Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 98-го.

Псалом Давиду, не надписан у евреев.

Псалом сей предвозвещает возвращение иудеев из Вавилона, и предрекает также пришествие Спасителя нашего, и неверие иудеев.

Пс. 98:1. Госпо́дь воцари́ся, да гне́ваются лю́дие: седя́й на Херуви́мех, да подви́жится земля́.

[Господь воцарился: да трепещут народы! Сидящий на херувимах (воцарился): да подвигнется земля!]

Госпо́дь воцари́ся, да гне́ваются лю́дие. Ибо и иудеи, и эллины приходят в неистовство и ярость, слыша о царстве Владыки Христа. Да и когда иудеи насладились свободою, жители всех соседних стран пришли в негодование, увидев необычайное их возвращение. Показывало же это силу Достопоклоняемого ими.

Седя́й на Херуви́мех, да подви́жится земля́. Сей Проповедуемый нами, говорит пророк, есть и Бог горних сил и Господь. Сказал же седяй, потому что ведет речь с человеками. [1665] Ибо имеет ли нужду в каком седалище естество бесплотное, необъятное и неописуемое, содержащее круг земли, и живущия на ней аки прузи (Ис. 40:22)? Впрочем пророк изображает в слове своем, что Бог всяческих царственно восседает на херувимах, устрашает и поражает ужасом слушающих.

Пс. 98:2. Госпо́дь в Сио́не вели́к, и высо́к есть над все́ми людьми́.

[Господь на Сионе велик и высок Он над всеми народами.]

И когда возвратились иудеи, и создали божественный храм, для всех стала видимою Божия сила. Но преимущественно явил Себя Владыкою целой вселенной Претерпевший крест, когда священные апостолы принесли к язычникам спасительную проповедь.

Пс. 98:3. Да испове́дятся и́мени Твоему́ вели́кому, я́ко стра́шно и свя́то есть.

[Да исповедают имя Твое великое, ибо оно страшно и свято.]

Поэтому всем надлежит песнословить Тебя и возвещать Твои благодеяния, не изведывать пытливо неизреченного естества Твоего, но воздавать чествование имени Твоему, как страшному и всесвятому, потому что оно освящает верующих, и устрашает неверующих.

Пс. 98:4. И честь царе́ва суд лю́бит: Ты угото́вал еси́ правоты́, суд и пра́вду во Иа́кове Ты сотвори́л еси́.

[И честь Царя суд любит. Ты уготовал правоту, суд и правду в Иакове Ты совершил.]

И честь царе́ва суд лю́бит. А нам подобает бояться Его, как Царя и соблюдающего правду, потому что истинному царству свойственно управлять подданными праведно. Честь царева суд любит, то есть досточестным делает царя любовь к правде. Сие дает видеть и присовокупляемое.

Ты угото́вал еси́ правоты́, суд и пра́вду во Иа́кове Ты сотвори́л еси́. Ибо, как правдивый царь, произнес правый и справедливый приговор, и Израиля освободил от владычества поработивших. А по другому пророчеству должно разуметь так: доказал Ты истину обетования Твоего, исполнив обещания, данные предкам Израиля, и даровав спасение о семени Авраамовом.

Пс. 98:5. Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего, и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

[Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию ног Его, ибо оно свято.]

Посему воздайте Благодетелю, чем можете, окажите Ему подобающее чествование. Сказано же: возносите вместо «проповедуйте высоту Его». А подножием ног Его древле признаваем был храм в Иерусалиме, ныне же признаются по всей земле и на море церкви, в которых приносим поклонение Всесвятому Богу.

Пс. 98:6. Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́, и Самуи́л в призыва́ющих и́мя Его́: призыва́ху Го́спода, и Той послу́шаше их.

Пс. 98:7. В столпе́ о́блачне глаго́лаше к ним: я́ко храня́ху свиде́ния Его́ и повеле́ния Его́, я́же даде́ им.

[Моисей и Аарон во священниках Его и Самуил – в призывающих имя Его: они призывали Господа, и Он слушал их. В столпе облачном говорил Он им, ибо хранили заповеди Его и повеления Его, которые Он дал им.]

Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́, и Самуи́л в призыва́ющих и́мя Его́. Пророк не просто, оставив прочих пророков, упомянул только о сих, но показывает сим с самым воспитанием возраставшие в иудеях ярость и желание властвовать, ибо и при Моисее и Аароне покушались восхитить священство, [1668] и при Самуиле, к унижению царства Божия, возлюбили царство человеческое. А по сему пророческое слово научает, что они не новое что делают, с яростью восставая против Спасителя и не приемля спасительного царства, но неистовство сие издревле им обычно.

Призыва́ху Го́спода, и Той послу́шаше их. В столпе́ о́блачне глаго́лаше к ним. Впрочем, говорит пророк, имели они великое дерзновение пред Богом, потому что они призывали, а Бог внимал, исполнял их прошения, и видимо для всех вступал с ними в беседу, в облаке являя им Свое пришествие. Потом пророк показывает, что не вопреки справедливости сообщил им Бог благодать сию.

Я́ко храня́ху свиде́ния Его́ и повеле́ния Его́, я́же даде́ им. Бог даровал сию благодать тем, которые вели жизнь с законом согласную, и поступали по заповедям Его.

Пс. 98:8. Го́споди Бо́же наш, Ты послу́шал еси́ их: Бо́же, ты ми́лостив быва́л еси́ им, и мща́я на вся начина́ния их.

[Господи, Боже наш! Ты слушал их. Боже! Ты милостив был к ним и воздавал за все дела их.]

Го́споди Бо́же наш, Ты послу́шал еси́ их: Бо́же, ты ми́лостив быва́л еси́ им. Ты, проповедуемый нами Владыка, говорит пророк, Сам дал им толикое дерзновение, и сподобил их великого благоволения.

И мща́я на вся начина́ния их. А Симмах перевел так: «и был мстителем за оскорбления их». Ибо желавших восхитить власть у великого Моисея предал огню, а избежавших пламени низвел живых во гроб, повелев разверзнуться земле, и то место, где думали восхитить себе власть, соделав для них нечаянным гробом, тех, которые перешли море, пешешествовали по глубине оного, потопил в земле необычайными волнами, а возмущавшихся против пророка Самуила предал владычеству Саула, и обременил всякого рода бедствиями.

Пс. 98:9. Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего, и покланя́йтеся в горе́ святе́й Его́, я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.

[Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь на горе святой Его, ибо свят Господь Бог наш.]

Итак, подражая благочестию сих чудных мужей, воздайте Богу подобающее чествование. Горою же святою древле назывался Сион, а ныне называется высота Боговедения. Ибо так предвозвестили и Исаия и Михей: будет в последняя дни явлена гора Господня (Ис. 2:2; Мих. 4:1), то есть, ведение Бога для всех соделается явным. Знал и божественный апостол мысленную гору Сион, ибо говорит: приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному (Евр. 12:22). Посему и нам повелевается, сообразно с данным от Бога ведением, воздавать Ему поклонение.