (ср. 29:25; 31:16, 20).

17:16-17 Запрет множества коней, жен, больших запасов серебра и золота направлен на ограничение власти царя.

17:16 …не должен отправлять людей назад в Египет, чтобы приобрести побольше коней. — Возможно, речь идет об отправке наемников в Египет в обмен на коней.

17:16 Вы уже не вернетесь туда, по этому пути! — Ср. проклятие в 28:68, где возвращение в Египет выступает как «отмена» Исхода.

17:18-19 …этот Закон… — Т. е. книга Второзакония.

17:20 …от этих повелений… — Дословно: «от этого повеления», т. е. от книги Закона в целом (так — и в 5:31; 6:1, 25; 7:11; 8:1; 11:8, 22).

18:9-14 Этот отрывок, содержащий перечень запрещенных израильтянам способов проникновения в тайны будущего, предшествует разделу о пророках (стт. 15-22). Лишь пророкам Господь открывает грядущее.

18:10 Пусть никто из вас не приносит в огненную жертву сына или дочь… — Имеется в виду принесение в жертву детей (см. прим. к 12:31), ср. Лев 18:21; 4 Цар 23:10; Иер 32:35; Иез 16:21; 23:27.

18:10 …прорицателей… — Этот термин (см. также Мих 3:7) может относиться к любым предсказателям, независимо от того, какой способ они используют для предсказания будущего, ср. Иез 21:21-22.

18:11 …тех, кто взывает к мертвым. — Подразумеваются те, кто просит мертвых изречь оракул, т. е. некроманты.

19:1-10 Кровная месть считалась обязанностью родственников убитого, независимо от того, было убийство преднамеренным или нет. Библейское уголовное право карает лишь за умышленное убийство и предписывает выделить особые города-убежища, в которых человек, совершивший неумышленное убийство, может найти убежище от кровной мести.

19:5 Другие примеры непреднамеренного убийства см. в Числ 35:22-23.

19:6 …мститель… — Букв.: «искупитель крови».

19:8-9 В иудейской традиции это место понимается следующим образом: если владения евреев выйдут за пределы собственно Палестины и дойдут до Евфрата (ср. 1:7; 11:24), то к трем городам в Заиорданье и трем городам в Палестине нужно будет прибавить еще три города на вновь завоеванной территории.

19:10 …невинная кровь… — Совершивший неумышленное убийство невиновен. Если он станет жертвой кровной мести, то на всю общину падет вина за смерть невинного человека.

19:13 Снимите с Израиля эту вину… — Умышленное убийство порождает коллективную ответственность и вину всей общины; она может быть снята только казнью преступника; ср. 21:1-9.

19:14 Не сдвигай межу ближнего… — Т. е. не изменяй границу между своим полем и полем соседа.

19:15 Принцип двух или трех свидетелей, сформулированный в 17:6-7 для дел со смертным приговором, переносится на любое судебное дело.

19:16 …лжесвидетель обвинит… — В судебной практике Древнего Ближнего Востока свидетель одновременно являлся обвинителем.

19:17 …оба они должны предстать пред Господом — перед священниками и судьями… — Поскольку свидетель один, данный случай относится к «трудным» (17:8-13).

19:21 Применяемый здесь принцип «равное за равное» действует в случаях нанесения человеку увечий (Исх 21:23-25; Лев 24:17-20). Однако в данном случае лжесвидетель получает воздаяние не за нанесенный, а за только еще замышляемый ущерб.

20:5-7 Военнообязанным дается возможность вкусить плоды начатого дела.

20:11 …пусть… несут трудовую повинность… — Давид так использовал аммонитян (ср. 2 Цар 12:31), а Соломон — ханаанейское население своего государства (3 Цар 9:20-21; ср. Суд 1:28-35).

21:1-9 В этом законе отразилось представление о том, что земля оскверняется пролитой кровью (ср. Быт 4:10-11; Числ 35:33).

21:4 …пусть сломают ей шею. — Этот способ умерщвления применяется в Библии к нечистым животным, которых нельзя принести в жертву (Исх 13:13; 34:20). Таким образом, корову здесь не приносят в жертву, а просто убивают; она как бы замещает ненайденного убийцу, унося с собой его вину; ср. схожие «заместительные» ритуалы, в которых использовались птицы (Лев 14:1-7) и козлы (Лев 16).

