Библия. Учебное издание.

Письмо

христианам в Филиппах

^{1 1}От Павла и Тимофея^*, служителей^* Христа Иисýса, всем филиппийцам^*, принадлежащим Богу^* в единении с Христом Иисусом, включая руководителей церкви и их помощников^*.

²Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

^3-4Каждый раз, когда я вспоминаю вас — а вспоминаю я вас всегда, во всех своих молитвах за вас всех, — я с радостью благодарю моего Бога ⁵за то, что вы участвовали^* в проповеди Радостной Вести с самого первого дня и поныне. ⁶Я убежден, что Тот, кто начал в вас это благое дело, завершит его ко Дню Христа Иисуса^*. ⁷Чувства мои ко всем вам и должны быть такими! Ведь я у вас в сердце^*! Все вы всегда — и теперь, когда я в тюрьме^*, и тогда, когда я выступал в защиту Вести, и когда утверждал ее, — участвовали в том благодатном служении, что дано мне. ⁸Бог мне свидетель, какой горячей любовью ко всем вам горит мое сердце — как сердце самого Христа Иисуса^*! ⁹И я молюсь о том, чтобы ваша любовь росла все больше и больше и наделяла вас истинным познанием и здравомыслием, ¹⁰а также умением выбирать то, что действительно важно^*. И тогда в День Христа вы будете чисты и безупречны, ¹¹с обильными плодами праведности, что созидаются через Иисуса Христа во славу и хвалу Богу.

¹²Я хочу сообщить вам, братья, что обстоятельства мои даже послужили успеху Радостной Вести. ¹³Всей дворцовой страже^*, да и всем остальным тоже стало известно, что заключение мое — ради Христа, ¹⁴и у большинства братьев оно лишь укрепило надежду на Господа и побудило их еще смелей и бесстрашней проповедовать Весть^*.

¹⁵Некоторые, правда, возвещают Христа из зависти и соперничества^*. Но другие — из добрых чувств. ¹⁶Эти — из любви ко мне, зная, что я поставлен Богом защищать Божью Весть. ¹⁷Те же возвещают Христа из своекорыстных побуждений. Они возвещают Христа не от чистого сердца, а думая утяжелить этим мои цепи. ¹⁸Ну и что?! Как бы ни проповедовали Христа, с задней мыслью или от чистого сердца, — неважно, главное, что имя Его возвещается! Я этому рад!

Я и впредь буду радоваться. ¹⁹Ведь я знаю, что все это, по вашим молитвам и благодаря Духу Иисуса Христа, который для меня поддержка и опора, обратится мне во спасение^{* 20}и, как я стремлюсь всей душой и надеюсь, мне не доведется краснеть от стыда^*. Напротив, я буду и дальше проповедовать так смело и открыто, что благодаря мне еще больше воссияет величие Христа^* — или жизнью моей, или смертью^*! ²¹Ведь для меня жизнь — Христос^*. Значит, смерть мне в прибыль^*. ²²Но остаться жить означало бы плодотворно трудиться… Что выберу, не знаю. ²³Разрываюсь^* между двумя желаниями. Хочу уйти из этого мира и быть с Христом^*. Это лучше — и намного! ²⁴Но остаться жить нужнее, ради вас. ²⁵А так как я в этом убежден, то знаю твердо, что останусь. Я еще побуду со всеми вами и помогу вам продвинуться в вере и в той радости, которую она дает. ²⁶И когда я снова приду к вам, у вас будет еще больше причин гордиться из-за меня Иисусом Христом.

²⁷Только живите достойно^* Вести Христовой! Живите так, чтобы я увидел, когда приду к вам (или услышал, если прийти не смогу), что вы дружно стоите^* плечом к плечу, все как один сражаясь за веру в Радостную Весть, ²⁸и никому из противников не даете себя запугать. Для них это будет знаком погибели, а для вас — спасения. И это от Бога, ²⁹это Он даровал вам право стоять за Христа — и не только верой в Него^*, но и страданиями за Него, ³⁰ведь вы ведете ту же битву, которую я некогда вел у вас на глазах^*. Я, как вы знаете, веду ее и теперь^*.

