Библия. Учебное издание.

^{31 1}Сражение филистимлян с израильтянами окончилось победою филистимлян. Израильтяне обратились в бегство, и многие погибли на горе Гилбóа. ²Филистимляне погнались за Саулом и его сыновьями и убили Ионафáна, Авинадáва и Малкишýа — сыновей Саула.

³Вокруг Саула кипел бой. К нему подступили лучники, и ужас перед ними охватил Саула. ⁴Тогда он сказал своему оруженосцу: «Обнажи меч и заколи меня, а иначе необрезанные заколют меня и надругаются надо мной^*». Но оруженосец сильно испугался и отказался. Тогда Саул сам бросился на меч. ⁵Видя, что Саул мертв, оруженосец тоже бросился на меч и умер рядом с Саулом. ⁶Так в один день погибли Саул и трое его сыновей, оруженосец Саула и все его войско.

⁷Когда израильтяне, жившие на другой стороне долины и за Иорданом, узнали о разгроме израильского войска и о том, что Саул и его сыновья погибли, они покинули свои города и бежали. Филистимляне пришли и поселились там.

⁸На следующий день, когда филистимляне пришли грабить убитых, они нашли тела Саула и трех его сыновей, павших на горе Гилбоа. ⁹Отрезав голову Саула и сняв с него доспехи, они провезли это по всей стране филистимлян, неся весть о победе в храмы своих идолов и всему народу. ¹⁰Доспехи они поместили в храм Астарты^*, а труп пригвоздили к стене Бет-Шеáна.

¹¹Жители Явéша Галаадского узнали, как филистимляне поступили с Саулом. ¹²Тогда все воины Явеша за ночь добрались до Бет-Шеана и сняли со стены тела Саула и его сыновей. Вернувшись в Явеш, они сожгли там тела, ¹³а кости собрали и похоронили под тамариском в Явеше. После этого они постились семь дней.

1:11 Числ 6:5

2:1-10 Лк 1:46-55

2:26 Лк 2:52

2:28 Исх 28:1-4; Лев 7:35-36

2:34 1 Цар 4:11

4:4 Исх 25:22

7:1 2 Цар 6:1-4; 1 Пар 13:5-7

8:5 Втор 17:14

10:11-12 1 Цар 19:23-24

12:6 Исх 6:26

12:8 Исх 2:23

12:9 Суд 3:12; 4:2; 13:1

12:10 Суд 10:10-15

12:11 Суд 4:6; 7:1; 11:29; 1 Цар 3:20

12:12 1 Цар 8:19

13:8 1 Цар 10:8

13:14 Деян 13:22

14:33 Быт 9:4; Лев 7:26-27; 17:10-14; 19:26; Втор 12:16, 23; 15:23

14:41 Числ 27:21; 1 Цар 28:6

15:1 1 Цар 10:1

15:2 Исх 7:8-14; Втор 25:17-19

15:27-28 1 Цар 28:17

16:14 Суд 9:23; 3 Цар 22:21-22

17:50 2 Цар 21:19

18:7 1 Цар 21:11; 29:5

19:11 Пс 58:1

19:24 1 Цар 10:11-12

20:15 2 Цар 9:1

21:1-6 Мф 12:3-4; Мк 2:25-26; Лк 6:3-4

21:6 Лев 24:5-9

21:9 1 Цар 17:51

21:11 1 Цар 18:6-7; 29:5

21:12 Пс 55:1

21:13 Пс 33:1

22:1 Пс 56:1; 141:1

22:9-10 1 Цар 21:7-9; Пс 51:1-2

23:18 1 Цар 18:3

23:19 Пс 53:1-2

24:4 Пс 56:1; 141:1

24:7 1 Цар 26:10

24:15 1 Цар 26:20

25:44 2 Цар 3:14-16

26:1 Пс 53:1-2

26:10 1 Цар 24:7

28:3 Лев 20:27; Втор 18:10-11; 1 Цар 25:1

28:6 Числ 27:21

28:17 1 Цар 15:28

28:18 1 Цар 15:2-9

29:5 1 Цар 18:7; 21:11

30:5 1 Цар 25:42-43

30:7 1 Цар 22:20-23

31:1-13 1 Пар 10:1-12

1:1 Раматаим Цуфимский — город в 26 км к востоку от совр. Тель-Авива. В Новом Завете упомянут под именем Аримафея (Мф 27:57). В ст. 19 родным городом Элканы названа Рама.

