Библия. Учебное издание.

²⁹А царь Израиля и Иосафат, царь Иудеи, пошли войною на Рамот Галаадский. ³⁰«Я надену чужую одежду и брошусь в бой, — сказал царь Израиля Иосафату, — а ты оставайся в своих царских одеждах». Царь Израиля надел чужую одежду и бросился в бой. ³¹А царь арамеев приказал начальникам своих колесничных отрядов (их у него было тридцать два): «Не вступайте в бой ни с командирами, ни с рядовыми — только с царем Израиля».

³²Когда начальники арамейских колесничных отрядов увидели Иосафата, то решили, что это и есть царь Израиля, и повернули к нему, чтобы сразиться с ним. Иосафат закричал. ³³Те увидели, что это не царь Израиля, и повернули в другую сторону. ³⁴А какой-то лучник выстрелил — и, сам того не зная, ранил царя Израиля. Стрела прошла в щель между латами. «Поворачивай, вывози меня из боя! — сказал царь. — Я ранен».

³⁵Сражение в тот день было жарким. Царя поддерживали, чтобы он стоял на колеснице, на виду у арамеев, но к вечеру он умер. Колесница была залита кровью из его раны. ³⁶Когда зашло солнце, по войску пронесся клич: «Возвращаемся! Каждый — в свой город, в свою землю!» ³⁷Мертвого царя отвезли в Самарию и там похоронили. ³⁸Колесницу мыли в Самарийском пруду, и псы лизали кровь убитого, и тут же подмывались проститутки. Так исполнилось слово Господа.

³⁹А прочее об Ахаве и его деяниях — о строительстве дворца из слоновой кости и обо всех отстроенных им городах^* — написано в «Летописях царей Израиля». ⁴⁰Ахав почил с предками; царем после него стал его сын Ахáзия.

⁴¹Иосафат, сын Асы, стал царем Иудеи в четвертый год царствования Ахава, царя Израиля. ⁴²Тридцати пяти лет от роду Иосафат стал царем и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Его мать — Азувá, дочь Шилхи. ⁴³Он во всем следовал за своим отцом Асой, и его дела были угодны Господу. Вот только местные святилища оставались, и народ свои жертвы приносил, и закалывал, и сжигал в святилищах. ⁴⁴С царем Израиля у Иосафата был мир.

⁴⁵А прочее об Иосафате, о его деяниях и доблести и о войнах, которые он вел, написано в «Летописях царей Иудеи». ⁴⁶Иосафат уничтожил последних «посвященных^*», которые еще оставались при его отце Асе. ⁴⁷Царя в это время в Эдоме не было — был царский наместник. ⁴⁸Иосафат построил таршишские корабли и хотел снарядить их в Офир за золотом, но они так и не отплыли — разбились в Эциóн-Гéвере^*. ⁴⁹(Ахазия, сын Ахава, предлагал тогда Иосафату: «Пусть мои люди поплывут с твоими на этих кораблях», — но Иосафат не согласился.) ⁵⁰Иосафат почил с предками и был похоронен вместе с предками в Городе Давидовом. Царем после него стал его сын Иорáм.

⁵¹Ахазия, сын Ахава, стал царем Израиля в семнадцатый год царствования Иосафата, царя Иудеи. Два года царствовал он в Самарии. ⁵²Он творил дела, ненавистные Господу, шел по тому же пути, что отец и мать его, по пути Иеровоама, сына Невата, по вине которого весь Израиль погряз в грехе. ⁵³Он служил Ваалу и поклонялся ему, оскорбляя Господа, Бога Израиля, — во всем поступал так же, как и его отец.

1:11 2 Цар 12:24

2:5 2 Цар 3:26-39; 20:9-10

2:7 2 Цар 17:27-29

2:8 2 Цар 16:5-13; 19:16-23

2:11 2 Цар 5:4-5; 1 Пар 3:4; 29:27

2:12 1 Пар 29:23

2:17 3 Цар 1:3-4

2:26 1 Цар 22:20-23; 2 Цар 15:24

2:27 1 Цар 2:27-36

3:4-15 2 Пар 1:3, 7-13

4:21 Быт 15:18; 2 Пар 9:26

4:26 3 Цар 10:26; 2 Пар 1:14; 9:25

4:32 Притч 1:1; 10:1; 25:1; Песн 1:1

5:1-18 2 Пар 2:1-18 5:1 2 Цар 2:5-11

5:5 2 Цар 7:12-13

5:14 3 Цар 12:18

6:1-10 2 Пар 3:1-7

6:14-28 2 Пар 3:8-13

6:16 Исх 26:33

6:22 Исх 30:1-3

6:23-28 Исх 25:18-20

7:8 3 Цар 3:1

7:15-22 2 Пар 3:15-17

7:23-26 2 Пар 4:2-5

7:38 Исх 30:17-21

7:40-51 2 Пар 4:11–5:1

7:48 Исх 25:23-30; 30:1-3

7:49 Исх 25:31-40

7:51 2 Цар 8:11; 1 Пар 18:11

8:1-9 2 Пар 5:2-10 8:1 2 Цар 6:12-16; 1 Пар 15:25-29

8:2 Лев 23:24

8:9 Втор 10:5

8:10-11 Исх 40:34-35

8:12-21 2 Пар 6:1-11

8:16 2 Цар 7:4-11; 1 Пар 17:3-10

8:17-18 2 Цар 7:1-3; 1 Пар 17:1-2

8:19 2 Цар 7:12-13; 1 Пар 17:11-12

8:22-53 2 Пар 6:12-42

8:25 3 Цар 2:4

8:27 2 Пар 2:6

8:29 Втор 12:11

8:56 Втор 12:10; Нав 21:44-45

8:62-66 2 Пар 7:4-10

9:1-9 2 Пар 7:11-22

9:2 3 Цар 3:5; 2 Пар 1:7

9:5 3 Цар 2:4

9:10-14 2 Пар 8:1-2

9:17-28 2 Пар 8:5-18

9:25 Исх 23:17; 34:23; Втор 16:16

10:1-10, 13 2 Пар 9:1-9, 12

10:11-12 2 Пар 9:10-11

10:14-29 2 Пар 9:13-28

10:26-29 2 Пар 1:14-17 10:26 3 Цар 4:26

10:28 Втор 17:16

11:1 Втор 17:17

11:2 Исх 34:16; Втор 7:3-4

11:41-43 2 Пар 9:29-31

12:1-19 2 Пар 10:1-19

12:16 2 Цар 20:1

12:21-24 2 Пар 11:1-4

12:28 Исх 32:4

13:2 4 Цар 23:15-20

13:24 3 Цар 20:36

14:10 3 Цар 15:29

14:23 4 Цар 17:9-10

14:24 Втор 23:17

14:25 2 Пар 12:2

14:26-31 2 Пар 12:9-16 14:26 3 Цар 10:16-17; 2 Пар 9:15-16

15:1-2 2 Пар 13:1-2

15:4 3 Цар 11:36

15:5 2 Цар 11:1-27

15:6-8 2 Пар 13:3–14:1

15:11-15 2 Пар 14:2-5; 15:16-18

15:17-22 2 Пар 16:1-6

15:23-24 2 Пар 16:11-14

15:29 3 Цар 14:10

16:34 Нав 6:25

17:1 Иак 5:17

17:9 Лк 4:25-26

17:21 4 Цар 4:34-35

18:31 Быт 32:28; 35:10

18:42-45 Иак 5:18

19:4 Иона 4:3

19:10 Рим 11:3

19:15 4 Цар 8:7-13

19:16 4 Цар 9:1-6

19:18 Рим 11:4

20:36 3 Цар 13:24

21:19 3 Цар 22:38

21:23 4 Цар 9:36

22:2-28 2 Пар 18:1-27

22:17 Числ 27:17; Мф 9:36; Мк 6:34

22:19 Иов 1:6; Ис 6:1

22:29-35 2 Пар 18:28-34

22:41-50 2 Пар 20:31–21:1

1:3 Шунамитянка — т. е. из города Шунем на севере Изреельской долины.