^{2 1}Если жизнь с Христом для вас опора, если любовь Его для вас отрада, если есть у вас общение в Духе^*, если есть милосердие и сострадание, ²сделайте радость мою еще полнее! Будьте всегда и во всем согласны, равно любите друг друга всей душой, одинаково и чувствуйте, и мыслите! ³Ничего не делайте из своекорыстия и тщеславия. Пусть каждый смиренно считает другого выше себя^*! ⁴Пусть каждый из вас думает не о собственном благе, а о благе других! ⁵Пусть мысли и чувства ваши друг к другу будут у вас, как у Христа Иисуса: ⁶Он^*, по природе Бог^*, не держался за равенство с Богом^*, ⁷но добровольно лишился^* всего, приняв природу раба^* и человеком родившись^*. Он был во всем человеку подобен, ⁸но еще больше себя умалил и так был послушен, что принял и смерть саму — смерть на кресте^*. ⁹За это Бог вознес Его над всеми и имя даровал превыше всех имен^*, ¹⁰чтобы пред именем Иисуса всякое колено преклонилось — на небе, на земле и в преисподней^* — ¹¹и всяк язык провозгласил, что Иисус Христос — Господь^*, во славу Бога Отца.

¹²Вот так и вы, мои любимые, должны быть послушны! Да, вы всегда были послушны, и не только когда я был с вами. Но теперь, когда меня с вами нет, будьте еще послушнее! Со страхом и трепетом созидайте свое спасение^*, ¹³ведь это сам Бог действует в вас, направляя и вашу волю, и поступки для Своих благих целей. ¹⁴Делайте всё без брюзжания и пререканий. ¹⁵Вот тогда вы станете непорочными и чистыми, детьми Бога без порока и изъяна^* «среди рода бесчестного и развращенного^*». Так сияйте^* среди них, словно звезды^* во вселенной. ¹⁶Несите^* Весть о Жизни^*! И тогда, в День Христа^*, я похвалюсь вами: не напрасно пробежал я свой забег^*, не напрасно изнурил себя трудами^*! ¹⁷Но даже если кровь моя прольется, как возлияние^*, дополнив жертвенное служение, которое совершает Богу ваша вера^*, я и тогда буду рад, я буду радоваться вместе с вами. ¹⁸Радуйтесь и вы, радуйтесь вместе со мной!

¹⁹Я надеюсь, что в скором времени, если даст Господь Иисус, пошлю к вам Тимофея^*. Только тогда душа моя за вас успокоится, когда я узнаю, как ваши дела. ²⁰А Тимофей — он один у меня единомышленник, который так искренне печется о вас. ²¹Все остальные ищут только своего, а не того, как послужить Иисусу Христу. ²²Вы сами знаете, какой это испытанный человек, он трудился со мной для Радостной Вести, как сын с отцом^*. ²³Так вот, я надеюсь, что отправлю его тут же, как только узнаю, какой оборот принимает мое дело. ²⁴Впрочем, я уверен, что вскоре и сам приду к вам, если даст Господь.

²⁵А еще я посчитал необходимым отослать нашего брата Эпафродита^*. Он мой сотрудник и соратник, вы прислали его мне в помощь^* — служить моим нуждам. ²⁶Но он очень о всех вас тоскует, он места себе не находит, тревожится, потому что до вас дошел слух о том, что он заболел^*. ²⁷Это так, он заболел и чуть не умер. Но Бог смиловался над ним, вернее, не только над ним, но и надо мной, Он не хотел усугублять моего горя. ²⁸Я отправлю Эпафродита домой в самое ближайшее время. И вам будет радость — снова его увидите, и у меня одной печалью меньше. ²⁹Примите его, пожалуйста, как брата в Господе^*. Чтите таких людей! ³⁰Он ради дела Христова был на грани смерти, рисковал жизнью, чтобы оказать мне помощь, которую вы сами не смогли оказать.