1:1 Звали его Элкана… — Возможно, Элкана принадлежал к колену Левия, см. 1 Пар 6:27-28; 33-34.

1:3 Каждый год… — Другой возможный перевод евр. текста: «в определенные дни». Согласно Исх 34:23; Втор 16:16, такими днями обязательных паломничеств были праздники Пасхи, Недель и Шалашей. Закон не содержит прямого предписания совершать паломничество женщинам.

1:3 …отправлялся… в Силом… — Именно в этом городе, в 30 км к северу от Иерусалима, находилась в то время главная святыня израильтян, ковчег Завета (ср. 3:3; Нав 18:1-10; Суд 18:31).

1:4 …по куску мяса. — Это части жертвенного мяса, которые предназначались для еды жертвователю и его близким.

1:5 …один кусок… — Перевод по конъектуре, которую подтверждают Септуагинта и Вульгата. Масоретский текст может быть понят как «двойной кусок»; иная интерпретация: «лучший кусок».

1:5 …он любил ее сильнее, хотя Господь и сделал ее бесплодной. — Также Иаков больше любил бесплодную Рахиль, чем Лию (Быт 29:31).

1:11 Если Ты обратишь Свой взор… — Смысл евр. выражения: «взглянешь милостиво».

1:11 …будет принадлежать Тебе и не будет стричь своих волос. — Речь идет об обете назорейства, см. Числ 6.

1:13 …Илий решил, что она пьяна. — Пьянство не было чем-то исключительным в Древнем Израиле. Многие религиозные празднества были связаны с опьянением (Суд 9:27); ср. также Ис 28:7. Поэтому подозрения Илия объяснимы.

1:16 Не подумай обо мне, рабе твоей, дурно. — Дословно: «Не сочти меня дочерью никчемности», т. е. «негодной, развратной женщиной» (ср. это же выражение в 10:27; Суд 19:22). Примечательно, что далее так названы сыновья самого Илия (2:12).

1:19 …вспомнил о ней… — Т. е. «исполнил ее мольбу».

1:20 Она назвала его Самуилом, сказав: «Я выпросила его у Господа». — Обыгрывается созвучие имени Самуил и глагола шаáл «просить». От этого глагола образовано имя второго главного героя книги, Саула — «выпрошенный».

1:23 …настало время отнять его от груди. — Судя по 2 Мак 7:27, грудное вскармливание могло продолжаться до трехлетнего возраста.

1:24 …мех… — Или: «глиняный сосуд»; ср. Ис 30:14; Плач 4:2.

1:24 …с сыном… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте сказано: «мальчик был мальчик», что, скорее всего, следует понимать: «мальчик был еще дитя». В этом случае все предложение переводится так: «Она вошла в храм Господа; мальчик был еще дитя».

2:1 Анна стала молиться… — Песнь Анны обнаруживает множество параллелей с Пс 74. Эта песнь — прообраз молитвы Девы Марии в Лк 1:46-55.

2:1 …смеюсь над моими врагами… — Дословно: «широко раскрыт рот мой на врагов моих»; ср. Ис 57:4.

2:10 …Помазанника Своего! — Т. е. царя; в мессианском смысле — Иисуса Христа.

2:12 …не знали Господа. — Смысл этих слов: «не признавали, не боялись Господа».