1:5 Хаггит — одна из жен Давида, см. 2 Цар 3:4.

1:5 …пятьдесят телохранителей… — Букв.: «пятьдесят бегущих». Слово «бегущие» (евр. рацим) обозначает в книгах Царств отборные легковооруженные отряды (14:27-28; 1 Цар 22:17; 2 Цар 15:1; 4 Цар 10:25; 11:4, 6, 11, 13, 19). Однако в более поздних текстах (книга Эсфири) оно стало значить «скороходы».

1:6 Авессалом был третьим, а Адония — четвертым сыном Давида (2 Цар 3:2-5). Старший сын Давида, Амнон, был убит Авессаломом; сам Авессалом погиб, воюя с отцом. Что касается второго сына, то его судьба неясна, как и само его имя: в 2 Цар 3:3 он назван Килавом, в 1 Пар 3:1 — Даниилом. Таким образом, наследником престола был Адония.

1:7 Иоав — племянник Давида (1 Пар 2:13-16), его главнокомандующий еще в «хевронский период», во время войны с наследником Саула Ишбошетом (2 Цар 2:13). Иоав остается главнокомандующим и впоследствии, после завоевания северной части Израиля и захвата Иерусалима (2 Цар 8:16; 1 Пар 11:6); он успешно ведет войны с Аммоном и Арамом (2 Цар 10–12). Отношения между Иоавом и Давидом складываются непросто. После убийства Авнера (см. прим. к 2:5) Давид осыпает Иоава проклятиями, публично сняв с себя ответственность за это преступление. Позднее Иоав вступается за опального Авессалома (2 Цар 14), но во время Авессаломова мятежа сохраняет верность Давиду (2 Цар 18:2) и при этом убивает Авессалома вопреки приказу Давида (2 Цар 18:5-18). Давид, чтобы склонить на свою сторону командира мятежников Амасу, сулит Амасе пост главнокомандующего, Иоава же обещает отправить в отставку (2 Цар 19:13). Затем Давид посылает обоих военачальников на подавление нового мятежа, и тут Иоав предательски убивает своего соперника (2 Цар 20:9-10).

1:7-8 Авиафар и Цадок — два верховных священника (2 Цар 15:24-29, 35; 20:25). Авиафар — сын священника из Нова; он один спасся от резни, учиненной в этом городе Саулом (1 Цар 22:20), и бежал к Давиду в Иудею. После этого Авиафар постоянно сопровождает Давида во всех его скитаниях. Цадок до 2 Цар 8:17 не упоминается.

1:8 Беная, сын Иехояды — командир «керетян и пелетян» — филистимской дружины Давида (2 Цар 8:18; 20:20-23; см. о ней подробнее прим. к 1:38).

1:8 Нафан — пророк при дворе Давида в Иерусалиме (2 Цар 7:2-17; 12:1-15).

1:8 …дружина Давидова… — Тридцать отборных воинов, составлявших, согласно 2 Цар 23 (ср. также 1 Пар 11), гвардию Давида, т. е. его личную охрану.

1:9 …что близ источника Рогель. — Неподалеку от Иерусалима (2 Цар 17:17); чаще всего Рогель отождествляют с совр. источником Айюб, расположенным у соединения долин Кедрон и Хинном.

1:29 …Избавителем моим… — Дословно: «который выкупил мою жизнь». Выкупить человека, попавшего в рабство или плен, — обязанность его родичей. Метафора выкупа подразумевает родство между Господом и Давидом. В Библии часто говорится, что Господь «выкупил» народ Израиля из Египта: подразумевается родство между Господом и Израилем.

1:33 Гихон — источник к востоку от Иерусалима.

1:38 …керетянами и пелетянами… — Это подразделение в войске Давида несколько раз упоминается в исторических книгах Ветхого Завета (см. 2 Цар 8:18; 15:18; 20:7, 23; 1 Пар 18:17). Вероятно, это филистимские наемники.

1:39 Шатер — передвижное святилище, в котором со времен Исхода обитал Господь, пока Соломон не построил Ему Храм (ср. 2 Цар 7:5-7). При Давиде Шатер был установлен в иерусалимской крепости (см. 2 Цар 6:12-18).

1:47 Поклонился царь, привстав на постели… — Ср. Быт 47:31.

1:50 …схватился за роги жертвенника. — «Рогами» называются выступы на углах жертвенника. Во время жертвоприношения их смазывали кровью жертвенного животного (Лев 4:7; Иез 43:20). Человек, нашедший убежище в храме, считался неприкосновенным, а его убийство — святотатством.

2:4 Если потомки твои… — Ср. 2 Цар 7:12-16 (пророчество Нафана), а также Пс 88:4-5, 29-38; 131:11-12.

2:5 Авнер, сын Нера — двоюродный брат Саула, израильский главнокомандующий при Сауле и при его сыне Ишбóшете. Иоав коварно убил Авнера, когда тот возвращался с переговоров (2 Цар 3:26-39).

2:5 Амаса, сын Иетера — племянник Давида и двоюродный брат Иоава; главнокомандующий у Авессалома (2 Цар 17:25). После гибели Авессалома получил от Давида предложение перейти на его сторону и занять пост главнокомандующего вместо Иоава (2 Цар 19:13). Вскоре был предательски убит Иоавом (2 Цар 20:9-10).

2:7 …из Галаада… — Галаадом называлась израильская часть Заиорданья.

2:8 Бахурим — город вблизи Иерусалима, чуть к северу от Масличной горы.

2:8 Маханаим — город на восточном берегу Иордана, недалеко от вади Яббок; там остановился Давид, спасаясь от Авессалома.

2:10 Город Давидов — иерусалимская крепость, занимавшая южную часть горы Сион (северная часть называется Храмовой горой, поскольку там находился Храм Господа).

2:19 …для царицы-матери. — При иерусалимском дворе царица-мать имела особый статус и именовалась гевирá «владычица», ср. 15:13.

2:22 Проси уж для него сразу и царской власти! — Обладание царской наложницей могло рассматриваться как посягательство на царскую власть, ср. 2 Цар 16:20-22.

2:23 Пусть так-то и так-то покарает меня Бог… — Формула клятвы; подразумеваемое условие: если я не исполню того, что обещаю, то пусть меня покарает Бог.

2:26 Анатот — священнический город в 4–5 км к северо-востоку от Иерусалима.

2:26 …ты носил ковчег Господа Бога перед моим отцом Давидом… — Речь идет об эпизоде 2 Цар 15:23-29: Цадок и Авиафар сначала выносят ковчег из Иерусалима, собираясь вместе с Давидом убежать от Авессалома, но потом по приказу Давида возвращаются обратно.

