Библия. Учебное издание.

Книга пророка

Михея

^{1 1}Слово Господа, которое было Михéю^* из Морéшета^* при иудéйских царях Иофáме, Ахáзе и Езекии^*. Вот, что он провидел о Самарии и Иерусалиме.

²Слушайте, все народы^*,

внимай, земля^* и все ее жители!

Владыка Господь да будет против вас свидетелем,

пусть Владыка из святого дворца Своего явится^*!

³Из жилища Своего придет Господь,

сойдет, попирая земные вершины^*.

⁴Горы под Ним растают

и разверзнутся долы:

так тает воск от огня,

так воды бегут по склону.

⁵Это все — за вину Иáкова^*,

за грехи дома Изрáилева.

Самария — вот преступление Иакова!

Иерусалим — вот капище^* Иудéи!

⁶Обращу^* Самарию^* в руины и пустошь,

в место для виноградников;

ее камни в долину сброшу,

до основания разрушу.

⁷Истуканы ее будут разбиты,

сгорит все, чем за блуд ей платили^*,

уничтожу идолов ее.

Такова будет плата проститутке

за ее блуд!

⁸Оттого-то^* я буду скорбеть^* и рыдать,

ходить босым и нагим^*;

моя скорбь — словно вой шакала,

мое горе — словно крик совы^*.

⁹Язвы ее неисцелимы!

Беда пришла в Иудею, —

к воротам народа моего подступила,

к Иерусалиму.

¹⁰В Гáте^* не разглашайте,

не рыдайте там, не рыдайте!

В Бет-ле-Афрé

в пыли^* катайтесь^*!

¹¹На чужбину иди, дева Шафир^*,

нагая, в бесчестье!

Бежать некуда деве Цаанáн^*!

Скорбь в Бет-ха-Эцеле:

помощи вам не будет!

¹²На счастье надеялась^* дева Марóт^*,

но от Господа ниспослано горе

к воротам Иерусалима.

¹³Запрягала^* коней в колесницы

дева Лахиш^*:

вот исток преступлений

девы Сиóна^*!

Ты повинна в грехах Изрáиля.

¹⁴Потому приданое свое отдашь

Морéшет^*-Гáту!

Ненадежны дома Ахзива^*:

обманулись цари Израиля.

¹⁵К тебе, дева Марешá^*,

захватчика вновь веду.

Дойдет он до Адуллáма,

которым гордится Израиль^*.

¹⁶Сбрей себе волосы, скорбя

о любимых детях!

Оголи всю голову^*,

словно стервятник:

в плен ушли твои дети.

^{2 1}Горе тем, кто зло замышляет,

спать ложась, строит козни

и, едва дождавшись рассвета,

творит насилие!

²Захотят поле — захватят,

пожелают дом — отнимут,

не щадя ни хозяина дома,

ни семьи его, ни достояния.

³Потому говорит Господь:

Я решил навести беду на это племя,

которую вы не стряхнете с плеч,

выпрямиться не сможете —

время беды настанет!

⁴Тогда станут потешаться над вами^*,

будет плач стоять горький:

«Ограбили нас, ограбили!

Достояние народа моего продают!

О горе! Его отнимают!

Раздают^* наши поля тем, кто взял нас в плен^*!»

⁵Потому некому будет

в собрании Господнем

отмерить границу твоего надела.

⁶А они вещали пророкам: «Вещать перестаньте!

Пусть о таком не вещают!

Нас позор не постигнет^*!»

⁷Разве не было тебе сказано, о род Иакова?

Разве Господь гневлив?

Разве в этом Его деяния?

Ведь Мои слова благоприятны

для тех, кто живет честно.

⁸Но с недавних пор

Мой народ — словно^* враг:

и накидку, и плащ отнимаете вы

у мирных прохожих,

что вражды сторонятся.

⁹Женщин^* Моего народа

вы гóните из милых домов,

их детей на позор обрекаете,

от Меня навек отлучив^*.

¹⁰Вставайте, идите^*!

Не будет здесь покоя!

Место это нечисто —

потому разорят его жестоко!

¹¹Любой пустослов и обманщик,

солгав: «Предвещаю тебе

изобилие вина^* и браги^*!»,

сойдет за пророка

у этого народа.

¹²Созову вас всех —

весь твой род, Иаков,

соберу, соберу

остаток Израиля.

Стану их скликать,

как овец Боцры^*,

как на пастбище стадо,

что блеет в Эдоме^*.

¹³Тогда поведет их вперед

Тот, Кто преграды рушит.

Они, сокрушив преграды,

пройдут в ворота и выйдут.

Их царь пойдет перед ними,

сам Господь их возглавит.

^{3 1}И сказал я:

«Слушайте, правители Иакова,

вожди дома Израилева!

Кому, как не вам,

блюсти справедливость?

²Но добро вы отвергли,

любите зло;

людей обираете,

не оставляя ни кожи,

ни плоти у них на костях!