2:13 …служка… — Букв.: «юноша-священник» или «слуга-священник». Предполагается, что этот служка действует по приказу сыновей Илия.

2:20 …взамен того, кто отдан Господу! — В Синодальном переводе вслед за Септуагинтой: «взамен того, кого ты отдал Господу».

2:28 …возносили… — Речь идет об одном из ритуальных действий, наряду с жертвоприношением. Выражение «возносить эфод» встречается также в 14:3; 22:18.

2:29 …вы попираете… — В Септуагинте, кумранских рукописях и в некоторых масоретских манускриптах: «ты попираешь».

2:31 …десницу твою… — Так здесь метафорически названо потомство Илия.

3:1 …видения… — Речь идет о видениях, посылаемых пророкам Господом.

3:3 Светильник Божий еще не погас. — Согласно Исх 27:21, в скинии с вечера до утра должны были оставаться зажженными особые светильники (ср. также 2 Пар 13:11). Вероятно, видение было Самуилу на исходе ночи.

3:3 И Самуил лежал в храме Господа… — Неясно, спал ли он в храме всегда или это был какой-то особенный случай. В Древнем мире широко был распространен обычай, когда проситель оставался в храме на ночь, чтобы получить во сне помощь от божества — видение или исцеление (инкубация).

3:8 В третий раз позвал Господь Самуила. Он встал, пришел к Илию… — Описываемые события подчеркивают, что голос Самуилу был не во сне, а наяву.

3:11 …у всякого, кто услышит об этом, зазвенит в ушах. — Данное выражение встречается в Ветхом Завете несколько раз (например, в 4 Цар 21:12; Иер 19:3).

3:13 …бесчестят Бога… — Конъектура по Септуагинте; в масоретском тексте: «бесчестят себя».

3:17 Пусть так-то и так-то покарает тебя Бог… — Еще одно выражение, которое встречается в Ветхом Завете неоднократно. Возможно, в основе этого выражения лежит обычай закалывания жертвенного животного во время принесения клятвы. Исходный смысл этих слов: «пусть Господь сделает с нарушителем клятвы то же, что и с этим животным».

4:1 И слово Самуила было обращено ко всему Израилю. — Речь идет о всей пророческой и проповеднической деятельности Самуила. Фраза завершает собой предшествующую главу.

4:1 Эвен-Эзер — маленькое поселение в 3 км к востоку от Афека; букв.: «Камень помощи» (ср. 1 Цар 7:12).

4:1 Афек — несколько городов с таким именем упомянуты в Ветхом Завете. Здесь речь идет о городе на севере Саронской долины. Тот же Афек упомянут в 29:1.

4:3 …чтобы Он был с нами… — Дословно: «чтобы ходил с нами». Субъектом в этом предложении может быть как Господь, так и ковчег, либо же то и другое: для древних израильтян ковчег — символ зримого присутствия Господа. Об обычае выносить ковчег на поле боя свидетельствует также 2 Цар 11:11, ср. Числ 10:35.

4:7 Бог пришел в их стан… — Филистимляне также воспринимают ковчег как физическое присутствие Бога.

4:10 …по домам. — Дословно: «по шатрам своим».

4:12 Один человек из племени Вениамина… — Иудейские экзегеты утверждали, что это был Саул, которому удалось спасти от филистимского плена доски с заповедями, лежавшие в ковчеге.

4:12 …одежда его была разорвана, а голова посыпана землей. — Знак горя и траура; ср. 2 Цар 1:2, 11; 15:32.

4:21 Ихавод обозначает «бесславный» или «где слава?».

5:4 …лежит на земле лицом вниз перед ковчегом Господа… — Таким образом, идол не только валяется поверженный, но и как бы совершает поклонение Господу.

5:4 Средневековые комментаторы полагали, что Дагон выглядел наполовину как человек, наполовину как рыба, поскольку евр. даг означает «рыба». Примечательно в этой связи, что здесь говорится о руках и голове Дагона, но ничего не сказано о ногах. Культ бога-рыбы хорошо засвидетельствован в Сирии.