21:6-7 Руки, запачканные кровью, — распространенный символ вины (ср. Ис 1:15-16). Омовение рук рассматривается как знак невинности (ср. Пс 25:4-6).

21:10-14 В этом предписании брак с иноплеменницей не отвергается и не осуждается, как в 7:3-4 («Не вступайте с ними в родство… Иначе они отвратят от Меня ваших сыновей и те будут служить другим богам!»). В данном случае отсутствует семья женщины, способная вовлечь израильтянина в чужую религию.

21:15-17 Здесь первенец — первый сын мужчины, в отличие от закона о первенцах в Исх 13:2, где первенец — первый ребенок женщины («первый плод материнского чрева»).

21:17 …двойную долю. — Возможны два понимания: либо старший брат берет себе вдвое больше, чем каждый из младших, либо он берет две трети всего имущества.

21:22 …и вы повесили его тело на столбе… — Тела преступников на Древнем Ближнем Востоке нередко вывешивались на столбах или насаживались на кол. Это делало казнь еще более устрашающей. По представлениям того времени, человек, лишенный положенного погребения, не мог обрести покоя в посмертном существовании.

22:1, 4 Эти предписания соответствуют Исх 23:4-5, однако в Исх сказано не «брату твоему», а «твоему врагу» и «твоему недругу».

22:17 …одежду… — Употребленное здесь евр. слово симлá обычно обозначает плащ. Иногда этот плащ используют как покрывало во время сна (24:12-13; Быт 9:23; Исх 22:26-27).

22:19 …взыщут с него сто шекелей серебра… — Это удвоенная сумма выкупа за невесту (см. ст. 29); ср. Исх 22:7, 9.

23:1 Мужчина с раздавленными яичками или с отрезанным членом… — В Лев 21:20 и 22:24 аналогичные требования предъявляются к священникам и к жертвенным животным.

23:2 Рожденный от незаконной связи… — Например, от межэтнического брака, от кровосмесительного брака или другой незаконной связи.

23:4 Они наняли Валаама… чтобы он проклял вас! — Об этом рассказывается в Числ 22–24.

23:17 …посвятивших себя храмовой проституции. — Евр. кадéш (м.р.) и кедешá (ж.р.) — букв. «посвященные». Этот термин обозначал последователей каких-то культов, запрещенных в Библии. Вероятно, речь здесь идет о культовой проституции, когда доход от этого занятия поступал в пользу храма; см. также 3 Цар 14:24; 15:12; 22:46; 4 Цар 23:7.

23:18 …плату за пса. — Вероятно, здесь имеется в виду плата за связь с мужчиной, занимающимся гомосексуальной проституцией.

23:19-20 На Древнем Ближнем Востоке проценты были очень высокими: серебро обычно давали в рост под 20–25 процентов, а зерно — под 33–50 процентов.

24:1-4 Развод и новый брак в Ветхом Завете не запрещены (ср. Иер 3:1).

24:6 Вплоть до эллинистическо-римского периода в Палестине мололи зерно при помощи ручных жерновов: зерно рассыпали по плоскому каменному лотку (нижний жернов) и растирали в муку небольшим камнем (верхний жернов). Муку не заготавливали впрок, поскольку она хранится хуже, чем зерно, а намалывали в каждой семье, ручными жерновами, непосредственно перед выпечкой хлеба. Поэтому остаться хотя бы на день без ручных жерновов означало остаться без хлеба.

24:8 В случае кожной болезни… — См. прим. к Исх 4:6.

25:6 Первенец, которого она родит, будет считаться потомком умершего… — И будет наследовать его имущество, прежде всего землю.

25:9-10 Действия вдовы имеют целью публичное унижение деверя. В Быт 38:10 говорится, что Господь покарал Онана смертью за нежелание зачать детей для умершего брата.

25:11 …схватила того человека за срамные места… — Эвфемизм для гениталий.

26:2 …первые плоды… — Имеются в виду самые ранние и лучшие части урожая, состав и количество которых определяет хозяин, в отличие от десятины, которую отдавали по окончании сбора урожая. Десятину с зерновых, как и первенцев животных, съедает семья хозяина, вместе с левитами, на совместном пиршестве пред Господом, а первые плоды полностью достаются священникам (18:4).