^{3 1}Итак^*, желаю вам, братья, радости^* в единении с Христом! Мне вам повторять одно и то же не в тягость, а вас это оградит от многих бед^*.

²Берегитесь «собак^*», берегитесь недобрых «тружеников^*», берегитесь «членовредителей^*»! ³Истинно обрезанные^* — это мы, потому что служим Богу, как наставляет нас Его Дух! Мы гордимся жизнью во Христе Иисусе, а не полагаемся на внешнее^*. ⁴Хотя я-то мог бы положиться на внешнее! Если кому-то кажется, что у него есть для этого основания, у меня таких оснований больше! ⁵Обрезанный на восьмой день^*, родом израильтянин^*, из племени Вениамина^*, чистокровный еврей^*; по отношению к Закону — фарисей, ⁶по рвению — гонитель Церкви, по праведности, достигаемой исполнением Закона, — человек безупречный. ⁷Но все то, в чем я раньше видел свое приобретение, я счел — из-за Христа — потерей^*. ⁸Более того, я вообще все считаю потерей, потому что нет ничего, что превзошло бы познание Иисуса Христа^*, моего Господа. Ради Него я потерял все — и это все для меня не дороже, чем мусор! — лишь бы приобрести Христа ⁹и обрести себя в Нем^*. Я стремлюсь уже не к тому оправданию, которое приобретается собственными усилиями, исполнением Закона. Нет, я ищу оправдания через веру в Христа, оправдания, которое дается Богом через веру. Я хочу одного: ¹⁰знать Иисуса Христа, то есть познать силу Его воскресения^* и разделить Его страдания, уподобляясь Ему соучастием в смерти, — ¹¹в надежде, не достигну ли как-то^* и я воскресения мертвых^*.

¹²Это не значит, что я уже этой цели достиг^*, достиг совершенства. Я только рвусь вперед — завладеть призом, потому что Христос Иисус мной завладел. ¹³Братья, я не считаю, что уже победил. Одно скажу: забывая о том, что остается позади, и весь устремляясь к тому, что впереди, ¹⁴я стрелой лечу к цели — за призом. А приз этот — новая жизнь^*, к которой призвал нас Бог через Христа Иисуса. ¹⁵Значит, те из нас, кто достиг духовной зрелости, должны мыслить и чувствовать так! А если вы в чем-то не сходитесь с нами, Господь вам откроет и это. ¹⁶В любом случае, давайте продвигаться вперед^*, следуя тому, чего мы уже достигли.

¹⁷Братья, будьте едины в своем подражании мне. Смотрите на тех, кто следует примеру, который вы видели в нас^*. ¹⁸Ведь многие, как я уже вам говорил и теперь даже в слезах повторяю, живут, как враги креста Христова^*. ¹⁹Их конец — погибель, их бог — брюхо^*, их слава — в сраме^*. Все помыслы их — на земле. ²⁰А наше государство^* — на небесах. Мы оттуда ждем Спасителя^* — Господа Иисуса Христа. ²¹Он преобразит наши слабые смертные тела и уподобит их Своему прославленному телу той силой, что покорит Ему весь мир.

^{4 1}Так вот, любимые мои и желанные братья, радость моя и победный венец^*, стойте нерушимо в единении с Господом, любимые!

²Я прошу Эводию, я прошу Синтихию^*: живите дружно во имя Господа! ³Да, и тебя прошу, мой верный Сизиг^*, пожалуйста, помоги им, ведь обе они сражались за Радостную Весть плечом к плечу со мной, с Клéментом и остальными моими товарищами, имена которых в книге жизни.

⁴Радуйтесь всегда, ведь вы живете в единении с Господом! И снова говорю: радуйтесь! ⁵Пусть все видят вашу кротость. Господь уже близко! ⁶Ни о чем не беспокойтесь. Но если есть у вас в чем-либо нужда, с благодарностью поверяйте в молитвах^* и прошениях свои просьбы Господу. ⁷И тогда мир Божий, который выше всего, что может представить себе человеческий ум^*, сохранит ваши сердца и мысли в единении с Христом Иисусом.