5:6 …поразил… наростами. — Природа этого заболевания неясна; тот же недуг упомянут в числе «египетских болезней» (Втор 28:27). Уже в древности считали, что здесь речь идет о геморрое.

5:10 Экрон — в Септуагинте, а вслед за нею и в Синодальном переводе, здесь Ашкелон.

6:5 Сделайте изображения таких наростов… — Хорошо известный в Древнем мире обычай, когда в качестве благодарственной жертвы богам приносили символические изображения тех несчастий, от которых избавился жертвователь.

6:9 Бет-Шемеш — город к западу от Вифлеема, ближайший к Экрону город израильтян.

6:14 …и остановилась там у большого камня. — Очевидно, это произошло не случайно, а по воле Господа. Именно поэтому израильтяне совершают здесь жертвоприношения Господу.

6:19 …наказал жителей… — Согласно Числ 4, ковчег неприкосновенен.

6:19 …убил семьдесят человек. — Перевод по некоторым масоретским рукописям; в Ленинградском кодексе и древних переводах: «пятьдесят тысяч семьдесят человек».

6:21 …в Кирьят-Иеарим… — В этом городе ковчег находился во времена царя Давида.

7:3 …удалите… Астарт… — Имеются в виду идолы богини Астарты.

7:6 Мицпа — здесь город к северу от Иерусалима, в 6–7 км севернее Рамы и в 3 км к югу от Бет-Эля.

7:9 …молочного ягненка… — Согласно Лев 22:27, возраст жертвенного ягненка не должен быть менее семи дней.

7:11 Бет-Кар — поселение на территории племени Вениамина, близ Мицпы.

7:12 Шен — согласно мнению, которое подтверждается Септуагинтой, в этом месте нужно читать «Иешана» (город близ Бет-Эля, упоминается в 2 Пар 13:19).

7:12 Эвен-Эзер означает «камень помощи».

7:16 …Гилгал… — Несколько городов в Ветхом Завете носят это название, которое переводится как «груда камней». Здесь речь идет о Гилгале близ Иерихона, где израильтяне разбили свой первый лагерь после перехода через Иордан (Нав 4:19).

8:1 …своих сыновей… — Обет назорейства не предполагал безбрачия.

8:6 Эти слова… не понравились Самуилу… — Самуилу не понравилось то, что народ предпочел мирскую власть власти Господа, который и должен быть Царем для народа Израилева.

8:15 …сановникам… — Или: «евнухам».

8:20 …чтобы и мы были как другие народы… — Это желание народа Божьего несет в себе отрицание божественного избранничества и тяготение им, ср. Иез 20:32-33.

9:4 Шалиша — местность или селение на севере территории Ефрема; возможно, то же, что Баал-Шалиша в 4 Цар 4:42.

9:4 Шаалим — область в наделе Ефрема между Офрой и Риммоном; топоним этот встречается только здесь; возможно, то же самое место, которое в Суд 1:35 и 3 Цар 4:9 названо Шаалвим.

9:6 …в этом городе… — Т. е. в Раме.

9:6 …человек Божий… — Так в 3–4 книгах Царств часто именуются пророки Илия и Елисей. Здесь речь идет о Самуиле.

9:11 …идут девушки набрать воды. — Обычная обязанность девушек на Востоке, ср. рассказ о сватовстве в Быт 24:15 и далее.

9:21 …из племени Вениамина, одного из меньших племен Израиля… — О трагических событиях, приведших к уменьшению численности вениамитян, рассказывается в Суд 19–21.

9:24 …взял бедро… — Саулу предложена та часть жертвенного животного, которую должны были есть священники, см. Лев 10:14-15. Этим подчеркивается особый, сакральный статус Саула.