26:5 Прародитель мой был скиталец-арамей. — Имеется в виду арамейская родословная прародителей Израиля (см. Быт 24:4, 10; 25:20). Возможно иное понимание евр. текста: «Прародитель мой был арамей, которому грозила гибель». Первое толкование отсылает к преданию о том, что праотцы Израиля являлись кочевниками. Второе понимание связано с историями о праотцах израильтян, которые отправились в Египет по причине голода (Быт 42–46).

26:13 Я удалил из своего дома святую долю и отдал ее левиту, переселенцу, сироте и вдове — сделал все так, как Ты мне повелел. — Хотя эта десятина не передается в святилище, она все равно считается священной. Предписание о десятинах третьего года см. в 14:28-29.

26:14 Я не ел святой доли, когда оплакивал кого-нибудь… — Т. е. не употреблял такую десятину для поминальной трапезы (ср. Пс 105:28).

26:14 …не отдавал ее мертвому. — Видимо, речь идет о культе предков.

26:16-19 Эти стихи завершают свод законов, который начинается в 12-й главе.

27:1-8 Здесь дважды предписывается поставить камни и, покрыв их известью, записать на них Закон. В первом случае (стт. 2-3) камни велено установить после перехода через Иордан, но не сказано, где именно. Во втором случае (стт. 4, 8) камни предписано установить на горе Гевал, которая находится близ Шехема, т. е. довольно далеко от Иордана. Предписание о жертвеннике (стт. 5-7) прерывает повествование, которое продолжается в ст. 8.

27:2 Приход на новую территорию часто отмечается в Ветхом Завете установкой камня (Быт 28:18, 22; 35:14, 20; Нав 4) или сооружением жертвенника (Быт 12:7-8; 33:20; 35:7). Предписания стт. 1-8 будут выполнены Иисусом Навином, когда начнется завоевание Ханаана (Нав 8:30-32).

27:5 Предписание построить жертвенник на горе Гевал не противоречит предписанию о едином центральном святилище. Жертвенник на Гевале, а также святилища в Шехеме и в Силоме рассматриваются в Ветхом Завете как святилища переходного периода, который завершается строительством Иерусалимского храма (ср. Иер 7:12-14).

27:15-26 По большей части в этом списке проклятий содержатся нарушения, которые остаются невидимыми для общины. Они либо прямо названы тайными (стт. 15, 24), либо относятся к проступкам, не выходящим за пределы личных взаимоотношений (стт. 16, 20-23).

27:25 Получать мзду за убийство может судья, лжесвидетель или же наемный убийца.

28:6 …придешь домой… выйдешь из дому. — Ср. Пс 120:8. Смысл оборота: «во всех твоих делах».

28:20-44 Угрозы этого отрывка можно разбить на три части, каждая из которых начинается с перечня болезней: стт. 21-26, 27-34, 35-44.

28:22 …засухой… — Конъектура по Вульгате. В масоретском тексте: «мечом».

28:22 Семь бедствий этого стиха объединяются идеей жара. Здесь перечислены и человеческие болезни, и природные бедствия.

28:27 Эти болезни не поддаются точной идентификации. Связь «нарывов» с Египтом восходит к Исх 9:8-12.

28:30 См. прим. к 20:5-7.

28:53 О каннибализме во время осады говорится в 4 Цар 6:28-29; ср. также описания последней осады Иерусалима (70 г. н. э.) у Иосифа Флавия (Иудейская война, VI, 201-213).

28:68 Возвращение в Египет означало бы отмену Исхода; израильтяне снова оказались бы в положении рабов и «не-народа».

28:68 …я говорил вам… — См. 17:16, где Моисей упоминает обещание Господа не возвращать израильтян в Египет; ср. также Исх 14:13.

29:5-6 Здесь Господь говорит от первого лица внутри речи Моисея (ср. 7:4; 28:20).

29:11 …от дровосека до водоноса. — Имеется в виду все население, занятое в повседневных работах; ср. Нав 9:21.