³Пожираете плоть Моего народа:

кожу с него содрали,

кости его раздробили,

нарубили его, будто мясо в котел,

нарезали, будто в жаровню.

⁴Но придет ваш черед —

воззовете к Господу,

а Он не ответит вам,

лицо Свое от вас скроет,

за то что творили зло».

⁵Так сказал Господь о пророках:

вы, сбивающие с пути Мой народ!

Бросишь им в пасть кусок —

пророчат о мире,

а не дашь им откусить, чего требуют, —

тут же войну объявят.

⁶За это ждет вас ночь без видений,

ждет вас тьма, а не откровения.

Зайдет над пророками солнце,

и день над ними померкнет.

⁷Прорицатели посрамятся,

опозорены будут гадатели,

все они лица закроют^*,

ведь не будет ответа от Бога.

⁸А я преисполнен силой —

Духом Господним,

справедливостью и отвагой,

чтоб Иакову сказать, в чем его вина,

Израилю — в чем его грех.

⁹Слушайте, правители дома Иакова,

вожди дома Израилева!

Вы гнушаетесь правосудием,

извратили справедливость,

¹⁰воздвигли Сион на крови,

Иерусалим — на злодействах!

¹¹Здесь правители судят за взятку,

священники учат за плату,

пророки вещают за деньги,

но на Господа хотят опереться и говорят:

«Разве не с нами Господь?

Нас не постигнет беда!»

¹²Потому из-за вас,

словно поле, Сион распашут,

Иерусалим обратится в руины,

Храмовая гора зарастет лесом.

^{4 1}Но наступит иное время:

гора Храма Господня

станет главою всех гор,

над вершинами вознесется,

и к ней потекут народы.

²Бесчисленные племена

придут и скажут: «Пойдем,

взойдем на гору Господню,

в Храм Бога Иакова!

Пусть Своим путям научит^*,

чтоб идти нам Его дорогой».

Ведь с Сиона^* придет Закон,

слово Господа — из Иерусалима.

³И рассудит Он распри бесчисленных племен,

тяжбы могучих далеких^* народов.

Они перекуют мечи на лемеха плугов,

на серпы^* — наконечники копий,

не поднимут меча друг на друга,

искусство войны позабудут.

⁴Они будут жить безмятежно,

под своею лозою каждый,

под смоковницею своею —

ибо так сказали уста Господа Воинств.

⁵Всякий народ живет,

призывая своего бога, —

а мы живем, призывая

Господа, нашего Бога,

всегда и во веки веков.

⁶Близок день,

— говорит Господь, —

когда подберу Я хромую овцу

и позову потерявшуюся^*,

ту, которой послал беду.

⁷Сделаю хромую избранным остатком,

заблудшую — могучим народом;

воцарится над ними Господь

на горе Сион

с той поры и вовеки.

⁸А ты, Мигдáл-Эдер^*,

крепость^* девы Сион!

Придет к тебе прежняя власть,

дева Иерусалим

царство^* себе вернет.

⁹А сейчас — что трубишь тревогу?

Царя ли нет у тебя?

Где же царский советник?

Мука объяла тебя,

будто схватки при родах.

¹⁰Корчись от боли^*, дева Сион,

как роженица:

сейчас ты покинешь город,

ночевать будешь в чистом поле,

до Вавилона дойдешь,

там найдешь избавление,

там Господь выкупит тебя

из рук врагов твоих.

¹¹А сейчас — на тебя ополчились

несметные племена,

говоря: «Оскверним деву Сион^*,

полюбуемся на нее вволю!»

¹²Непонятны им замыслы Господа,

Его планы неведомы им:

ведь Он собрал их сюда,

как на гумно колосья!

¹³Начинай молотьбу, дева Сион!

Железный рог тебе дам

и медные дам копыта:

несметные народы

ты в пыль обратишь,

их богатство предашь заклятию^*,

истребишь их достояние,

посвятив его Господу — Владыке над всею землей.

^{5 1}А сейчас, разбойница^*,

в кровь царапай^* себя!

Осадой нас обложили!

Палкой^* бьют по лицу

того, кто правил Израилем.

²А ты, Вифлеéм-Эфрáта^*,

наименьший^* из всех родов Иýды!

Из тебя, по воле Моей, выйдет Тот,

который должен быть владыкой над Израилем.

Происхождение Его изначально, предвечно.

³Потому Господь предаст их врагам

до тех пор, пока не родит^* Роженица^*

и пока не вернутся

все братья^* к израильтянам.

⁴Тогда-то явится Пастырь,

облеченный силой Господней,

грозным именем Господа, своего Бога.

И они станут жить не скитаясь^*,

ибо до края земли

Он будет велик,

⁵и настанет мир.

Когда замыслит Ассирия

вторгнуться в нашу страну,

топтать наши города,

против нее мы назначим

семь пастухов, восемь правителей^*.

⁶Ассирию мечом усмирят^* они,

страну Нимрóда^* — кинжалами^*;

от Ассирии нас избавят,

когда вторгнется в нашу страну,

когда станет топтать нашу землю.