⁸И еще, братья, пожалуйста, всегда направляйте свои мысли на то, что истинно, что достойно, что справедливо, что целомудренно, что приятно и восхитительно, что нравственно и достойно похвалы. ⁹Делайте то, что выучили, что переняли, что услышали, что узнали от меня, и Бог, источник мира, будет с вами.

¹⁰Я порадовался всей душой вместе с Господом, что наконец-то ваши сердца снова расцвели заботой обо мне. Конечно, вы заботились обо мне всегда, просто раньше не было подходящего случая^*. ¹¹Я говорю это не потому, что терплю лишения. Я научился довольствоваться тем, что есть, ¹²я умею жить и в нужде, и в достатке. Я все прошел и ко всему готов: к сытости и к голоду, к достатку и к нужде. ¹³Все могу благодаря Тому, кто дает мне силы. ¹⁴И все же вы хорошо сделали, что разделили мои невзгоды.

¹⁵Вы сами знаете, филиппийцы, что, когда началось мое служение Вести, после отъезда из Македонии^*, ни одна община не делила со мной доходов и расходов, одни вы. ¹⁶Вы и в Фессалóнику^* не раз присылали мне на жизнь. ¹⁷Впрочем, это не значит, что я домогаюсь подарков. Я одного домогаюсь — чтобы ваши деньги приносили вам все большую прибыль^*. ¹⁸А я получил все сполна, и теперь у меня даже больше, чем нужно. Я получил от Эпафродита все, что вы мне прислали, и теперь полностью обеспечен. Ваш дар — как «благовонное курение», «жертва угодная, Богу приятная». ¹⁹И мой Бог, по Своему богатству, щедро восполнит все ваши нужды через Христа Иисуса. ²⁰Слава Богу, Отцу нашему, во веки веков! Аминь.

²¹Передавайте привет всем, кто через Христа Иисуса вошел в святой народ Божий^*. Посылают вам привет братья, что вместе со мной. ²²Весь народ Божий посылает вам привет, особенно те, кто служит в императорском дворце^*. ²³Благодать Господа Иисуса Христа да будет с духом вашим!

1:1 Деян 16:12

1:13 Деян 28:30

1:30 Деян 16:19-40

2:10-11 Ис 45:23

2:15 Втор 32:5

3:5 Деян 23:6; 26:5; Рим 11:1

3:6 Деян 8:3; 22:4; 26:9-11

3:17 1 Кор 4:16; 11:1

4:15-16 2 Кор 11:9

4:18 Исх 29:18

1:1 Тимофей — см. прим. к Деян 16:1-3.

1:1 …служителей… — Возможен перевод: «рабов»; миссионеры принадлежат не себе, но Иисусу Христу.

1:1 …филиппийцам… — Жителям Филипп. Филиппы — город в Северо-Восточной Греции. Филипп II, отец Александра Македонского, захватив эту область, дал городу собственное имя. После захвата римлянами Македонии Филиппы, заселенные солдатами-ветеранами, стали римской колонией, что дало городу всевозможные права и привилегии.

1:1 …принадлежащим Богу… — Букв.: «святым».

1:1 …включая руководителей церкви и их помощников. — Дословно: «с епископами и диаконами». Греч. слово эпископос значит «надзиратель». Он избирался самой общиной, и в его функции входило общее руководство, особенно финансовыми делами общины. Диаконы были помощниками таких руководителей.

1:5 …вы участвовали… — Тем, что проповедовали вместе с Павлом, или тем, что оказывали ему денежную помощь (см. 4:16).

1:6 …Дню Христа Иисуса. — Т. е. дню, когда Иисус Христос вернется, облеченный в Божью Славу, и будет судить мир.

1:7 Ведь я у вас в сердце! — Возможно иное понимание: «Ведь вы у меня в сердце».

1:7 …теперь, когда я в тюрьме… — Это письмо апостол пишет из тюрьмы.