29:15 Это договор… и с теми, кого еще нет с нами. — Т. е. и с будущими поколениями еврейского народа; см. в 5:3 аналогичную формулу относительно договора на Хориве.

29:19 Пусть никто, услышав эти проклятия, не благословляет себя… — Речь идет о попытке отступника «нейтрализовать» проклятие, которое он произносит вслух, благословением, которое он произносит мысленно.

29:19 Ведь так погибнет и орошенная земля, заодно с пересохшей! — Пословица, смысл которой в том, что вместе с виновным может погибнуть и невинный.

29:23 Адма и Цевоим упоминаются в Быт 10:19; 14:8; Ос 11:8.

29:29 Сокрытое — у Господа, нашего Бога, а открытое дано нам и детям нашим, навеки: мы должны исполнять этот Закон. — Здесь противопоставляется то, что открыто Израилю, т. е. повеления Закона (ср. 30:11-14), тому, что недоступно человеческому знанию и остается прерогативой Бога (Притч 30:3-4). Смысл этого изречения в том, что надлежит сосредоточиться на выполнении Божественных повелений, открытых Израилю через Моисея.

30:11-14 Речь Моисея возвращается от будущего к сегодняшнему дню в Моаве.

30:15-20 Ср. 11:26-28. Многократно повторенное «ныне» (стт. 15, 16, 18, 19) подчеркивает, что момент выбора наступил.

31:16-22 Песнь Моисея, текст которой приводится ниже (32:1-43), призвана свидетельствовать, что все события истории Израиля были предсказаны заранее: и то, что израильтяне обратятся к «иным богам», и то, что Господь покарает их за это. Об этом же должна свидетельствовать и книга Закона (см. ниже, стт. 24-29).

32:2 В засушливой Палестине дождь — едва ли не единственный источник воды, а потому дождь — метафора чего-то хорошего, благотворного (в Пс 71:6 с дождем сравнивается праведный царь). То же самое касается росы (в Ос 14:6 Бог сравнивает Себя с росой).

32:4 Образ Бога как Скалы — лейтмотив Песни Моисея (стт. 4, 15, 18, 30, 31); ср. также 1 Цар 2:2; 2 Цар 22:32, 47; 23:3; Ис 44:8.

32:7 …пусть поведают… — Последующий текст может восприниматься как слова «старцев».

32:8 Вышний — одно из имен Бога в Ветхом Завете.

32:8 Мысль о том, что у каждого народа и его страны имеется свой бог, звучит в обращении израильского вождя Иеффая к царю аммонитян, см. Суд 11:24; ср. также Дан 10:4–11:1; 12:1.

32:8 …Божьих сынов. — Перевод по кумранским рукописям. В масоретском тексте: «сынов Израиля». В большинстве рукописей Септуагинты — «Божьих ангелов», однако в одной рукописи — «Божьих сынов».

32:11 Как орел, что гнездо стережет… — Или: «Как орел, что учит орлят летать».

32:13 Из утеса медом Он их питал… — Здесь сочетаются два мотива: извлечение воды из скалы во время странствия евреев по пустыне (ср. 8:15) и особое плодородие Палестины («земля, источающая молоко и мед»).

32:14 …башанского скота… — Т. е. скота из Башана — горной страны к востоку от озера Киннерет, богатой лесами и пастбищами.

32:15 Иешурун — редкое поэтическое именование еврейского народа (кроме этого места, только в 33:5, 26; Ис 44:2).

32:16 …чужими богами… — Букв.: «чужаками».

32:16 …мерзостями… — Частое в Библии обозначение идолов.

32:27 Здесь поворотный пункт всей Песни: отныне упреки Бога адресованы уже не народу Израиля, а врагам израильтян.

32:31 …«скала» их — не то, что наша Скала! — Т. е. Господь («Скала» израильтян) превосходит вражеского бога («скалу» врагов).

32:33 Вино часто выступает в Ветхом Завете как символ горя и испытаний.

32:33 …змеи… — Здесь евр. таннин. В ряде поэтических текстов Ветхого Завета таннин — сверхъестественное существо, обитающее в морях; оно упоминается вместе с Левиафаном (Ис 27:1) и Рахав (Ис 51:9) среди противников Господа; ср. также Иов 7:12; Пс 73:13. В Исх 7:9-12 этим словом обозначены змеи, в которых чудесным образом превращаются посохи Моисея и египетских жрецов.