2:27 …приговор, который Господь изрек роду Илия… — Илий был священником храма Господа в Силоме (см. прим. к Нав 18:1). Сыновья Илия прогневали Господа, и Он проклял их род (1 Цар 2:13–3:18). Авиафар нигде прямо не назван потомком Илия, но в 1 Цар 14:3 упоминается священник Ахия, «сын Ахитува, брата Ихавода, сына Пинехаса, сына Илия», а согласно 1 Цар 22:9, Ахитувом звали Авиафарова деда.

2:34 …в Пустыне. — Имеется в виду Иудейская пустыня, на краю которой находился родной город Иоава — Вифлеем.

2:35 …священника Цадока царь назначил на место Авиафара. — Т. е. вместо двух первосвященников теперь назначается один. Должность верховного священника (первосвященника) находилась в руках семейства Цадокидов вплоть до 171 г. до н. э. (2 Мак 4:23-24).

2:37 Кедрон — овраг к востоку от Иерусалима, через который должен был бы перейти Шими, если бы отправился к себе на родину в Бахурим.

2:40 …отправился в Гат к Ахишу… — Шими формально не нарушил запрета: дорога в Гат лежала не через Кедрон.

4:2 Азария, сын Цадока… — В 1 Пар 6:10-11 Азария назван внуком Цадока.

4:3 …писцы… — Здесь: высокопоставленные служащие государственной канцелярии, ведавшие перепиской (как с иностранными державами, так и внутри государства) и архивом (составлением и переписыванием хроник и т. д.).

4:5 …царский советник… — Букв.: «друг царя», название государственной должности.

4:6 …царский управляющий… — Букв.: «над домом»; второе лицо в государстве после царя, визирь. В 4 Цар 18:18 (ср. Ис 36:3) делегация, ведущая переговоры с ассирийцами, состоит из царского управляющего, писца и глашатая. В экстренных случаях царский управляющий мог исполнять обязанности царя: такова была роль царевича Иофама при больном и удалившемся от дел Азарии (4 Цар 15:5). После пленения последнего царя Иудеи Седекии (586 г. до н. э.) вавилоняне назначили правителем страны Гедалию (4 Цар 25:22), который, вероятно, до этого был царским управляющим.

4:6 …надзиратель за трудовой повинностью. — Речь идет о принудительных работах, главным образом на строительстве дворцов и крепостей (ср. 5:13-18 и 9:15-22).

4:8 Ефремовы горы — область в Центральной Палестине, между Шехемом и Бет-Элем. Ефремом в поэтических текстах часто называется все Израильское царство со столицей в Самарии.

4:9 …в Макаце, Шаалвиме, Бет-Шемеше и Элоне (Бет-Ханане). — Местонахождение Макаца неизвестно. Шаалвим, Элон и Бет-Шемеш — города, расположенные западнее Иерусалима, у филистимской границы (ср. Нав 19:41-43; 1 Цар 6:13).

4:11 Нафат-Дор — портовый город на побережье Средиземного моря, в 21 км к югу от Хайфы.

4:12 …Таанах, Мегиддо и весь Бет-Шеан… — Важнейшие города Изреельской равнины.

4:12 Иокмоам — город на северо-западе Изреельской равнины, у подножия Кармила.

4:13 Рамот Галаадский — город на севере Заиорданья.

4:13 Манассия — предок-эпоним племени Манассии, сын Иосифа и внук Иакова. Заиорданский клан Яира здесь, как и в Числ 32:41; Втор 3:14; Нав 13:30, считается ветвью племени Манассии.

4:13 Аргов в Башане — Голанские высоты, плодородный край на севере Заиорданья.

4:13 …шестьдесят больших городов со стенами и медными засовами. — Эти 60 городов обычно отождествляют с царством древнего царя-великана Ога, ср. Втор 3:4-5; Нав 13:30.

4:14 Маханаим — см. прим. к 2:8.

4:15 Ахимаац — сын священника Цадока (2 Цар 15:27 и др.).

4:15 …в Неффалиме. — Согласно Нав 19:32-39, племени Неффалима принадлежала бóльшая часть Галилеи, за исключением Назаретских гор (где была территория Завулона). Но в широком смысле, как географический термин, Неффалим обозначает Галилею в целом (ср. 15:20; 4 Цар 15:29).

4:16 Асир — территория племени Асира, т. е. побережье Средиземного моря от Кармила до Сидона (Нав 19:24-31).

4:16 Беалот — известны города Беалот в Иудее и Баалат неподалеку от Экрона. Речь идет о неизвестном одноименном городе в Западной Галилее.

4:17 …в Иссахаре. — Согласно Нав 19:17-23, племени Иссахара была определена территория между городами Изреель и Шунем, горой Фавор и долиной Иордана. Но, судя по Нав 17:11, Иссахар как географическое понятие включал в себя практически всю Изреельскую равнину.

4:19 …Сихона, царя аморейского, и Ога, царя башанского. — См. Числ 21:21-35 и Втор 2:24–3:10. 12-й округ (Галаад), таким образом, охватывает все Заиорданье, от Башана до Моава, включая в себя территорию 6-го и 7-го округов — Башан (ст. 13) и Маханаим (ст. 14).

4:21 …от Великой Реки… — См. прим. к Быт 31:21.

4:22 Кор — мера сыпучих тел и (реже) жидкостей. Вместимость кора исследователи определяют по-разному, в основном оценки колеблются от 200 до 400 л.

4:24 Заречье — так в Ассирийской, Вавилонской и Персидской империях называлась область к западу от Евфрата (т. е. Сирия и Палестина).

4:24 Тифсах — город на западном берегу Евфрата.

4:24 Газа — самый южный из филистимских городов.

4:25 …от Дана и до Беэр-Шевы… — Устойчивое выражение, обозначающее всю территорию Израиля. Дан — самый северный из городов Израиля, расположен у одного из истоков Иордана. Беэр-Шева — самый южный город Иудеи, на краю пустыни.

4:26 …сорок тысяч лошадиных упряжек для колесниц… — Или: «сорок тысяч стойл для коней колесничных».

4:30 …мудрецов Востока… — Т. е. Междуречья (ср. Быт 29:1).

4:31 Этан-эзрахитянин и Хеман — легендарные мудрецы древности. От имени Хемана и Этана написаны два псалма — Пс 87 и 88 соответственно. Автор книги Паралипоменон включает обоих в число храмовых певцов эпохи Давида (1 Пар 6:33, 44; 15:17, 19 и др.).

5:1 О контактах Хирама с Соломоном упоминают также эллинистические историки Финикии Менандр и Дий. Отрывки из их книг, до нас не дошедших, приводит Иосиф Флавий в Иудейских древностях и в трактате Против Апиона. Что касается переписки Соломона с Хирамом относительно строительства Храма, Иосиф Флавий заверяет, что «и до сего дня сохранились копии этих писем не только в наших книгах, но и в летописях жителей Тира, так что если кто-нибудь захочет убедиться в этом воочию, то ему стоит лишь вступить по этому поводу в соглашение с казенными хранителями архивов в Тире» (Иудейские древности, VIII, 2, 8).