1:8 …сердце… Иисуса! — Букв.: «внутренности Иисуса».

1:10 …что действительно важно. — О том, что Павел считает наиболее важным, он пишет далее, в 3:8, 13-14.

1:13 Всей дворцовой страже… — Возможно иное понимание: «Всем во дворце». На основании этих слов традиционно считается, что Павел пишет из Рима, но в Кесарии Приморской, резиденции римского наместника Иудеи, и в столицах провинций также были дворцы и солдатские казармы, так что место заключения, из которого апостол пишет письмо, неизвестно. Важнее то, что благодаря этому заключению весть о Христе достигла тех, кто иначе ее вряд ли бы услышал. Так, в Кесарии Павел предстал перед двумя прокураторами, Феликсом и Фестом, и перед царем Иродом Агриппой II. О Христе услышали солдаты, а также дворцовые слуги и рабы, и некоторые из них стали христианами (см. 4:22).

1:14 Хотя весть об аресте лидера обычно пугает его последователей, христиане после ареста Павла стали проповедовать Христа еще активнее.

1:15-17 Вероятно, были люди, которые завидовали миссионерским успехам Павла, и они судили об апостоле по себе: усиление проповеди, по их мысли, должно было больно задеть Павла.

1:19 …во спасение… — Павел говорит или о конечном, эсхатологическом спасении, или о спасении от угрожавшей ему смерти и освобождении из тюрьмы (ср. стт. 25-26).

1:20 …краснеть от стыда. — На Божьем Суде или возвещая Весть о Христе (ср. Рим 1:16).

1:20 …благодаря мне еще больше воссияет величие Христа… — Благодаря его проповеди все больше людей уверуют и возвеличат имя Господа, а гонители Христа и враги апостола будут посрамлены (ср. Пс 34:26-27; 39:15-17).

1:20 …или жизнью моей, или смертью! — Вероятно, здесь в риторическом смысле: «полностью», «целиком».

1:21 Ведь для меня жизнь — Христос. — Он является источником физической и духовной жизни Павла (ср. Рим 8:2-11; 2 Кор 5:17).

1:21 …смерть мне в прибыль. — Потому что она избавит апостола от страданий и соединит с Христом.

1:23 Разрываюсь… — В греч. противоположный образ: человек зажат между двумя желаниями.

1:23 …уйти из этого мира и быть с Христом. — Традиционная точка зрения на посмертное состояние такова: человек, умерев, погружается в «сон», из которого пробуждается во время воскресения, чтобы предстать на Суд Божий (ср. 1 Кор 15:35-55; 1 Фес 4:13–5:10). Здесь, казалось бы, совершенно другое представление: умерший христианин сразу же оказывается с Господом. Но, возможно, имеется в виду некий промежуточный период до всеобщего воскресения, во время которого умершие верующие уже наслаждаются общением с Господом.

1:27 …живите достойно… — Букв.: «будьте достойными гражданами». Апостол не только учит своих духовных детей исполнять обязанности гражданина в государстве, но говорит им о том, что они уже сейчас граждане небесного Иерусалима.

1:27 …вы дружно стоите… — Это метафора из военной области: воины должны были стоять в боевом строю, от их мужества и выдержки зависел успех сражения.

1:29 …страданиями за Него… — Христиане призваны подражать своему Господу, поэтому страдание за Христа, за веру — почетное право, дарованное Богом.

1:30 …я некогда вел у вас на глазах. — Такой битвой названы тяготы и испытания апостола; см. Деян 16:19-40; ср. 1 Фес 2:2.

1:30 …веду ее и теперь. — Находясь в заключении в Риме или в Кесарии.

2:1 …общение в Духе… — Возможно иное понимание: «единодушие», «духовное единство».

2:3 Поведение филиппийцев не должно быть таким, как у некоторых братьев (ср. 1:17).

2:6-11 Знаменитый христологический гимн, который, возможно, существовал в Церкви до Павла и был заимствован апостолом. Стт. 6-8 говорят о схождении Иисуса, а стт. 9-11 — о Его восхождении и прославлении.