9:24 …и курдюк… — Перевод предположительный; иное возможное понимание евр. текста: «все бедро».

10:1 Здесь впервые обряд помазания оливковым маслом совершается не над первосвященником, а над царем.

10:2 …у гробницы Рахили… — Рахиль — прародительница вениамитян; ее могила, согласно Быт 35:19, находилась близ Вифлеема. Возможно, здесь Гробница Рахили — название какого-то населенного пункта.

10:3 Дуб Фавор или «дубраву Фавор» не следует как-либо связывать с горой Фавор, которая расположена значительно севернее. Возможно, это тот же объект, который в Суд 4:5 назван «Девориной Пальмой, что между Рамой и Бет-Элем».

10:5 …в Гиву Божью… — Или: «на холм Божий». Нигде более в Библии топоним с таким названием не упоминается.

10:5 …они будут пророчествовать под звуки цитр, бубнов, свирелей и лир. — Здесь глагол «пророчествовать» (хитнаббá) имеет значение «исступленно славить Бога». В позднейшие времена великие пророки Израиля — Исайя, Иеремия, Иезекииль — возвещали слово Господа по-иному.

10:12 А остальные — чьи сыновья? — Смысл вопроса в том, что неважно, чей сын пророк, поскольку дар пророчества не передается по наследству.

10:19 …и сказали: „Нет, поставь над нами царя“. — Перевод по конъектуре, подтверждаемой древними переводами.

10:22 …в обозе. — Или: «среди скарба».

11:1 Нахаш — по-еврейски это имя означает «змей».

11:8 Безек — город близ Явеша Галаадского.

11:14 …освятим начало… — Букв.: «обновим». До этого Саул был лишь тайно помазан, а затем избран в цари. Теперь необходима торжественная инаугурация.

11:15 Там, в Гилгале, пред Господом, Саула провозгласили царем… — Результатом победы над Нахашем стало единодушное признание израильтянами Саула царем, чего не было раньше, см. 10:27.

12:1 Самуил сказал всему Израилю… — Здесь начинается последнее публичное выступление Самуила.

12:9 …хацорского… — Т. е. из Хацора, могучего и древнего города на севере Галилеи, который находился на перекрестке стратегических дорог из Сидона в Бет-Шеан и из Дамаска в Мегиддо. В Ветхом Завете упомянуты еще несколько городов с тем же названием.

12:11 Иеруббаал — другое имя Гедеона, см. Суд 6:32.

12:11 Бедан — Септуагинта читает здесь «Барак», ср. Суд 4. Написанные др.-евр. письмом, имена Бедан и Барак очень похожи; возможно, в евр. тексте имела место ошибка переписчика.

12:17 Сейчас жатва пшеницы… Но я воззову к Господу, и Он пошлет гром и дождь… — Жатва пшеницы в Палестине приходится на конец мая — начало июня, когда осадков здесь не бывает. Гром и дождь, посланные в это время Господом по слову Самуила, — чудо.

13:1 Саул стал царем, будучи тридцати лет от роду… — Перевод по некоторым греч. рукописям. В Ленинградском кодексе, равно как и в большинстве манускриптов Септуагинты, числительное «тридцать» отсутствует. Евр. текст: «Саул стал царем, будучи одного года от роду».

13:2 …в Гиве Вениаминовой. — В Ветхом Завете упоминаются несколько мест с названием Гива или Гева. Здесь речь идет о городе, который приводится в списке городов Вениамина в Нав 18:24 как Гева. Святилище в Геве было разорено во время религиозных реформ царя Иосии (4 Цар 23:8). Гева (Гива) Вениаминова идентифицируется с совр. деревней Джаба, в 9 км к северо-востоку от Иерусалима.

13:3 …разбил филистимский отряд… — Или: «убил филистимского наместника».

13:3 …в Гиве… — В масоретском тексте: «в Геве».