5:1 …ведь Хирам всегда был в дружбе с Давидом. — См. 2 Цар 5:11.

5:3 …мой отец Давид не мог построить Храм для имени Господа, своего Бога: ему пришлось воевать с обступившими его врагами… — В 1 Пар 22:8 говорится, что Давид запятнал свои руки кровью, пролитой в многочисленных войнах, и это сделало его «нечистым», непригодным для священного строительства. Но здесь, кажется, имеется в виду несколько иная причина: Давиду просто некогда было приступить к постройке Храма.

5:5 Ведь так и предсказал Господь моему отцу Давиду… — Ср. 2 Цар 7:12-13.

5:6 Сидоняне — жители финикийского города Сидон. Часто этим словом обозначаются вообще финикийцы.

5:9 …к месту, которое ты мне назначишь… — Согласно 2 Пар 2:16, это место — Яффа.

5:11 …лучшего оливкового масла… — Оливковое масло высшего качества получали при первой, слабой отжимке оливковой гущи.

5:13 …заставил весь Израиль нести трудовую повинность… — В 9:15-22 говорится, что трудовая повинность распространялась лишь на неизраильтян; ср., однако, 11:28, где рабочие на строительстве ясно названы «племенем Иосифа».

5:16 …три тысячи триста распорядителей… — За тридцатью тысячами человек надзирают три тысячи десятников и триста сотников.

6:1 В четыреста восьмидесятый год после Исхода израильтян из Египта… — По представлениям древних, 40 лет — время жизни одного поколения (ср. сорокалетнее блуждание евреев в пустыне, необходимое, чтобы умерло все поколение вышедших из Египта). Автор, таким образом, хочет сказать, что от Исхода до построения Храма сменилось двенадцать поколений. Примерно столько же лет отделяют, согласно хронологии книги Царств, основание Храма при Соломоне от захвата Вавилона Киром Великим (539 г. до н. э.). Таким образом, сооружение Храма — это центральный эпизод всей истории Израиля.

6:1 Второй месяц года примерно соответствует апрелю-маю (за начало года принимается весеннее равноденствие). Позднее за этим месяцем закрепилось другое название — ийяр.

6:2–7:51 Описание Соломонова храма и его утвари содержит множество технических деталей, точное значение которых неизвестно. Перевод в этих случаях предположителен.

6:2 Локоть — мера длины ок. 45 см.

6:2 Храм… имел шестьдесят локтей в длину… — В данном случае речь идет о совокупной длине зала (40 локтей) и святилища (20 локтей), ср. стт. 17, 20.

6:3 Храмовый зал являлся основным помещением Храма.

6:3 Притвор перед храмовым залом… — Храм Соломона состоял из трех основных частей: притвора, храмового зала и внутреннего святилища. Притвор представлял собой помещение, которое с трех сторон окружено стенами, а с четвертой, «передней» стороны открыто наружу. В Вульгате соответствующее евр. слово улáм передается как «портик».

6:3 …и выступал вперед, перед Храмом, на десять локтей. — Длина Храма с притвором составляла, таким образом, 70 локтей.

6:4 …глухие окна… — Т. е. ниши в виде окон.

6:4 …с карнизами. — Или: «со ступенчатыми рамами» (ср. ступенчатые косяки дверей в стт. 31, 33).

6:5 …построил стены вокруг всего Храма… — Имеются в виду внешние стены, которые окружали храмовый зал и святилище на некотором расстоянии от них; между этими «внешними» и «внутренними» стенами располагались комнаты пристроек.

6:5 …то есть вокруг храмового зала и святилища… — Таким образом, пристройки не распространялись на притвор.

6:5 Святилище — задняя часть Храма.

6:5 …боковые комнаты. — Имеются в виду боковые комнаты, примыкающие к Храму по периметру.

6:6 …стена Храма была сделана снаружи ступенчатой, чтобы не вделывать перекрытия ярусов в стену Храма. — Т. е. балки перекрытий пристройки покоились на уступах стены. Каждый уступ был шириною в локоть, поэтому каждый следующий ярус пристройки был на локоть шире предыдущего.

6:7 …не было слышно на стройке ни молота, ни тесла, ни иного железного орудия. — Ср. аналогичные запреты на использование железных орудий при строительстве культовых сооружений в Исх 20:25; Втор 27:5; Нав 8:31.

6:8 Вход в средний ярус боковых комнат был на южной стороне Храма. — Как видно из 7:39 и прим., вход был с восточной стороны. Таким образом, с точки зрения человека, обращенного лицом к Храму, дверь пристройки будет слева.

6:8 Описывая Храм Соломона, автор отделяет описание каменных работ (стт. 1-8) от описания плотницких и столярных работ (ст. 9 и далее). Поэтому лестницы на разные этажи пристройки (они были каменными) описываются здесь, а перекрытия (деревянные) — только в ст. 10.

6:9, 14 Завершив возведение Храма… — Эта фраза отделяет первую часть рассказа о строительстве Храма (возведение здания из камня) от второй части (отделка здания деревом).

6:10 …опирались на стену Храма. — Т. е. на уступы в стене, о которых говорилось выше (см. 6:5-6 и прим. к ст. 6).

6:17 …(храмового зала)… — Этих слов нет в основных рукописях Септуагинты и в Вульгате; вероятно, это примечание переписчика.

6:18 …бутонов и распустившихся цветов… — Перевод предположительный. Иная интерпретация: «из диких огурцов и цветочных гирлянд», ср. стт. 29, 32, 35.

6:20 …святилище имело двадцать локтей в длину, двадцать локтей в ширину и двадцать локтей в высоту. — Т. е. высота внутреннего святилища на 10 локтей меньше, чем высота основной части Храма (зала). Это могло быть достигнуто двумя способами. Либо пол святилища был приподнят; тогда у входа в него должна была находиться пятиметровая лестница (которая, однако, ни здесь, ни в других описаниях Храма — в книгах Иезекииля и Паралипоменон — не упоминается). Либо между потолком святилища и крышей здания имелось пространство, в котором располагались верхние комнаты.

6:20 Жертвенник он облицевал кедром. — Имеется в виду «золотой жертвенник», упомянутый в 7:48 (он служил для воскурения благовоний).

6:21 …цепи… — Слово больше в Библии не встречается, перевод условный, основанный на традиции, восходящей к Таргуму.

6:23 Херувимы (евр. керувим; ед. ч. керýв) — крылатые существа, на которых Господь восседает или летит (см., например, Пс 17:11).

6:29 Все стены Храма, и во внутреннем помещении, и во внешнем, он украсил резными изображениями херувимов, финиковых пальм… — В Иез 41:18-19 дано более подробное описание: пальмы и херувимы чередуются, так что «между каждыми двумя херувимами было по пальме»; у каждого херувима два лица, человечье и львиное, обращенные в обе стороны к двум соседним пальмам. Конечно, нельзя быть уверенным, что автор данного текста имел в виду в точности такой же орнамент (тем более что Иезекииль описывает не Соломонов храм, а храм будущего, показанный ему в видении). Однако изображения крылатых существ, стоящих по обе стороны пальмы или стилизованного дерева, хорошо известны в искусстве Месопотамии, Сирии, Палестины и Кипра. Этот мотив заставляет вспомнить Быт 3:24, где херувимы охраняют вход в Эдемский сад, а также Иез 28:13-16, где упоминается «херувим с осеняющими крылами», помещенный в «Эдеме, в саду Божьем», на «святой горе Божьей». Символика дерева ясна: это «древо жизни» — эмблема плодородия и жизненной силы (ср. Пс 91:13: «праведник словно пальма цветет»).