32:34 Вот что припасено у Меня… — Имеется в виду «вино» бедствий: Бог напоит им врагов израильского народа.

32:35 Мои отмщение и воздаяние… — Так в масоретском тексте. В Септуагинте: «на день расплаты и мести»; ср. «день мести (отмщения)» в Ис 34:8; 61:2; 63:4.

32:36 …от мала до велика… — Букв.: «ни связанного, ни оставленного». Смысл выражения понятен из контекста: страна обезлюдела (в результате вражеских нашествий), беда затронула все социальные группы; ср. то же выражение в 3 Цар 14:10; 21:21; 4 Цар 9:8; 14:26.

32:40 …жизнью вечной Моей клянусь… — Клятва жизнью Господа часто встречается в Ветхом Завете: за утверждением «жив Господь» следует содержание клятвы.

32:43 …очистит землю народа Своего. — Конъектура по Септуагинте и Вульгате, поддерживаемая Самаритянским Пятикнижием и одним из кумранских свитков. В масоретском тексте: «очистит землю Свою, народ Свой».

32:44 …с Иисусом Навином. — Конъектура по Септуагинте и Вульгате, поддерживаемая Самаритянским Пятикнижием. В масоретском тексте: «с Осией, сыном Навина». Согласно Числ 13:9, 17, Иисуса Навина первоначально звали Осия; Моисей дал ему новое имя.

32:48-52 О смерти Аарона см. 10:6; Числ 20:22-28; 33:38. О смерти Моисея и назначении Иисуса Навина на его место см. 1:37-38; 3:23-28; 31:2-8; Числ 20:12; 27:12-23.

33:2 …с Синая… — В остальных местах Второзакония вместо «Синай» говорится «Хорив».

33:2 Сеир (Эдом) упоминается в «Песне Деворы» (Суд 5:4) как место, откуда идет Господь.

33:2 В этом стихе упомянуты наиболее значимые из тех мест, по которым евреи шли к Земле обетованной: Синай, Сеир, Паран. Поход евреев предстает здесь как теофания — явление Господа-Воителя, грозно грядущего в Палестину с юга.

33:2 …пришел из Мериват-Кадеша, со склонов, с юга. — Перевод по конъектурам.

33:2 …с юга. — Ср. Авв 3:3 и прим., а также Зах 9:14.

33:3 …Свой народ! — Перевод по конъектуре, в пользу которой говорит Септуагинта. Другие возможные переводы текста: «народы», «племена [Израиля]», «воинские отряды» (ср. Суд 5:14), «предки» (ср. Быт 25:8).

33:3 Святые как обозначение израильтян см. в Пс 33:10; Дан 8:24. Однако в Библии это слово может относиться и к сверхъестественным существам («ангелам»): Иов 5:1; 15:15; Пс 88:6, 8; Дан 8:13; Зах 14:5.

33:5 И встал царь… — Имеется в виду Господь. Слова «Господь воцарился» мы часто находим в Псалтири. Моисей в Библии никогда не называется «царем».

33:5 Иешурун — см. прим. к 32:15.

33:6 Территория, отводимая в книге Иисуса Навина племени Рувима, на протяжении большей части израильской истории входила в состав Моава.

33:12 …и на плечах Его покоится он. — Т. е. Вениамин пребывает под защитой Господа. Согласно другому пониманию этого места, имеется в виду, что Господь, покровительствуя Вениамину, пребывает меж холмов его надела.

33:13 …дарами высокого неба… — Конъектура по аналогии с Быт 49:25. В масоретском тексте: «дарами неба — росой».

33:27 Руки Вечного… — Букв.: «руки Вечности». Евр. слово олáм («вечность») выступает здесь как имя Бога; ср. Эл Олам, т. е. «Бог Вечный», в Быт 21:33.

34:6 Он был похоронен… — Возможно другое понимание: «Он [Бог] похоронил его [Моисея]». В этом случае имеется в виду, что Бог Сам похоронил Моисея в месте, неизвестном людям, — чтобы могила Моисея не превратилась в место поклонения.