⁷Будет остаток Иакова

среди несметных народов,

словно роса Господня,

словно ливень, накрывший поле,

что приходит, людьми не званный,

когда никто его не ждет.

⁸Будет остаток Иакова

средь племен, средь несметных народов,

словно лев средь зверья лесного

или средь овечьего стада:

нагрянет он к ним — растопчет,

разорвет, никто не поможет.

⁹Пусть рука твоя врагов одолеет^*,

все недруги твои да погибнут!

¹⁰Близок тот день,

— говорит Господь, —

уничтожу твоих коней

и колесницы сломаю^*,

¹¹уничтожу города твоей страны,

разрушу все твои крепости.

¹²Уничтожу у тебя ворожбу,

заклинателей у тебя не станет,

¹³уничтожу твои изваяния

и твои священные камни,

и больше уже не будешь

делам своих рук поклоняться.

¹⁴Вырву деревья Ашеры^*,

города с землею сровняю.

¹⁵Буду мстить непокорным народам

в ярости и во гневе.

^{6 1}Слушайте, что говорит Господь:

иск предъяви горам^*,

пусть услышат холмы твой голос!

²Слушайте, горы, иск Господа,

и вы, реки, — земли устои!

Иск у Господа — к Его народу,

Он с Израилем тяжбу начал.

³Мой народ, что тебе Я сделал?

Чем тебе досадил, ответь Мне!

⁴Тем, что вывел тебя из Египта,

выкупил из неволи,

послал пред тобой Моисéя,

Аарóна, Мирьям?

⁵Мой народ, вспомни,

чтó задумал Балáк, царь Моáва,

чтó изрек Валаáм, сын Беóра,

все, что было с тобой от Шиттима

и до Гилгáла^*, вспомни,

и увидишь, как много доброго

сделал тебе Господь.

⁶«С чем пред Господом я предстану,

поклонюсь Всевышнему Богу?

Предстану ль со всесожжением,

с телятами годовалыми?

⁷Тысячи ли баранов

будут угодны Господу?

Или пролить оливкового масла

десятки тысяч рек?

Не принести ли первенца

в жертву за преступление,

плод моего чрева — за грех?»

⁸Сказано^* тебе, человек, чтó — добро,

чего хочет Господь от тебя:

лишь творить справедливость,

любить милосердие

и смиренно ходить пред Богом.

⁹(А мудрость — это страх пред Твоим именем^*.)

Голос Господа взывает к городу:

слушай, собрание горожан и все племя^*!

¹⁰Неужели Я потерплю^*

нечестно нажитые дома и богатства^*,

неполную меру, будь она проклята!?

¹¹Оправдаю ли^* нечестные весы

или фальшивые гири?

¹²За то, что богачи этого города погрязли в разбое,

а жители его лгут,

их язык и уста коварны, —

¹³сокрушу тебя тяжким ударом,

за грехи твои опустошу тебя.

¹⁴Будешь есть, да не наешься,

от еды тебе будет худо;

поймаешь, да не удержишь,

а что удержишь, на меч обреку.

¹⁵Посеешь, да не пожнешь;

будешь давить оливы,

да маслом не умастишься;

будешь давить виноград,

да только вина не выпьешь.

¹⁶Вы законы Омри соблюдали^*,

поступали, как дом Ахáва^*,

по советам их живете:

потому обращу тебя в пустошь,

позором покрою^* жителей,

посмешищем для народов^* вы будете!

^{7 1}Горе мне! Урожай сняли:

и фрукты, и виноград —

на лозе не сыщешь ни ягодки,

не полакомишься инжиром!

²Не найдешь теперь добрых людей,

честного человека нет.

Все вокруг — убийцы в засаде,

расставляют друг другу сети.

³Их руки искусны в злодействе:

вельможа требует взяток,

судья за подкуп судит,

правитель требует, что пожелает…

⁴Добро для них, что терн,

справедливость — хуже зарослей колючих.

Но вот день настал:

Ты посмотришь на них, покараешь,

и охватит их ужас!

⁵Близким не доверяйте,

на друга не полагайтесь!

Даже с той, что спит у тебя в объятьях,

держи уста на замке!

⁶Сын позорит отца,

дочь восстает против матери,

невестка — против свекрови,

и враги человеку его домочадцы.

⁷А я уповаю на Господа,

жду спасения от моего Бога,

меня услышит мой Бог.

⁸Ненавистница! Не злорадствуй^*!

Хоть я упал, но встану,

хоть и объят я тьмою,

Господь будет мне светом.

⁹Я должен терпеть гнев Господень,

потому что перед Ним грешен,

пока тяжбу мою не рассудит,

пока меня не оправдает.

Он меня выведет к свету,

и увижу Его справедливость.

¹⁰Посрамится, глядя на это,

ненавистница, мне говорившая:

«Где же Господь, твой Бог?»

Вот тогда на нее полюбуюсь!

Будут ее топтать,

словно уличную грязь.