13:5 …тридцать тысяч колесниц… — Правдоподобна конъектура, которую подтверждают Пешитта и некоторые рукописи Септуагинты: «три тысячи колесниц». Согласно Исх 14:7, фараон преследовал евреев с шестьюстами колесницами.

13:8 …как тот ему назначил… — Об этом говорится в 10:8.

13:12 …а я еще не заручился благосклонностью Господа. — Война должна была начинаться с религиозных обрядов и приношений Господу, см. Иер 6:4.

13:12 …сам совершил всесожжение. — Вина Саула заключается в том, что он попытался сосредоточить в своих руках наряду с властью мирской власть духовную. Это тяжкое нарушение древнееврейского законодательства, ср. Втор 17:14-20.

13:14 …избрал человека, который Ему по сердцу… — Т. е. «того человека, которого посчитал нужным».

13:17 …в трех направлениях… — На север, на запад и на восток, как видно из дальнейшего описания.

13:17 Офра — город в наделе племени Вениамина, в 6 км к северу от Бет-Эля.

13:18 Бет-Хорон — знаменитый священнический город в наделе Ефрема, на дороге из Иерусалима в долину Айялона. Под этим именем известны два поселения, расположенных рядом: Верхний Бет-Хорон и Нижний Бет-Хорон.

13:18 Долина Цевоим — вади в 9 км к юго-востоку от Михмаса.

13:21 Стоило это по две трети шекеля за сошник, мотыгу… — Перевод предположительный; другая интерпретация евр. текста: «когда затупится острие сошника, мотыги».

14:2 Мигрон — селение в наделе Вениамина; идентифицируется с Телль-Марьям, в 1 км к юго-западу от Михмаса; этот топоним упоминается в Библии еще один раз — в Ис 10:28.

14:6 …необрезанных. — В исторических книгах Ветхого Завета это презрительное название филистимлян (17:26, 36; 31:4; Суд 14:3; 15:18; 2 Цар 1:20; 1 Пар 10:4).

14:43 …и готов за это принять смерть. — Возможно, в словах Ионафана содержится вопрос-упрек: «и теперь я должен за это умереть?»

14:44 …будешь казнен. — Букв.: «умрешь». Если конец предшествующего стиха — вопрос, то это — ответ на него.

14:47 Цова — область в Сирии между Хаматом и Дамаском.

14:49 Сыновьями Саула были… — В 31:2 (1 Пар 10:2) среди сыновей Саула не назван Ишви, но упомянут Авинадав; в 1 Пар 8:33 и 9:39 также не говорится об Ишви, но помимо Авинадава назван Эшбаал.

14:51 Киш, отец Саула, и Нер, отец Авнера, оба были сыновьями Авиэла. — В 1 Пар 8:33 и 9:39 имя Нер носит отец Киша, т. е. дед Саула. В 1 Пар 9:35-36 Киш и Нер названы в числе сыновей Иеиэла (возможно, вариант имени Авиэл).

15:2 …Амалек… — По имени своего прародителя так названы здесь амалекитяне.

15:4 Телаим — то же селение в Нав 15:24 названо Телем.

15:12 Кармил — здесь иудейское селение в Негеве (см. 25:2 и Нав 15:55).

15:27 …Саул ухватился за край его плаща… — Знак мольбы, ср. Зах 8:23.

15:29 Вечный Бог Израиля… — Слово «Бог» здесь добавлено по смыслу, в тексте: «Вечность Израиля». Другой оттенок этого эпитета: «постоянный», отсюда Синодальный перевод «Верный Израилев». Соответствующее евр. слово может пониматься и как «Слава»; в любом случае все это обозначения Бога.

15:32 …в оковах… — Или: «дрожа»; такое понимание отражено в Септуагинте.

15:32 …думая: «Воистину отступила от меня горькая смерть!» — Возможное, но не единственное допустимое понимание текста. По-еврейски фрагмент начинается со слова «сказал», т. е. всю фразу можно понимать как обращение Агага к Самуилу в виде вопроса: «Миновала ли горькая смерть?»