2:6 Он, по природе Бог… — Дословно: «Он, будучи в форме Бога». Точное значение слова морфé (форма) здесь неизвестно: оно может быть синонимом слова «образ» (ср. Быт 1:26-27), и тогда это значит, что Иисус является «образом Божьим» (ср. 1 Кор 15:45-47; Кол 1:15). Оно может значить «слава» (ср. Ин 17:5; Евр 1:3), а также «сущность», «природа».

2:6 …не держался за равенство с Богом… — Одно из самых трудных мест в Новом Завете. Вероятный смысл: в отличие от первого Адама, замыслившего обманом похитить равенство с Богом, предсуществующий Иисус, пребывая в Славе Божьей и будучи равным Богу, не захотел пользоваться этим равенством в собственных интересах. Его Божественность проявилась в том, что, исполняя волю Отца, Он добровольно отказался от равенства с Богом, чтобы стать смиренным слугой (ср. Ин 13:3-17).

2:7 …добровольно лишился… — Букв.: «опустошил себя», как бы «вылил» Свою Божественность. Так говорится о Его воплощении, когда Иисус, служа людям, служил Богу.

2:7 В античном обществе раб не принадлежал себе и был лишен всяких прав.

2:7 …человеком родившись. — Букв.: «родившись в подобии людей»; это объясняет, что значит «опустошение». Христос не казался человеком, но стал им (ср. Ин 1:14; Гал 4:4; Евр 4:15).

2:8 Смерть на кресте считалась столь ужасной и позорной, что люди избегали даже самого слова «крест».

2:9 …имя… превыше всех имен… — Т. е. Господь, имя, которое до тех пор принадлежало одному только Богу.

2:10 …на небе, на земле и в преисподней… — Т. е. всюду. В древности люди представляли себе мир «трехэтажным»: вверху небо, посередине земля, внизу преисподняя, где, по представлениям древних, жили мертвые.

2:11 …Иисус Христос — Господь… — Самый древний христианский символ веры.

2:12 …созидайте свое спасение… — Дословно: «вырабатывайте ваше собственное спасение». Эти слова нельзя понимать как утверждение, что спасение может быть достигнуто собственными усилиями, ведь это противоречит всему богословию апостола (см. следующий стих). Вероятный смысл: «неустанно трудитесь, пока не совершится ваше спасение».

2:15 …без порока и изъяна… — Такими должны были быть жертвенные животные, приносившиеся Богу.

2:15 Родом бесчестным и развращенным называлось поколение людей Исхода, ставшее символом непокорности и неверия (Втор 32:5; ср. Мф 17:17; Деян 2:40; 13:10; 20:30). Будучи народом Божьим, те люди тоже назывались детьми Бога, но оказались порочными и непослушными.

2:15 Так сияйте… — Возможен другой перевод: «Вы сияете».

2:15 …звезды… — Букв.: «светочи», «факелы», «источники света»; в переносном значении так назывались Адам, Израиль, Закон, великие учителя. Теперь носителями света становятся филиппийцы (ср. 1 Фес 5:5).

2:16 Несите… — Возможно понимание: «Крепко держитесь».

2:16 Вестью о Жизни названа Весть, которую филиппийцы услышали от Павла и благодаря вере в которую обрели истинную Жизнь.

2:16 День Христа — день, когда Христос будет судить мир.

2:16 …пробежал… свой забег… — См. прим. к Гал 2:2.

2:16 …изнурил себя трудами! — Известно, что апостол трудился, чтобы заработать себе на жизнь, но здесь, скорее всего, он имеет в виду свою миссионерскую деятельность.

2:17 Возлияние — жертвоприношения обычно сопровождались возлиянием вина, которое священники выливали на жертву или на землю у основания жертвенника (4 Цар 16:13; Иер 7:18; Ос 9:4). Так как это вино называлось «кровью виноградной лозы», возлиянием в переносном значении стала называться смерть. Апостол не исключает того, что ему будет вынесен смертный приговор (ср. 2 Тим 4:6).