¹¹Близок день: твою стену отстроят^*,

ты расширишь свои пределы!

¹²Близок день: сойдутся к тебе^*

со всех концов света,

от Ассирии и до Египта^*,

от Египта и до Реки^*,

от моря^* и до моря,

от гор и до гор.

¹³Вся земля тогда станет пустыней

из-за своих обитателей,

в расплату за их деяния.

¹⁴Посохом Своим паси Свой народ —

Твое стадо!

Им одним позволь обитать

в лесных угодьях Кармила^*,

в Башáне^* и Галаáде^*

пусть пасутся, как издрéвле.

¹⁵Как ты шел из Египта пред нами,

так яви нам Свои чудеса^*.

¹⁶Посрамятся тогда народы,

поймут, что вся мощь их — ничто,

рукою уста прикроют,

глухота поразит их уши.

¹⁷Будут прах лизать, словно змеи,

словно твари ползучие.

Трясясь, из нор своих выползут,

боясь Господа, нашего Бога:

Тебя они испугаются.

¹⁸Какой бог Тебе подобен?

Кто еще так прощает вину

и не вспоминает проступок

остатку Своего достояния,

гневается не вечно,

потому что любит милость,

¹⁹и нас помилует снова,

нашу вину загладит?

Так забрось все грехи их^*

в морскую пучину!

²⁰Будь же верен Иакову,

твори добро Авраáму,

как Ты нашим отцам

клялся в прежние дни!

1:1 4 Цар 15:32–16:20; 18:1–20:21; 2 Пар 27:1-7; 28:1–32:33

3:12 Иер 26:18

4:1-3 Ис 2:2-4

4:3 Иоил 3:10

4:4 Зах 3:10

5:2 Мф 2:6; Ин 7:42

5:6 Быт 10:8-11

6:4 Исх 4:10-16; 12:50-51; 15:20

6:5 Числ 22:2–24:25; Нав 3:1–4:19

6:16 3 Цар 16:23-34; 21:25-26

7:6 Мф 10:35-36; Лк 12:53

1:1 Михей — упоминается также в Иер 26:18, где цитируется одно из его пророчеств (ср. 3:12). Имя пророка означает: «кто подобен Господу?» Это имя носят еще несколько персонажей Ветхого Завета; в частности, пророк Михей, сын Имлы, живший во времена израильского царя Ахава и иудейского царя Иосафата (IX в. до н. э.). Отождествление этих двух Михеев привело к тому, что в 3 Цар 22:28, где речь идет о Михее, сыне Имлы, была вставлена цитата из Мих 1:2 (в первоначальном тексте Септуагинты она отсутствует).

1:1 Морешет — по-видимому, то же, что Морешет-Гат (ст. 14), город в 32 км к юго-западу от Иерусалима и в 10 км к северо-востоку от Лахиша (совр. Телль-Джудейде). В Таргуме и Пешитте: «из Мареши». Мареша упоминается ниже, в ст. 15; находилась примерно в 3 км к югу от Морешет-Гата.

1:1 …при иудейских царях Иофаме, Ахазе и Езекии. — Вторая половина VIII в. до н. э. — начало VII в. до н. э. К той же эпохе традиция относит и деятельность пророка Исаии. Согласно наиболее распространенной точке зрения, книга Михея окончательно сложилась в эпоху Второго храма. Самому Михею принадлежит часть пророчеств, а именно глл. 1–3. Пророчества о Вавилонском плене (4:10), о возвращении из диаспоры (4:6-7; 5:3-4), о восстановлении царства дома Давида (4:8; 5:2) относятся к VI в. до н. э.

1:2 Слушайте, все народы… — После обращения ко всем народам, пророк переходит к Израилю и Иудее. Тот же прием — в начале книги Софонии. Книга Амоса открывается целым циклом пророчеств о соседних народах (Ам 1:3–2:3), но остальная часть книги посвящена Израилю.

1:2 …внимай, земля… — Ср. Ис 1:2, где Бог призывает небо и землю в свидетели против Своего народа.

1:2 …из святого дворца Своего явится! — Имеется в виду небесная обитель Господа (ср. Пс 10:4) или же Его земной храм (как, например, в 4 Цар 23:4; 24:13).

1:3 …попирая земные вершины. — Дословно: «попирая хребет земли». То же выражение встречается в Ам 4:13; в Иов 9:8 Бог «попирает хребты морей».

1:5 Иаков — так здесь названо Израильское царство.

1:5 …капище… — Здесь пророк приравнивает к языческому капищу Иерусалимский храм.

1:6 Обращу… — Пророк говорит то от лица Бога, то от собственного лица, иногда же — от лица осуждаемых им людей. Переход от одного субъекта к другому не всегда отмечается в тексте.