6:31 …косяки их были пятиступенчатыми. — Т. е. косяки состояли из пяти элементов, вложенных один в другой.

6:36 …на каждые три ряда каменной кладки — ряд кедровых бревен. — Подобный способ строительства, при котором каменная кладка чередуется с деревом, засвидетельствован археологами в ряде древневосточных городов (ср. также Езд 5:8; 6:4).

6:38 …восьмой месяц года… — Примерно соответствует октябрю-ноябрю; позднее в еврейском календаре он стал называться мархешван.

7:1 …дворец… — Он располагался рядом с Храмом на Храмовой горе, чуть ниже (ср. Иер 22:1; 26:10; 36:12).

7:2 …Зал Ливанского леса. — Букв.: «Дом Ливанского леса», т. е. «дом, построенный из ливанских кедров». Так здесь называется дворец. В библейской поэзии кедровый лес Ливана — символ величия, гордости, царственности. Это самая грандиозная из построек Соломона — по площади в четыре раза больше, чем Храм. Она должна была быть зримым символом величия царства. Здесь хранились золотое церемониальное оружие и золотая утварь (10:17, 21). По-видимому, Зал Ливанского леса представлял собою крытое одноэтажное помещение с несколькими рядами колонн внутри.

7:8 …где притвор… — Здесь и в следующей фразе имеется в виду Колонный притвор, упомянутый в ст. 6.

7:21 Колонны он поставил в притворе Храма. — Возможно понимание: «перед притвором»; тогда речь идет о двух отдельно стоящих колоннах, символизирующих мощь и силу Господа.

7:21 Воздвигнув правую колонну, он дал ей имя «Яхин», воздвигнув левую — дал ей имя «Боаз». — «Правую» и «левую» — если смотреть изнутри Храма. Иногда Яхин и Боаз сопоставляют с двумя деревьями райского сада — древом жизни и древом познания добра и зла (Быт 2:9).

7:23 Море — огромный чан с водой, который служил для омовения священников (ср. 2 Пар 4:6). В то же время этот предмет имел и символический смысл, отраженный в его названии. Он мог изображать «воду жизни» или же «великую пучину» — первозданный хаос, побежденный Господом (см. Иов 26:12-13; 38:8-11; Пс 73:13-15). Подобные искусственные резервуары имелись и в храмах Месопотамии.

7:38 …десять медных чанов… — Согласно 2 Пар 4:6, чаны служили для мытья туш животных, предназначенных для всесожжения.

7:39 …справа от входа в Храм… — Если наблюдатель стоит спиной к Храму.

7:46 …близ бродов Адамы… — Речь идет о бродах эд-Дамие близ места, где в Иордан впадает река Яббок; ср. Нав 3:16, где упоминается город Адам близ Цартана.

7:46 …между Суккотом и Цартаном. — Первый отождествляют с Телль Дейр-Алла на восточном берегу Иордана, там, где в Иордан впадает река Яббок; второй — с Телль эс-Саидийе (немного севернее).

7:48 …золотой жертвенник… — «Золотой» означает: «покрытый золотом». Золотой жертвенник служил для воскурения благовоний (ср. Исх 30:1-10; 37:25-28; 40:5, 26).

7:48 …хлеба, что должен лежать пред лицом Господа… — Согласно Лев 24:5-9, это были двенадцать ломтей, выложенные на столе «пред Господом» в определенном порядке, двумя рядами по шесть ломтей в ряд.

8:2 …праздник… — Имеется в виду праздник сбора плодов, иначе называемый праздником Шалашей — по-древнееврейски суккóт. Это один из трех праздников — наряду с праздником Пресных хлебов (отмечался одновременно с Пасхой) и праздником Жатвы (иначе: праздник Недель, шавуóт) — когда, согласно Моисееву законодательству, все мужское население страны должно собираться в Иерусалимский храм (ср. Исх 23:14-17).

8:2 …седьмой месяц года. — Соответствует примерно сентябрю-октябрю. Другое название месяца (впоследствии закрепившееся в еврейском календаре) — тишри; со временем он стал считаться первым месяцем (1 тишри — Новый год по еврейскому календарю).

8:11 …Слава Господня… — Во многих местах Библии это словосочетание обозначает зримое присутствие Господа (ср. Исх 40:34-35; Иез 43:4-5 и др.).

8:22 …перед жертвенником… — Это не может быть упомянутый выше золотой жертвенник, стоявший внутри Храма и предназначенный для воскурения благовоний (6:20-21; 7:48). Имеется в виду жертвенник во дворе Храма.

8:31-32 Речь идет о распространенном в древности способе разрешения сложных судебных дел. При отсутствии улик против предполагаемого преступника тяжбу выносят на суд божества: истец и ответчик приходят в храм, и ответчик клянется, что он невиновен. Если это ложь и на самом деле он совершил преступление, то божество накажет клятвопреступника. Типичные ситуации, требовавшие божественного суда, — пропажа отданной под залог вещи и недоказанная измена мужу (см. Исх 22:7-12 и Числ 5:11-31).

8:37 …от суховея или плесени… — В этом месте названы два вида порчи колосьев: преждевременное высыхание растения под действием жаркого пустынного ветра (обычно в мае и октябре) и болезнь, вызываемая паразитическим грибком в случае слишком обильного выпадения росы весной и летом.

8:48 …обратясь лицом к стране, которую Ты дал их отцам, к городу, который Ты избрал… — Обычай евреев диаспоры молиться, обратившись лицом к Иерусалиму, засвидетельствован в Дан 6:10.

8:64 …медный жертвенник… — О его изготовлении ничего не сообщалось в глл. 6–7, но ср. 2 Пар 4:1. Согласно 4 Цар 16:14, медный жертвенник стоял перед входом в Храм (ср. 2 Пар 8:12), пока Ахаз не передвинул его вправо и вперед, к северо-восточному углу здания. Дальше от входа при Ахазе был сооружен большой жертвенник (каменный), по образцу дамасского. Из текста 4 Цар 16:14-15 не вполне ясно, существовал ли ко времени Ахаза в храмовом дворе какой-либо жертвенник, кроме медного.

8:65 По Египетской ложбине течет поток Аль-Ариш, впадающий в Средиземное море примерно в 70 км к юго-западу от Газы.

9:8 …ужаснется и присвистнет… — Словосочетание встречается также в Иер 19:8; 49:17; 50:13. Свист мог также выражать чувство презрения и отвращения.

9:10-25 Это завершающая часть рассказа о строительстве Храма и дворца.

9:11 …Соломон тогда передал Хираму двадцать городов в Галилее. — Согласно 2 Пар 8:2, наоборот, Хирам подарил города Соломону.

9:13 …брат мой? — Обычное обращение в переписке древневосточных царей равного статуса.

9:13 Кавул — окрестности совр. городка Кабул, в 15 км к юго-востоку от Акко (не путать с одноименной столицей совр. Афганистана), см. Нав 19:27. Автор имеет в виду какую-то народную этимологию слова «Кавул» — какую именно, сказать трудно. Один из возможных вариантов понимания: «негодное». Иосиф Флавий отмечает, что в переводе с финикийского это название означает «неприятное» (Иудейские древности, VIII, 5, 3).