2:17 …жертвенное служение, которое совершает… ваша вера… — Вероятно, так Павел назвал дары, которые филиппийцы передали ему, несмотря на свою бедность (см. 2 Кор 8:2).

2:19 Тимофей — см. прим. к Деян 16:1-3.

2:22 …как сын с отцом. — В древности сын обычно наследовал ремесло отца, который передавал ему свои навыки. Тимофей — достойный ученик апостола.

2:25 Эпафродит (греч. «принадлежащий Афродите») — распространенное в то время имя.

2:25 …вы прислали его мне в помощь… — Дословно: «он ваш посланец и служитель»; так как по-гречески «посланец» — это апóстолос, а «служитель» — лейтургóс, Павел, вероятно, сознательно выбрал эти слова, чтобы подчеркнуть равный с ним статус Эпафродита и священное значение его служения.

2:26-28 Эпафродит заболел в дороге или сразу после прибытия к Павлу. Сейчас, вероятно, его здоровье еще не восстановилось полностью, но он уже в состоянии проделать обратный путь в Филиппы.

2:29-30 Павел дает Эпафродиту высочайшую характеристику, опасаясь, что в Филиппах сочтут, что Павел был им недоволен и поэтому отослал назад.

3:1 Итак… — Возможно понимание: «В заключение».

3:1 …желаю… радости… — В греч. языке это было и приветствием, и прощанием. Возможно, апостол собирался закончить письмо.

3:1 …вас это оградит от многих бед. — Радость — это плод Духа (см. Гал 5:22), она оградит филиппийцев от раздражения, обид, самомнения, раздоров.

3:2 …«собак»… — См. прим. к Мф 7:6. Здесь так названы люди, которые, вероятно, были лжеучителями и потому, по мнению апостола, были вне народа Божьего.

3:2 …недобрых «тружеников»… — Апостол называл себя и своих сотрудников работниками или тружениками. Лжеучителя, требующие от христиан обрезания и исполнения Закона, также названы тружениками, но недобрыми, плохими (ср. Пс 5:5; 6:9 и др.).

3:2 …«членовредителей»! — В греч. непереводимая игра слов: перитомé — это обрезание, а употребленное здесь кататомé — полное отрезание, обрубание; ср. Гал 5:12.

3:3-4 Об истинном обрезании — не плоти, но сердца — см. Втор 30:6; Рим 2:29.

3:3 …внешнее. — Букв.: «плоть». Это слово имеет много значений, но здесь оно связано с телесным обрезанием и достижением праведности через собственные усилия.

3:5 Обрезание совершали на восьмой день, и тогда же мальчику давали имя.

3:5 …родом израильтянин… — Павел не прозелит, но принадлежит к народу Божьему по рождению.

3:5 …из племени Вениамина… — См. прим. к Рим 11:1.

3:5 …чистокровный еврей… — Букв.: «еврей от евреев», что говорило не только о чистоте крови, но и о том, что и сам апостол, и его родители, в отличие от многих евреев, живших в диаспоре (так называемых эллинистов), говорили на евр. или арам. языке.

3:7-8 Этот отрывок построен на противопоставлении «прибыли» и «убытка». Таким языком часто пользовались еврейские учителя; ср. также Мф 16:26. Но теперь представления Павла о ценностях претерпели радикальное изменение: то, чем он прежде дорожил и гордился (ср. Гал 1:13-14), чуть не привело его к погибели.

3:8 …приобрести Христа… — Эти парадоксальные слова говорят о том, что отныне Христос для Павла — единственное драгоценное приобретение, его Господин и Спаситель, ср. Мф 13:44-46.

3:9 …обрести себя в Нем. — Т. е. предстать перед Судом Божьим, будучи «в Христе», облеченным в Христа.

3:10 …знать Иисуса Христа, то есть познать силу Его воскресения… — Апостол хочет знать Иисуса воскресшего и в силу этого способного преображать жизнь и даровать воскресение верующим в Него.