1:6 Самария — столица Израильского царства со времен Омри (начало IX в. до н. э.). Израильское царство подверглось ассирийскому вторжению в 733–732 гг. до н. э. и было окончательно уничтожено ок. 722–720 гг. до н. э. при ассирийских царях Салманасаре V и Саргоне (см. 4 Цар 17:3-6). Город при этом пострадал сравнительно мало; его стены сохранились и продолжали использоваться. Саргон в одной из своих надписей говорит: «Город Самарию я увеличил, заселил ее больше прежнего». Самария была разрушена ок. 107 г. до н. э. иудейским царем Александром Гирканом. По сообщению Иосифа Флавия, «он, перекопав ее и сбросив камни в ущелья, уничтожил всякий след того, что здесь когда-то был город» (Иудейские древности, XIII, 280).

1:7 …чем за блуд ей платили… — Евр. этнáн означает плату или подарок, получаемый проституткой от клиента (Втор 23:19; Ис 23:17-18; Иез 16:31-41; Ос 9:1). Пророки часто сравнивают Израиль с неверной женой, а Господа — с ее разгневанным мужем; в роли любовников Израиля предстают другие боги или иностранные государства (см. особенно Ос 1–3; 4:14; Ам 2:7-8; Иер 3:1-13; Иез 16 и 23 и т. д.). Идолы в храмах Самарии — свидетельства ее измены Богу.

1:8-9 Личная реакция пророка на предсказанное им от лица Бога бедствие; ср. Ис 22:4; Иер 8:21-22.

1:8 …я буду скорбеть… — В Септуагинте все глаголы в 3-м лице единственного числа: «она (т. е. Самария) будет скорбеть…»; в Таргуме — в 3-м лице множественого числа: «они (т. е. израильтяне) будут скорбеть…»; в Пешитте — в повелительном наклонении женского рода единственного числа: «скорби…» (обращение к Самарии).

1:8 …ходить босым и нагим… — С одной стороны, это знаки траура. Правда, скорбящие в Ветхом Завете иногда ходят босыми (2 Цар 15:30; Иез 24:18, 23), но не нагими: они облачаются в рубище из дерюги. С другой стороны, когда Исайя ходит босым и нагим (Ис 20:2-4), это служит наглядным пророчеством о том, как ассирийцы погонят пленников из Египта и Куша «голыми и босыми, с обнаженными бедрами». Вероятно, тот же символический смысл содержится в действиях Михея.

1:8 …крик совы. — Названную здесь птицу нередко идентифицируют как страуса. Эта птица издает плачущие звуки, что явствует из данного стиха, и селится в заброшенных развалинах (Ис 13:21; 34:13; Иер 50:39).

1:10-16 В этом отрывке называются двенадцать городов. В начале назван филистимский Гат, в середине — Иерусалим; из остальных десяти городов по крайней мере шесть (Цаанан, Лахиш, Морешет-Гат, Ахзив, Мареша, Адуллам) находились на территории Западной Иудеи, или Шефелы. Часто предполагают, что исторический контекст этого пророчества — восстание Иудеи против Ассирии и карательный поход Синаххериба (701 г. до н. э.). Синаххериб отторг от Иудеи Шефелу и передал эту область под власть филистимских царей Газы, Ашдода и Экрона. Текст Мих 1:10-16 местами темен. В некоторых строках саркастически обыгрываются имена упоминаемых городов.

1:10 Не рассказывайте в Гате… — Эта строка содержится также в скорбной песни Давида на смерть Ионафана (2 Цар 1:20). Смысл фразы: «пусть враги-филистимляне не знают о наших бедствиях и не радуются им». Глагол «не рассказывайте» по-еврейски созвучен с именем города. Гат в библейском повествовании о временах Саула и Давида (ок. X в. до н. э.) — один из пяти филистимских городов-государств. В Ам 1:6-8; Иер 25:20; Соф 2:4; Зах 9:5-7 список филистимских государств ограничивается Газой, Ашкелоном, Ашдодом и Экроном. Гат обычно отождествляют с городищем Телль эс-Сафи.

1:10 В Бет-ле-Афре в пыли катайтесь! — Топоним нигде более не встречается, местоположение города неизвестно. Пророк интерпретирует название города как «дом пыли», связывая его с евр. афáр «пыль». Люди, скорбящие по умершему родственнику, облекались в рубище, рвали и выстригали себе волосы на голове, посыпали себя пылью, наносили себе порезы (последнее, однако, запрещается во Втор 14:1), катались по земле и т. д.; см., например, Иер 6:26.

1:10 …катайтесь! — Дословно: «катайся» (форма женского рода), здесь это обращение к городу.

1:11 …дева Шафир… — Букв.: «живущая в Шафире». Город олицетворяется в образе женщины, как это часто бывает в библейской поэзии (ср., например: «жительница Сиона» в Иер 51:35; «жительница Ароэра» в Иер 48:19). В следующих стихах та же конструкция встречается еще несколько раз.

1:11 Топонимы Шафир и Бет-ха-Эцель нигде более не встречаются. Цаанан — возможно, то же, что Ценан в Нав 15:37, один из городов Шефелы. Местоположение всех трех городов неизвестно. Топоним Цаанан созвучен с глаголом, означащим «уходить», «выходить». Вероятно, обыгрывается также созвучие топонима Шафир с корнем ш-п-р «быть красивым»: город предстает в виде девы-красавицы, которая пойдет в плен нагой и опозоренной.