16:1 …к Иессею из Вифлеема. — Иессей был внуком Боаза и Руфи.

16:2 Я пришел совершить жертвоприношение Господу. — Такие слова пророка не содержат неправды, поскольку помазание Давида на царство должно было сопровождаться жертвоприношением.

17:1 Сохо — город в Шефеле, отождествляется с совр. Хирбет-Аббадом. В Ветхом Завете упомянуты еще два города с таким названием.

17:1 Эфес-Даммим — селение к западу от Вифлеема. В 1 Пар 11:13 названо Пас-Даммимом; отождествляется с совр. поселением Дамун, в 6 км к северо-востоку от Сохо.

17:2 Долина Дуба — это место отождествляют с совр. Вади эс-Сант (Долина акаций) в 23 км к юго-западу от Вифлеема.

17:12 …эфратянина… — Т. е. человека родом из Эфраты. Эфрата — другое название Вифлеема, Быт 35:19; 48:7; ср. также Руфь 4:11.

17:33 Ведь ты — мальчишка… — Давиду, когда он сразился с Голиафом, было 15–16 лет.

17:55 Видя, как Давид идет на поединок с филистимлянином, Саул спросил… — Здесь рассказ возвращается немного назад.

18:6 …трещоток. — Этот музыкальный инструмент упоминается только здесь.

18:25 …крайняя плоть ста филистимлян… — Саул требует от Давида убить сто филистимлян; крайняя плоть должна служить доказательством, что враги действительно убиты.

19:22 …до большого колодца… — Здесь речь идет о резервуаре для хранения дождевой воды.

20:5 …по случаю новолуния… — В новолуние начинался новый месяц календаря, и этот день отмечали как праздничный (Числ 28:11-15; Пс 80:4).

20:40 …в город. — В Гиву Вениаминову.

21:1 Нов — город к северу от Иерусалима.

21:4 …хлеб освященный… — Ниже он назван хлеб подношения (ст. 6), букв.: «хлеб лица (Господня)». См. Исх 25:30; 35:13; 39:36; Числ 4:7; 3 Цар 7:48. Этот хлеб могли есть только священники (Лев 24:5-9).

21:11 …в победной песне… — Дословно: «во время плясок». Речь идет о плясках женщин, встречающих войско.

22:3 Мицпа, что в Моаве — город на юге Моава.

22:3 …и сказал царю Моава: «Прошу тебя, приюти отца моего и мать…» — Согласно генеалогии Давида, содержащейся в книге Руфи, отец Давида Иессей был внуком моавитянки Руфи (Руфь 4:13-22).

22:5 …лес Херет. — Эта местность находилась в 9 км к юго-востоку от Хеврона.

23:1 Кеила — город в 12 км к северо-западу от Хеврона и приблизительно в 5 км к югу от Адуллама. Согласно Нав 15:35, 44, Адуллам и Кеила находились в наделе Иуды.

23:14 Зиф — административный центр области, лежащей к юго-востоку от Хеврона.

23:16 Хорша — место на Иудейском нагорье, в пустыне Зиф; совр. Хирбет-Корейса. Возможно, однако, что это слово следует понимать в значении «лес», а не как топоним.

23:17 …вторым человеком в твоем царстве после тебя. — Судя по 2 Пар 28:7, «второй после царя» было названием официальной должности в Иудейском царстве.

23:19 Иешимон — восточная часть Иудейской пустыни, недалеко от Мертвого моря.

23:24 Маонская пустыня — западная часть Иудейской пустыни, окрестности города Маон, находившегося в 12 км к юго-востоку от Хеврона (совр. Телль-Маин).

25:1 Пустыня Паран располагалась южнее Иудеи.

25:2 Кармил — здесь поселение в Иудее, ср. 15:12.