3:11 …как-то… — Вероятно, употреблено из смирения или же здесь снова подчеркивается, что вечная жизнь не есть результат собственных усилий, а дается по великой доброте Бога.

3:11 Апостол не сомневается в воскресении мертвых, он говорит здесь о воскресении для вечной жизни с Христом.

3:12 …этой цели достиг… — Под целью понимается или обретение Христа и себя в Нем (стт. 9-10), или воскресение (ст. 11). В таком случае это полемический выпад против людей, утверждавших, что христиане уже обрели духовное воскресение и не нуждаются в телесном (см. 1 Кор 15; 2 Тим 2:18).

3:14 …приз этот — новая жизнь… — Дословно: «приз этот — вышний зов», что может означать также небесный, т. е. Божий призыв или зов в небеса (ср. Евр 3:1), но может также быть метафорой из спортивной жизни, когда судья или судейская коллегия, состоявшая из высших лиц города или государства, вручала приз победителю (ср. совр. «пьедестал почета»).

3:16 …давайте продвигаться вперед… — В некоторых рукописях: «давайте так же мыслить и следовать тому же правилу».

3:17 Образцом для подражания должны быть не качества или достижения апостола, но его самоотречение, смирение и преданность Христу.

3:18 Крест Христов — это распятие Христа на кресте, вершина Его унижения и послушания Отцу. Те, для кого такое поведение кажется глупостью и слабостью (см. 1 Кор 1:23), не могут принять Вести, в центре которой стоит Крест, и жить согласно этой Вести, даже если они называют себя христианами.

3:19 …их бог — брюхо… — Вероятно, эти люди были озабочены соблюдением пищевых запретов и были представителями аскетической тенденции, но возможно и иное понимание: речь идет об обжорстве или удовлетворении всех телесных потребностей (еда, питье, секс, развлечения).

3:19 …их слава — в сраме. — Возможны два понимания: «они гордятся тем, чего следовало бы стыдиться» и «то, чем они гордятся сейчас (аскетические упражнения, обрезание и т. д.), станет причиной их стыда» во время последнего Суда.

3:20 …государство… — Греч. словом политевма часто называли колонию (см. прим. к 1:1). Филиппийцы гордились своим городом и тем, что обладали римским гражданством, дававшим много прав и привилегий. Но апостол указывает на истинное отечество и государство.

3:20 Спаситель — этот титул редко употреблялся в ранней Церкви, потому что так в языческом мире часто называли своих богов и императоров.

4:1 …победный венец… — В древности победители получали в награду венок.

4:2 Есть предположение, что одна из этих женщин — Лидия, о которой рассказывается в Деяниях апостолов (см. прим. к Деян 16:14).

4:3 …мой верный Сизиг… — Возможно иное понимание: «мой верный сотрудник». Так как слово сюдзюгос может значить также «супруг», «супруга», Климент Александрийский полагал, что апостол обращается к своей жене (Э. Ренан думал, что это Лидия из Деян 16:14). Иоанн же Златоуст полагал, что Сизиг — это муж или брат одной из двух упомянутых женщин.

4:6 Молитва — это доверительная беседа с Господом, причем самое главное в ней — благодарность (ср. Рим 1:21).

4:7 …выше всего, что может представить себе человеческий ум… — Возможно иное понимание: «мир Божий способен сделать нечто гораздо лучшее, чем помышляет человек».

4:10 В словах Павла нет скрытого укора, но есть огромная радость.

4:15 Македония — см. прим. к Деян 16:9.

4:16 Фессалоника — см. прим. к 1 Фес 1:1.

4:17 …все большую прибыль. — Дословно: «все больший процент»; этот финансовый термин употреблен в переносном смысле. Оказав помощь Павлу, филиппийцы разместили свои деньги под самый высокий процент (ср. Мф 6:20-21).

4:21 …всем, кто… вошел в святой народ Божий. — Букв.: «всякому святому».

4:22 …те, кто служит в императорском дворце. — См. прим. к 1:13.