9:14 …сто двадцать талантов… — Ок. 4–4,5 тонн.

9:15 Милло — по-видимому, оборонительная насыпь возле Храмовой горы и Города Давидова.

9:15 Хацор, Мегиддо и Гезер — города, расположенные вдоль главного торгового и военного пути Древней Палестины, который связывал Египет с Сирией. Хацор, в Северной Палестине, контролировал проход между галилейскими горами и долиной Иордана. Мегиддо, на западе Изреельской равнины, контролировал наиболее удобный из проходов с севера на юг через горную цепь, идущую к Кармилу. Гезер располагался в северной части Шефелы. В этих трех городах археологами обнаружены остатки монументальных соружений: казематных стен, крепостных ворот однотипной конструкции, а в Мегиддо — также дворцов и других общественных зданий (возможно, складов или конюшен). Все они датируются X в. до н. э., т. е. эпохой Соломона.

9:17 …Нижний Бет-Хорон… — В Септуагинте: «Верхний Бет-Хорон». В 2 Пар 8:5 объединены оба чтения: «Верхний Бет-Хорон и Нижний Бет-Хорон». Два города, носивших имя «Бет-Хорон», были расположены в нескольких км друг от друга: Нижний Бет-Хорон — примерно в 16 км к северо-западу от Иерусалима, Верхний Бет-Хорон — чуть восточнее. Оба города находились на дороге, которая вела из приморской долины в землю Вениамина и окрестности Иерусалима и имела важное стратегическое значение.

9:18 Баалат — селение поблизости от Кирьят-Иеарима, см. Нав 15:11; 19:44; 1 Пар 13:6.

9:18 …Тамар… — Вероятно, крепость Тамар следует отождествлять с городом на юге Иудеи, упоминаемым в Иез 47:19; 48:28. Однако во множестве источников (Септуагинта, Вульгата, Пешитта, Таргум, текстологическое примечание самих масоретов к данному месту, а также в 2 Пар 8:4) вместо «Тамар» содержится чтение «Тадмор». Это еврейское название Пальмиры, города в Сирийской пустыне, примерно в 200 км к северо-востоку от Дамаска. Чтение «Тадмор» согласуется с представлением о Соломоне как владыке всего Заречья вплоть до Тифсаха на Евфрате (4:24) и покорителе Хамата (2 Пар 8:3).

9:22 А израильтян Соломон не принуждал к работам… — За исключением строительства Храма (см. 5:13).

9:23 …пятьсот пятьдесят человек. — См. прим. к 5:16.

9:25 …трижды в год… — Имеются в виду три главных праздника: Пасха, праздник Недель и Шалаши (см. прим. к 8:2).

9:26 …в Эцион-Гевере, что близ Элата… — Оба города находились вблизи Акабского залива Красного моря; городище Телль эль-Хелейфе отождествляют с Эцион-Гевером либо с Элатом.

9:26 Море Суф — здесь: Акабский залив Красного моря.

9:27 Хирам отправил на этих кораблях… своих людей — опытных моряков. — В 10:11 корабли также названы «Хирамовыми».

9:28 Офир — далекая страна, откуда везли золото, ценные породы древесины, драгоценные камни и экзотических животных (ср. 10:11, 22). Вероятно, Офир находился в Южной Аравии или на побережье Африканского Рога, в Сомали (Быт 10:29-30). Иосиф Флавий помещал Офир в Индии (Иудейские древности, VIII, 164); ср. также Иов 28:16 в переводе Вульгаты.

10:1 …царица Савская… — Т. е. царица Савы, знаменитого царства на юге Аравийского полуострова. В русскоязычном обиходе эта страна более известна под именем Сабейского царства.

10:11 Дерево альмуг упоминается в Ветхом Завете еще дважды (2 Пар 2:8 и 9:10-11). Традиционно идентифицируется с сандаловым деревом, растущим в Индии, однако точная его идентификация неизвестна.

10:15 …царей Аравии… — Или: «царей Запада».

10:16-17 Шекель, мина — меры веса. Шекель — ок. 11,5 г; 60 шекелей составляли мину; 60 мин составляли талант.

10:22 …таршишские корабли… — Словосочетание «таршишские корабли», которое встречается в Библии 8 раз, обозначает определенный тип судна для дальних плаваний. Др.-евр. Таршиш чаще всего отождествляют с Тартессом — городом в Испании, близ устья Гвадалквивира.

10:22 …слоновую кость, обезьян и павлинов. — Перевод по традиции, вслед за большинством древних и современных переводчиков.

10:26 …колесниц у него было тысяча четыреста… — Согласно 4:26, в колесничном войске было сорок тысяч коней.

10:27 Предгорье — Шефелá, букв.: «низкая [страна]», одна из четырех областей Иудеи, см. прим. к Нав 9:1. Расположена к западу от Горной Иудеи.

10:28 Куэ — страна, упоминаемая также в ассирийских и арамейских надписях; обычно ее отождествляют с Киликией.

10:29 …хеттским… царям. — Около середины XVII в. до н. э. на территории Малой Азии сложилось Хеттское царство, в XIV в. превратившееся в одну из крупнейших империй тогдашнего мира. На рубеже XIII–XII вв. Хеттская империя рухнула, однако на юго-восточной ее окраине, в Сирии, образовался ряд «позднехеттских» царств: Каркемиш, Хаттарикка, Тиль-Барсипа, Арпад и др. В ассирийских источниках «страной Хатти» нередко называется вся Сирия-Палестина. Правители именно этих позднехеттских царств названы здесь хеттскими царями.

11:5 Милхом — верховный бог аммонитян; в ст. 7 он назван Мóлохом.

11:13 …Я оставлю твоему сыну власть над одним племенем. — Над племенем Иуды; ср. также стт. 31-32 и прим. к ст. 31.

11:14 …врага… — Здесь употреблено евр. слово сатáн, которое в других местах может обозначать сверхъестественного противника человека (Иов 1–2; Зах 3).

11:15 Когда Давид воевал в Эдоме… — Эта война упоминается также в 2 Цар 8:13-14; 1 Пар 18:12-13 и Пс 59:2. Там говорится, что Давид перебил в Соляной долине 18 тысяч (в Пс 59 — 12 тысяч) эдомитян, после чего «поставил в Эдоме наместников». Соляная долина упоминается еще в 4 Цар 14:7, тоже как место победы над эдомитянами (на сей раз — одержанной иудейским царем Амасией).

11:18 Мидьян — страна в Северной Аравии, к востоку от Акабского залива.

11:18 Паран — согласно Числ 13:4, 27, так называется пустыня вблизи от Кадеш-Барнеа, на Синайском полуострове.

11:26 …эфратянин… — «Эфратянин» здесь означает: «из области / племени Ефрема». В том же смысле это слово употребляется в Суд 12:5.

11:26 Цереда — селение поблизости от источника эн-Середа, в 25 км к юго-западу от Наблуса.

11:26 Церуа — по-еврейски это имя означает «прокаженная». В Септуагинте мать Иеровоама названа проституткой.

