Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 10-го.

В коне́ц, псало́м Дави́ду.

Этот псалом божественный Давид, гонимый Саулом, изрек советовавшим ему искать спасения в бегстве. Но приличествует он и всякому, претерпевающему обиды и возлагающему упование на Бога. Надписан же в конец, потому что содержит в себе предречение о праведном суде Божием и о наказании, какому подвергнутся беззаконные.

Пс. 10:1. На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й: превита́й по гора́м, я́ко пти́ца?

[На Господа уповаю, как скажете душе моей: «улетай на горы, как птица?»]

Зачем, говорит, советуете мне спасаться бегством, кружиться по горам подобно напуганному воробью, туда и сюда переносить кущу, когда имею твердое упование на Бога, и при оном не боюсь врагов?

Пс. 10:2. Я́ко се, гре́шницы наляко́ша лук, угото́ваша стре́лы в ту́ле, состреля́ти во мра́це пра́выя се́рдцем.

[Ибо вот, грешники натянули лук, заготовили в колчан стрелы, чтобы во мраке стрелять в правых сердцем.]

[940] Иные и сии слова присоединяли к предыдущему стиху, но сего не дозволяет продолжение речи. Ибо пророк присовокупляет:

Пс. 10:3. Зане́ я́же Ты соверши́л eси́, oни́ разруши́ша, пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м.

Пс. 10:4. Госпо́дь, на Небеси́ Престо́л Его́, óчи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́чeския.

Пс. 10:5. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго, любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу.

[И что Ты совершил, то они разрушили, а праведник что сделал? Господь во храме святом Своем: Господь – на небе престол Его, очи Его взирают на нищего, зеницы Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного и нечестивого, а любящий неправду ненавидит свою душу.]

Зане́ я́же Ты соверши́л eси́, oни́ разруши́ша. А из сего усматриваем, что пророк слова сии обращает к Богу, как бы в беседе извещая, что у врагов готовы луки и стрелы, и что намерение их в каком-то мраке в безлунную ночь поставить сети и засады. Ибо мраком (σκοτομήνην) назвал неизвестность и скрытность умысла; слово же сие означает безлунную ночь. А правым сердцем наименовал себя пророк, не с намерением приписать себе высокую добродетель, но по сознанию, что никогда не делал ничего во вред Саулу, напротив же того, оказывал ему великое благорасположение. Зане яже Ты совершил еси, они разрушиша. Не восхитил я, говорит Давид, царства, но по Твоей благодати приял помазание; они покушаются сокрушить меня, вооружаясь против Твоего определения.

Пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м. Госпо́дь, на небеси́ престо́л Его́, óчи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́чeския. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго. Они поступают со мною лукаво, но Ты, праведный Судия, восседающий на небесных престолах и являющий присутствие Свое в земном храме, видишь целую вселенную; Тебе и единых вежд у очей достаточно, чтобы дознать все дела человеческие. В точности знаешь поступки и неправедных и праведных, и по делам взвешиваешь воздаяния. Должно же знать, что об очах, веждах, престолах и о всем прочем тому подобном пророк говорит чувственно, посредством того, что есть у человека, научая людей божественному, и Божиим силам придавая именования членов человеческого тела.

Любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу. Кто любит душу, тот ненавидит неправду, а кто расположен к неправде, тот устрояет гибель душе, потому что навлекает на себя Божий гнев, который так описывает в подробности пророческое слово:

Пс. 10:6. Одожди́т на гре́шники се́ти, oгнь и жу́пел, и дух бу́рен часть ча́ши их.

[Низведет Он на грешников сети: огонь, и сера, и дух бурный – их доля (из) чаши (скорбей).]

Одожди́т на гре́шники се́ти; oгнь и жу́пел, и дух бу́рен. Образ наказаний пророк берет с совершившихся уже над содомскими городами. Ибо на те города одожди Господь огнь от Господа и жупел с небесе (Быт. 19:24). Посему пророк и здесь угрожает тем же, не потому что Бог нашлет совершенно те же казни; напротив того, в их образе представляет Давид всякого рода [941] наказания.

Часть ча́ши их. Сие, говорит пророк, приобрели они, в наследие себе избрав беззаконие. Чашею пророк называет здесь наказание. Так и в другом псалме говорит: яко чаша в руце Господни, вина нерастворена исполнь растворения, – и чрез несколько слов: испиют вси грешнии земли (Пс. 74:9). Сию-то чашу блаженный Иеремия получил повеление поднести народам (Иер. 25:15).

Пс. 10:7. Я́ко пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.

[Ибо Господь праведен и возлюбил правду, правоту видит лице Его.]

Сие, говорит пророк, Господь всяческих налагает на живущих порочно, потому что Он источник правды, всем правит, употребляя правоту как бы вместо некоего кормила.