1:12 …надеялась… — Перевод по конъектуре (йихалá), которая подтверждается Симмахом, Феодотионом и Таргумом. В масоретском тексте халá — «корчилась».

1:12 Марот — то же, что Маарат (см. Нав 15:59), название созвучно евр. слову со значением «горечь», «горе».

1:13 Запрягала… — Глагол встречается только здесь, значение «запрягать» основано на контексте и переводах Таргума и Пешитты (в Септуагинте и Вульгате это слово понято как существительное «шум»).

1:13 Лахиш — второй по величине и значению город Иудейского царства, находившийся в 40 км к юго-западу от Иерусалима (ныне городище Телль-эд-Дувейр). Взятие Лахиша Синаххерибом (701 г. до н. э.) изображено на барельефе в ниневийском дворце как важнейшее событие похода в Иудею.

1:13 …вот начало грехов… — Ср. 5:10. Во Втор 17:16 царю запрещается заводить слишком много коней; в 3 Цар 4:26; 10:26; 28-29 подчеркивается, что Соломон содержал огромное количество коней и колесниц; ср. также Ис 2:7. Часто пророки обличают тех, кто излишне надеется на коней и колесницы (например, Ис 31:1).

1:13 …девы Сиона! — Так здесь назван Иерусалим и метонимически — вся Иудея.

1:14 Потому приданое отдашь Морéшет-Гáту! — Топоним Морешет пророк связывает со словом меорéсет «обрученная», «сосватанная».

1:14 Ахзив — упомянут также в Нав 15:44 и, вероятно, в Быт 38:5 (Кезив); возможно, совр. Телль-эль-Бейда, примерно в 5 км к востоку от Морешета. Пророк связывает название города с корнем к-з-в «обманывать».

1:15 Мареша — совр. Телль-Сандаханна.

1:15 Дойдет он до Адуллáма, которым гордится Израиль. — Адуллам — город в Иудее, в 30 км к юго-западу от Иерусалима. Здесь Давид скрывался от Саула (1 Цар 22:1); в 2 Пар 11:7 он упоминается как один из укрепленных городов Иудеи. Возможен иной перевод: «придет в Адуллам слава Израиля». Тогда речь идет о том, что царю Иудеи («славе Израиля») вновь придется скрываться от врагов, как некогда скрывался Давид.

1:16 Сбрей себе волосы… Оголи… голову… — В оригинале обращение к женщине, поскольку адресат высказывания — Иудея или Иерусалим.

2:4 Издеваясь над разорившимися богачами, люди будут саркастически «оплакивать» их судьбу.

2:4 …продают! …отнимают! Раздают… — Текст можно понять и так, что субъектом этих глаголов является Бог: «Он продает… отнимает… раздает…».

2:4 …тем, кто взял нас в плен! — Перевод по конъектуре. Аквила читает: «раздают наши поля соседям».

2:6 …не постигнет! — Перевод следует Вульгате.

2:8 Но с недавних пор Мой народ — словно враг… — Распространена конъектура: «но вы, словно враги, на Мой народ встаете».

2:9 Женщин… — В Септуагинте: «вождей» (отражает евр. несиэ вместо масоретского нешé).

2:9 …их детей на позор обрекаете, от Меня навек отлучив. — Изгнание на чужбину воспринималось как удаление от Господа (ср. 1 Цар 26:19-20).

2:10 Пророк сулит изгнание притеснителям. Согласно другой интерпретации, начало стиха — речь злодеев, прогоняющих женщин из их домов.

2:11 Предвещаю тебе изобилие вина и браги! — В тексте игра слов. Евр. глагол хиттиф, переведенный здесь и в ст. 6 как «вещать», означает буквально «лить», отсюда — «пророчествовать» («изливать слова»). Эту фразу, таким образом, можно понять иначе: «я буду лить тебе вино и брагу». Смысл стиха примерно таков: «у моего народа лишь тот пророк, кто предсказывает ему плотские радости», «у моего народа лишь тот пророк, кто обещает налить вина».

2:11 …браги! — Евр. шехáр (в Синодальном переводе: «сикер» / «сикера»), алкогольный напиток, приготовлявшийся из ячменя или фруктов, т. е. пиво или брага.

2:12 Боцра — столица Эдома, совр. городище Бусейра.

2:12 …в Эдоме. — Перевод предполагает изменение огласовки. В масоретском тексте: «громче людей».

3:7 …лица закроют… — Букв.: «закроют усы» (в знак скорби, ср. Лев 13:45; Иез 24:17, 22).

4:2 …научит… — В кумранском тексте Исайи и в Септуагинте: «они [израильтяне] научат».

4:2 Ведь с Сиона… — Продолжение реплики народов.

4:3 …далеких… — Нет в тексте Исайи.