11:28 …племени Иосифа. — Так иногда называется в Библии Израильское (Северное) царство. К Иосифу возводили себя два племени, населявшие центральную часть этой страны, — Ефрем и Манассия (см. Быт 41:50-52).

11:31 …Я вырываю царство из рук Соломона… — В евр. тексте «разрывать» (ст. 30) и «вырывать» (здесь и выше, стт. 11-13) — один и тот же глагол. Разрывание плаща как знак лишения царской власти («вырывания царства») уже встречалось в 1 Цар 15:27-28 (и ср. 1 Цар 28:17). Речь там шла о Сауле.

11:36 …чтобы светильник раба Моего Давида всегда горел пред лицом Моим в Иерусалиме… — Ср. Пс 131:17.

11:38 …сделаю власть твоего рода неколебимой, как власть дома Давидова. — Дословно: «построю тебе надежный дом, как Я построил Давиду»; ср. 1 Цар 25:28 и 2 Цар 7:16.

11:40 Шешонк — фараон, правивший во второй половине X в. до н. э., основатель 22-й (ливийской) династии.

12:1 Шехем — важный культовый центр в Северной Палестине. Здесь Авраам сделал первую остановку по прибытии в Землю обетованную и воздвиг свой первый жертвенник (Быт 12:6-7). В Шехеме Иисус Навин собрал сынов Израиля для заключения договора с Господом (Нав 24). На близлежащей горе Гаризим, согласно Втор 11:29; 27:12, были зачитаны благословения соблюдающим заповеди Господни, а на горе Гевал — проклятия тем, кто их нарушает. На Гаризиме и по сей день существует самаритянское святилище.

12:16 Займись собственным домом… — Имеется в виду политическое значение слова «дом» — «государство».

12:21 …и все племя Вениамина… — Племя Вениамина населяло территорию между Израилем и Иудеей.

12:25 …на Ефремовых горах… — Шехем находился севернее надела Ефрема, на территории Манассии; но иногда, как здесь, название «Ефремовы горы» распространяется на всю горную область Самарии.

12:25 Пенуэл — город в Заиорданье, у реки Яббок.

12:28 …двух золотых тельцов… — Бык на Древнем Востоке был символом мощи и силы. В угаритских поэмах «быком» часто называется отец богов Илу. До нас дошло из Древней Палестины несколько статуй бога-быка.

12:28 Вот ваши боги, которые вывели вас из Египта! — Эту же фразу произносят израильтяне в Исх 32:4, глядя на отлитого Аароном золотого тельца.

12:29 Одного тельца он поставил в Бет-Эле, другого — в Дане. — Таким образом, два главных святилища находились на крайнем юге и на крайнем севере Израильского (Северного) царства.

12:32 …подобный тому, какой бывает в Иудее. — Согласно Лев 23:39-41, «в пятнадцатый день седьмого месяца» (т. е. ровно на месяц раньше), после сбора урожая, следует праздновать праздник Шалашей (ср. также выше 8:2 и прим.).

13:32 …в городах Самарии! — «Самария» здесь не город, основанный, согласно 16:24, гораздо позже, а все Израильское царство.

14:10 …всех мужчин… — Букв.: «мочащегося на стену».

14:15 Ашерá — одна из богинь сиро-палестинского пантеона. Ср. Суд 6:25, 30, где говорится, что Гедеон «низверг Ашеру», а также Втор 16:21, где содержится запрет «сажать дерево Ашеры».

14:19 …В «Летописях царей Израиля». — Ссылка на это сочинение будет встречаться далее во всех повествованиях о царях Израиля, а рассказы о царях Иудеи будут ссылаться на «Летописи царей Иудеи». Ни та, ни другая летопись до нас не дошли.

14:21 Матерью Рехавама была Наама-аммонитянка. — Для иудейских царей (в отличие от израильских) автор регулярно указывает имя матери. Может быть, это связано с тем, что в Иудее царица-мать обладала особым статусом (ср. 2:19 и 15:13).

14:24 …«посвященные». — Этим словом в Древнем Израиле называлась особая категория храмовых служителей обоего пола. Предполагается, что их главным занятием была культовая проституция.

14:25 …нашествие Шешонка, царя Египта, на Иерусалим. — О Шешонке см. прим. к 11:40. Сохранилось небиблейское свидетельство об этом историческом событии, а именно рассказ о палестинском походе Шешонка на рельефах южной стены храма Амона в Карнаке. Из приведенного там списка захваченных Шешонком городов явствует, что поход затронул израильское Заиорданье (Суккот, Пенуэл, Маханаим), Изреельскую долину (Бет-Шеан, Шунем, Таанах и Мегиддо), города побережья, а также Негев.

15:6-7 Стих 15:6 («Между Рехавамом и Иеровоамом постоянно была война») представляет собой почти точную копию 14:30, не очень подходящую к данному месту; вероятно, это результат ошибки древнего редактора книг Царств. Стих отсутствует в основных рукописях греческой Библии. Вслед за рядом современных переводов мы опустили этот стих.

15:10 …Мааха… — В ст. 2 Мааха, дочь Авессалома, названа матерью Авияма, который приходится Асе отцом. Возможно, что имя Мааха сюда попало по ошибке (в пользу такого предположения говорит чтение Септуагинты, где матерью Асы названа Ана, также дочь Авессалома). Еврейские экзегеты полагали, что слово «мать» здесь имеет значение «бабка».

15:13 …лишил звания царицы… — См. прим. к 2:19.

15:17 Рама — город в 8 км к северу от Иерусалима.

15:20 Ийон, Дан, Авел-Бет-Мааха — города в Галилее (т. е. в земле Неффалима).

15:21 …Баша перестал укреплять Раму и обосновался в Тирце. — Ср. 12:25; возможно, и здесь речь идет о выборе новой столицы.

15:22 Гева, что в земле Вениаминовой, расположена к юго-востоку от Рамы.

15:22 Мицпа — город в 6 км к северу от Рамы и в 3 км к югу от Бет-Эля. Мицпа означает «сторожевая башня».

16:7 …(и еще за то, что он истребил Иеровоамов род). — Хотя Баша здесь действовал как орудие Господа, убийство вменяется ему в вину.

16:15 Народ израильский в то время стоял лагерем под филистимским городом Гиббетоном. — Ср. схожее развитие событий в 15:27.

16:22 Омри — этот царь известен не только из Библии. В надписи Меши, царя Моава (ср. 4 Цар 3:4), сообщается: «Омри, царь Израиля, угнетал Моав долгое время… Омри захватил всю страну Медева…» В ассирийских текстах Израильское царство часто называется «домом Омри».

16:23 Он царствовал двенадцать лет… — Включая годы двоевластия, описанные в стт. 21-22.

16:24 Самария по-древнееврейски произносится как Шомерóн, что созвучно с Шéмер.

16:29 Ахав, сын Омри… — Надпись ассирийского царя Салманасара III упоминает Ахава Израильского как участника антиассирийской коалиции в битве при Каркаре в 853 г. до н. э.

16:30 …больше всех, кто царствовал до него. — Так говорится только о четырех царях: Иеровоаме, Омри, Ахаве и Манассии (ср. ст. 25; 14:9; 4 Цар 21:11). Первый — основатель Израильского царства и культа тельцов; второй — основатель самой прочной (и нечестивой, с точки зрения автора) израильской династии; третий — самый могущественный и самый нечестивый ее представитель; четвертый — самый нечестивый из иудейских царей.