25:3 Навал — имя, означающее: «негодяй».

25:8 Мы пришли… — Перевод основан на конъектуре, которая подтверждается многими масоретскими рукописями. В Ленинградском кодексе: «мы построили».

25:18 …пять мер… — Евр. сеа — мера объема, равная приблизительно 12 л.

25:22 …хоть один мужчина… — Дословно: «хоть один мочащийся на стену».

25:44 Галлим — город к северу от Иерусалима, упоминается у пророка Исайи в пророчестве о нашествии врагов с севера (Ис 10:30).

26:19 …и тем самым говорят мне: „Иди и служи другим богам!“. — Изгнание в древности всегда воспринималось и как отлучение от отеческих богов, чей культ неразрывно связан с нахождением на родной земле.

27:10 На кого вы напали в этот раз? — Перевод основан на конъектуре, которая следует Септуагинте. В Ленинградском кодексе стоит отрицательная частица «не», в таком случае текст, по-видимому, нужно понимать так: «вы не сражались ныне?»

28:3 Самуил уже умер. — О смерти Самуила говорилось ранее, в 25:1. Здесь автор сообщает этот факт еще раз в связи с дальнейшим рассказом о том, как Саул пытается вызвать дух покойного пророка.

28:4 Гилбоа — гора к югу от Шунема.

28:7 Эн-Дор — город в Изреельской долине.

28:23 …стали уговаривать его… — Перевод по чтению, которое содержится во многих средневековых евр. манускриптах; в Ленинградском кодексе: «сломали его».

29:1 Афек — см. прим. к 4:1.

29:4 …туда, куда ты назначил его. — В Циклаг (27:6).

30:9 Поток Бесор — вади в западном Негеве, берет свое начало возле Беэр-Шевы и доходит до побережья Средиземного моря.

30:27 Рамот-Негев — совр. Хирбет-Газзе, в 30 км к юго-востоку от Беэр-Шевы.

30:27 Яттир — священнический город в Иудейских горах, совр. Хирбет-Аттир, в 21 км к юго-западу от Хеврона.

30:28 Сифмот — город на юге Иудеи, место рождения Завди, который при дворе царя Давида отвечал за урожай виноградников и запасы вина, см. 1 Пар 27:27.

30:28 Эштемоа — священнический город в Иудее; идентифицируется с совр. селением Эс-Сам в 8 км от Хирбет-Аттира (см. прим. к ст. 27) и в 14 км к юго-западу от Хеврона.

30:29 …в Кармил… — Имеется в виду город в Иудейской пустыне, а не горный массив на севере Палестины, см. прим. к 15:12. В масоретском тексте в данном месте стоит топоним Рахал, нигде более не упомянутый. Чтение «Кармил» содержится в Септуагинте.

30:29 Иерахмеэл — прародитель клана иерахмеэлитов, первенец Хецрона, внук Переца, правнук Иуды.

30:30 Хорма — город в Негеве; значение названия — «разрушение», «развалины». Здесь нашли убежище израильтяне после неудачной битвы с амореями во время вторжения в Землю обетованную (см. Числ 14:45; Втор 1:44). Согласно Числ 21:1-3, так был назван Арад после его разрушения израильтянами. В Суд 1:17 сообщается, что имя Хорма получил город Цефат после его разрушения Симеоном и Иудой.

30:30 Бор-Ашан — то же, что Ашан, город, первоначально входивший в надел Иуды, затем отошедший Симеону; совр. Хирбет-Ашан к северо-западу от Беэр-Шевы.

30:30 Атах — вероятно, тот же город, который в Нав 15:42 назван Этер; совр. Хирбет-Атер в 22 км к северо-западу от Хеврона.

31:4-5 Несколько иначе рассказывает о гибели Саула амалекитянин в 2 Цар 1:6-10.

31:10 Доспехи они поместили в храм Астарты… — Астарта была богиней не только любви, но и войны.