4:3 …серпы… — Речь идет о ножах для подрезания винограда.

4:6 …подберу Я хромую овцу и позову потерявшуюся… — Бог сравнивается с пастухом, а Израиль — с овцами. В то же время слово, означающее «потерявшийся», «заблудший», «рассеявшийся», часто употребляется по отношению к израильтянам диаспоры.

4:7 …изнуренную… — Перевод по Вульгате. Масоретский текст может быть понят: «оказавшуюся далеко», «изгнанную».

4:8 Мигдал-Эдер — город неподалеку от Вифлеема (Быт 35:19-21), родного города Давида. Речь здесь идет о восстановлении «прежнего владычества» дома Давида над Иерусалимом. Это пророчество относится ко времени после падения Иудейского царства (587 г. до н. э.). Топоним буквально означает «Башня стада». Здесь присутствует образная перекличка с предыдущим отрывком, где Израиль уподоблен стаду овец.

4:8 …крепость… — Евр. óфел имеет значения «холм» и «крепость». Но Офел — это и название части Иерусалима, расположенной между Храмом и Давидовым городом, поэтому здесь можно видеть еще одного адресата обращения: «ты, Мигдал-Эдер, и ты, Офел…».

4:8 …царство… — Септуагинта добавляет: «из Вавилона».

4:10 Корчись от боли… — В оригинале: «корчись и выливайся», значение второго глагола не совсем ясно.

4:11 Оскверним деву Сион… — В оригинале: «пусть будет осквернена», см. ст. 13.

4:13 …предашь заклятию… — Евр. хехрим буквально значит «посвящать Богу». Иногда этим глаголом обозначается передача храму имущества (Лев 27; Числ 18:14; Иез 44:29), но чаще всего имеется в виду тотальное уничтожение «ради Господа» вражеского населения (Втор 7:2; Нав 6:16-18, 23; 8:26; 10:28–11:20), иногда также вражеского скота и имущества (Втор 13:16-18; Нав 6:17-18; 1 Цар 15:3, но ср. Втор 2:35; 3:7; Нав 8:2, 27; 11:14).

5:1 В изданиях еврейской Библии этот стих имеет номер 4:14.

5:1 А сейчас, разбойница, в кровь царапай себя! — Сложное место, которое переводят по-разному. Глагол хитгодéд означает «наносить себе порезы в знак скорби» (см. Втор 14:1; Иер 16:6; 41:5; 47:5) и созвучен выражению бат гедýд «разбойница», букв.: «дочь шайки». Это саркастическая переделка выражения «дева Сион» (4:13). С другой стороны, гедуд может иметь значение «вражеское полчище» или просто «войско», а глагольную форму хитгодед можно интерпретировать в значении «собираться толпой» (ср. Пс 93:21; Иер 5:7), отсюда Синодальный перевод: «ополчись, дщерь полчищ». Наконец, на основе послебиблейских текстов и данных арам. языка у слова гедуд предполагают значение «стена». В этом случае выражение бат гедуд может означать «дева-крепость». В Септуагинте: «ныне окружена будет стеною дочь Ефрема».

5:1 …палкой… — Или: «жезлом».

5:2 Эфрата — другое название Вифлеема, см. Быт 35:19; 48:7; Нав 15:59 (по Септуагинте); Руфь 4:11. О рождении Христа в Вифлееме см. Мф 2; Лк 2; Ин 7:42. Иессей, отец Давида, также был эфратянином из Вифлеема, см. 1 Цар 17:12.

5:2 …наименьший… — В масоретском тексте добавлен инфинитив глагола «быть» (лихйóт), дословно: «слишком мал, чтобы быть среди кланов Иудеи». В Мф 2:6, где этот стих цитируется как пророчество о рождении Христа, сказано: «ты… не самый малый…». Этот вариант, возможно, отражает чтение ло хайитá «ты не был» вместо лихйот.

5:3 Потому Господь предаст их врагам до тех пор, пока не родит Роженица… — Слова «Господь» и «врагам» добавлены в переводе по смыслу. До прихода мессианского правителя (в тексте: «пастыря») оставленный Богом Израиль будет мучиться, подобно женщине в родах (4:9-10). Это предсказание образует параллель к Ис 7:14.

5:3 …Роженица… — Развивая сравнение Израиля с роженицей (4:9-10), пророк связывает этот образ с предсказанием о рождении нового царя (стт. 2-4); ср. также Ис 7:14.

5:3 …все братья… — Дословно: «остаток его братьев». «Его» здесь означает, по-видимому, «Израиля».

5:4 И они станут жить не скитаясь… — Часть масоретских рукописей, а также Вульгата и Таргум читают «они вернутся».

5:5 …семь пастухов, восемь правителей. — В библейской поэзии в параллельных строках часто встречаются такие пары числительных, где второе на единицу или на порядок больше первого: «три и четыре», «семь и восемь», «тысяча и десять тысяч»; ср. 1 Цар 18:7; Притч 30:15-31; Ам 1–2.

5:6 …усмирят… — Букв.: «будут пасти».