16:31 …он еще взял в жены Иезавель… — Первым в череде преступлений Ахава названа его женитьба на иностранной царевне. Именно этот брак и приводит Ахава к измене Господу, ср. 11:1-8.

16:34 …слово Господа, возвещенное Иисусом Навином. — См. Нав 6:25. За нарушение заклятья Хиэль был наказан смертью всех своих детей, причем самый старший умер сразу при закладке стен, а самый младший — уже при сооружении ворот, т. е. в конце строительства.

17:9 Сарепта — финикийский город в 11 км к югу от Сидона.

17:18 Ты пришел, чтобы обличить мои грехи? Принести смерть моему сыну? — Соприкосновение со священным опасно для обычного человека (ср. Лк 5:8).

17:19 …наверх, к себе в комнату… — Ср. сходный по сюжету рассказ о Елисее и шунамитянке (4 Цар 4).

18:12 …Дух Господа тебя подхватит, как ветер… — Др.-евр. рýах означает и «ветер» (который позже унесет Илию: 4 Цар 2:1-18), и «Дух Господа», охватывающий пророка.

18:13 Разве не рассказывали тебе, господин мой… — Здесь «господином» назван Илия (ср. ст. 7).

18:28 …стали, как у них принято, колоть себя мечами и копьями… — Сходным образом доводят себя до исступления пророки и шаманы у различных народов. В частности, так вели себя служители Сирийской богини, чей культ широко распространился в Римской империи (ср., например, Апулей, Метаморфозы, VIII, 27).

18:32 …две меры зерна. — «Мера» (евр. сеá) по различным оценкам составляла от 7 до 15 литров.

18:45 Изреель — город на равнине, носящей то же название. Вероятно, в Изрееле была зимняя резиденция израильских царей, а в Самарии — летняя.

19:8 Хорив — другое название горы Синай.

19:13 …одеянием… — Так здесь передано евр. слово аддéрет, обозначающее широкую и длинную одежду, наподобие плаща или мантии.

19:15-16 …возведи Хазаэла в цари арамеев, Иегу, сына Нимши, — в цари Израиля… — Ср. 4 Цар 8:7-15 и 9:1-13.

19:16 …Иегу, сына Нимши… — Здесь слово «сын» имеет значение «потомок», ср. 4 Цар 9:2.

19:19 …Илия набросил на него свое одеяние… — Одеяние Илии — знак его пророческого служения (см. в 4 Цар 2:8). Позднее вместе с этим одеянием Елисей унаследует чудесную силу Илии (4 Цар 2:13-15).

20:4-6 Ахав решил вначале, что Бен-Хадад требует от него лишь словесного изъявления вассальной покорности и символической дани, которую он готов заплатить, ср. стт. 7 и 9. Бен-Хадад уточняет, что речь идет о выдаче имущества, жен и детей. Более того, он настаивает на том, что сбор этой тяжкой дани должен осуществляться его людьми, а не по усмотрению самого Ахава.

20:14 …воины… — Букв.: «юноши»; так называлась личная гвардия военачальника. В отличие от остального войска, представлявшего собой народное ополчение, это были профессиональные воины.

20:15 …оказалось семь тысяч человек. — Возможно, Ахав не успел собрать все свои войска. Согласно ассирийским источникам, Израиль при Ахаве был одним из сильнейших государств Сирии и Палестины. Из надписи Салманасара III мы узнаем, что в битве при Каркаре войско Ахава было вторым по численности среди стран антиассирийской коалиции, уступая лишь армии Дамаска.

20:26 …Афек… — Несколько населенных пунктов носили это название; где находился упоминаемый здесь Афек, точно не установлено.

20:31 Обвяжем бедра дерюгой… — Одежда из дерюги (мешковины) была знаком траура, поста, покаяния.

20:35 …пророческого братства… — Букв.: «сынов пророческих»; как и во многих случаях, евр. «сыны» имеет значение «члены сообщества». Сообщества «сынов пророческих» имелись в разных городах Израиля (ср. 4 Цар 2). Их члены собирались за общими трапезами в особых местах (4 Цар 4:38; 6:1-2). Хотя они входили в общину, они могли иметь семью и собственность (см., например, 4 Цар 4:1). Возглавлял общину «человек Божий» — тот из братии, кто, по общему признанию, имел больше «духа» (4 Цар 2:9) и слыл чудотворцем.

20:36 Ты ослушался Господа. За это, как только мы расстанемся, тебя растерзает лев. — Ср. тот же мотив в 13:24, 26.

20:42 Заклятье — данный перед сражением обет, обрекающий на уничтожение, во славу Бога, определенную часть военной добычи (предметы, пленников или даже целый неприятельский город).

21:1 Самария — здесь имеется в виду Израильское царство (ср. 13:32).

21:6 Не отдам тебе моего виноградника. — Пересказывая жене разговор с Навотом, Ахав опускает самое существенное — то, как Навот мотивировал свой отказ. Для Ахава земля — личная собственность, подлежащая обмену или продаже. Для Навота же земля — неотъемлемая принадлежность рода.

21:10, 13 …хулил Бога и царя. — В тексте эвфемизм: «благословил Бога и царя». См. прим. к Иов 2:9.

21:10 …уведите его… — Место казни находилось вне городских стен, чтобы пролитая кровь не оскверняла город.

21:15 Иди и забирай себе виноградник… — Имущество Навота, как государственного преступника («хулил Бога и царя»), подлежало конфискации и переходило в царскую собственность.

21:21 Я обрекаю тебя… — За этим «Я» стоит уже Господь, а не Илия, хотя обычная формула, вводящая божественное слово («Так говорит Господь…»), здесь отсутствует. Никак не обозначаемый переход от «я» пророка к «Я» Бога нередко встречается в Ветхом Завете.

21:29 …во дни его сына Я наведу беду на весь род Ахава! — См. 4 Цар 9–10. Однако пророчество о псах, лижущих кровь Ахава (ст. 19), исполнится дважды: и на самом Ахаве (22:38), и на его сыне (4 Цар 9:26).

22:4 Куда ты, туда и я. Мое войско идет за твоим войском, мои кони за твоими конями. — Формула вассальной покорности, ср. 20:3-4.

22:9 …евнуха… — Евнухи были не только стражами гарема, их было много и среди придворных, часто они занимали высокие государственные посты (ср., например, 4 Цар 18:17).

22:25 …тогда забьешся в самый дальний угол дома, чтоб тебя не нашли. — Т. е. когда израильтяне будут разбиты и пророчество Седекии окажется ложным, ему будет угрожать расправа.

22:26 …сыну царя… — Здесь, по-видимому, имеется в виду не царевич, а высокопоставленный чиновник (о существовании такого титула известно из др.-евр. надписей).

22:28 И сказал Михей: «Слушайте, все народы…» — С этих слов начинается книга пророка Михея, см. Мих 1:2.

22:39 …обо всех отстроенных им городах… — Археологические раскопки подтверждают, что Ахав вел обширное строительство в Самарии, Хацоре и Мегиддо.

22:46 …«посвященных»… — См. прим. к 14:24.

22:48 Эцион-Гевер — см. прим. к 9:26.