5:6 Нимрод — легендарный древний богатырь, охотник и царь, основатель Вавилона, Ниневии, Калаха и других городов Вавилонии и Ассирии, см. Быт 10:8-12. Страной Нимрода здесь названа Ассирия.

5:6 …кинжалами… — Перевод по конъектуре, опирающейся на Аквилу, Квинту и Вульгату. В масоретском тексте: «в ее воротах».

5:9 Пусть… одолеет… — Эта фраза может быть обращена к Израилю или к Богу.

5:10 …уничтожу твоих коней и колесницы сломаю… — Прямая перекличка с 1:13.

5:14 Ашера — богиня, культ которой был распространен в Сирии и Палестине. Ее символами были деревья или деревянные столбы.

6:1 …иск предъяви горам… — Здесь горы метонимически замещают своих жителей — израильтян (ср. Иез 6:1-10; 36:1-12). Однако дальше горы и реки, по-видимому, играют роль свидетелей против Израиля, как небо и земля; ср Ис 1:2; Иер 2:12 и др.

6:5 Шиттим — место последней стоянки израильтян на восточном берегу Иордана, а Гилгал — место их первой стоянки на западном берегу (Нав 2:1; 3:1; 4:19; 5:9-10).

6:8 Сказано… — Или: «Он сказал».

6:9 А мудрость — это страх пред Твоим именем. — Перевод по конъектуре. В Септуагинте: «Он спасет боящихся имени Его», в Вульгате: «будет спасение боящимся имени Твоего».

6:9 …слушай, собрание горожан и все племя! — Т. е. жители Иерусалима и всей Иудеи. Перевод по конъектуре.

6:10 Неужели Я потерплю… — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «есть ли»; в Септуагинте, Вульгате и Пешитте «огонь ли».

6:10 …нечестно нажитые дома и богатства… — Или: «у нечестного в доме нечестно нажитые богатства» (так понимает Вульгата).

6:11 Оправдаю ли… — Перевод следует Вульгате. Согласно масоретской огласовке: «буду оправдан».

6:16 Вы… соблюдали… — Перевод по конъектуре, основанной на части рукописей Септуагинты, Вульгате, Пешитте и Таргуме. В масоретском тексте: «он будет остерегаться».

6:16 …законы Омри… дом Ахава… — Омри, его сын Ахав и два внука, Ахазия и Иорам, правившие в IX в. до н. э., описываются в 3–4 книгах Царств как самые греховные правители в Израильском царстве, прежде всего из-за их покровительства культу Ваала. Кроме того, Ахав казнил по сфабрикованному обвинению Навота с целью завладеть его землей (3 Цар 21). Возможно, здесь имеется в виду именно этот эпизод.

6:16 …позором покрою… — Букв.: «обреку на освистание»; ср. 3 Цар 9:8; Иер 19:8; 49:17; Иез 27:36.

6:16 …для народов… — Перевод по конъектуре, основанной на Септуагинте. В масоретском тексте: «для Моего народа».

7:8-10 Монолог, произносимый от лица женщины и обращенный к другой женщине («ненавистнице»). Первая олицетворяет Иерусалим или иудейскую общину, вторая — некий враждебный народ, ср. Плач 1:18, 20; 4:21-22. Возможно, что и предыдущий стих также принадлежит к этому монологу.

7:11 Близок день: твою стену отстроят… — Пророк обращается к Иерусалиму. Некоторые комментаторы считают, что речь идет о восстановлении стен Иерусалима при Неемии (т. е., вероятно, во второй половине V в. до н. э.).

7:12 …сойдутся к тебе… — Не сказано, кто именно сойдется. Это могут быть иудеи диаспоры (так понимает Таргум; ср. 2:12; 4:6, 10; 5:3) или же языческие народы (ср. 4:1-2).

7:12 …и до Египта… — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «и городов Египта».

7:12 …и до Реки… — Т. е. Евфрата.

7:12 …от моря и до моря… — От Средиземного моря до Красного (ср. Ам 8:12).

7:14 Кармил — лесистый горный мыс, вдающийся в Средиземное море неподалеку от совр. Хайфы. Название означает «сад».

7:14 Башан — плодородный регион к востоку от Галилейского моря.

7:14 Галаад — область к востоку от реки Иордан, на территории совр. Иордании. Как и Башан, славился скотоводством (Песн 4:1) и служил символом процветания (Иер 22:6). О том, что Израиль будет «пастись» на Кармиле, в Башане и в Галааде, см. Иер 50:19.

7:15 Как ты шел из Египта пред нами, так яви нам Свои чудеса. — Перевод основан на конъектурах. В масоретском тексте: «как в дни твоего выхода из Египта, так явлю чудеса перед ним». Возможно, эту фразу следует понимать как слова Бога.

7:19 …забрось все грехи их… — Так в масоретском тексте. В Септуагинте, Вульгате и Пешитте: «Он забросит наши грехи»; в Таргуме: «Он забросит грехи израильтян».