Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 144-го.

Хвала Давиду.

Надписание сие дает видеть цель псалма, потому что в нем памятующим Божие могущество, и величие, и царство, и велелепие предлагается совет песнословить Бога всяческих. Благодать Духа сложила и другие подобные псалмы, возбуждая народ Божий к признательности. Настоящий же псалом содержит в себе и пророчество о призвании и Богопознании язычников, а расположена песнь сия по порядку букв, и повторениями выражает сильную любовь пророка.

Пс. 144:1. Вознесу́ Тя, Бо́же мой, Царю́ мой, и благословлю́ и́мя Твое́ в век и в век ве́ка.

[Превознесу Тебя, Боже мой, Царю мой, и буду благословлять имя Твое во век и в век века.]

Бог по естеству превознесен, и высота в Нем не есть что-либо привзошедшее; питомцы же благочестия проповедуют оную, и научают неведущих. Подобно сему сказанное Христом в евангелии: Отче, прославих имя Твое на земли (Иоан. 17:4). И чрез несколько слов показывает Господь, что не ту славу дал Отцу, который прежде не имел Он, но открыл ту славу, которую имел. Ибо сказал: явих имя Твое человеком (Иоан. 17:6). Так и Отец не ту славу дал Сыну, которой прежде Сын не имел, но ту показал неведущим славу, которую имел. Ибо говорит: прослави Мя, Ты, [1968] Отче, славою, юже имех у тебе прежде мир не бысть (Иоан. 17:5). Посему не то принял, чего не имел, но что имел, то явным стало и для незнавших. И здесь пророк обещает не высоким соделать Бога, но сколько можно показать высоту Его людям; и Бога всех именует Своим Богом и царем, подвигнутый к сему горячностью любви.

Пс. 144:2. На всяк день благословлю́ Тя и восхвалю́ и́мя Твое́ в век и в век ве́ка.

[Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век века.]

Всегда буду песнословить Тебя, говорит пророк, и не попущу, чтобы хотя один день оставался без песнопения.

Пс. 144:3. Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, и вели́чию Его́ несть конца́.

[Велик Господь и весьма славен и величию Его нет предела.]

Поелику всякая чувственная величина оказывается великою, будучи измерена в долготу, широту и глубину, то пророк не без причины присовокупил: величию Его несть конца, желая показать, что Песнословимый и бесплотен и не описан. Знаю, говорит, что Бог велик, непостижим, неизмерим, потому что не нахожу ни начала, ни конца величию, оно беспредельно, и превышает всякое постижение.

Пс. 144:4. Род и род восхва́лят дела́ Твоя́ и си́лу Твою́ возвестя́т.

[Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать.]

Здесь пророк предвозвестил богопознание у язычников. Ибо говорит: не мы только, сущие от Израиля, в этом роде будем песнословить Тебя благодетеля, но и другой род, церковь из язычников, будет проповедовать величие дел Твоих.

Пс. 144:5. Великоле́пие сла́вы святы́ни Твоея́ возглаго́лют и чудеса́ Твоя́ пове́дят.

[О великолепно-славной святости Твоей будут говорить и о чудесах Твоих возвещать.]

Естество Песнословимого превышает меру сил пророка. Ища достойного и соответственного именования и не находя, сопрягает во едино многие имена, именуя славу святыни и великолепие. Предсказывает также, что сие будет проповедуемо иным родом.

Пс. 144:6. И си́лу стра́шных Твои́х реку́т и вели́чие Твое́ пове́дят.

[И о силе страшных (дел) Твоих скажут, и о величии Твоем поведают.]

Пророк, по видимому, употребил тождесловие, однако же означает тем различное. Ибо чудесами называет совершенное во благодеяние одним, а силою страшных – великие дела, явленные в наказание других. Например, многоразличные казни наложил Бог на Египет чрез божественного Моисея, и в этом должно разуметь силу страшных; но в пустыне питал народ манною, сделал удоболовимыми перепелов и наводнил безводную [землю] – сие к удивлению подвигло уста признательных. [1969] То же разделение сделал и божественный апостол. Ибо сказал, что Всесвятым Духом подаются не только дарования исцелений, но и действия сил (1 Кор. 12:9–10). И дарованиями исцелений называет то, что хромые ходят, недужные получают здравие, мертвые воскресают и тому подобное; действиями же сил именует ослепление Елимы, смерть Анании и Сапфиры, предание иных сатане, да накажутся не хулити (1 Тим. 1:20).

Пс. 144:7. Па́мять мно́жества бла́гости Твоея́ отры́гнут и пра́вдою Твое́ю возра́дуются.

[Воспоминание о великой благости Твоей провозгласят, и правду Твою будут радостно воспевать.]

Пророк хочет показать богатство Божией благости и силы, но, употребляя человеческий язык, и будучи не в состоянии достигнуть желаемого, опять сочетавает многие имена, и предсказывает благопризнательность будущего рода, а именно, что, усладившись Божественными словесами, как бы нечто отрыгнутое, принесут в дар сказание о Божием человеколюбии. Тому же подвергается и божественный апостол, и поелику не в состоянии достойно поведать Божественное, то пытается достигнуть сего множеством именований. Ибо говорит: презельное богатство благодати Своея (Ефес. 2:7), и в другом месте сознается в том, что он препобежден, и говорит: не испытани судове Его, и не изследовани путие Его (Рим. 11:33).

Пс. 144:8. Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив.

[Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.]

В том же опять положении остается пророк и здесь. Представив в уме, как создал Бог естество человеческое, какой чести и какого промышления удостоил оное, и законоположил, чтобы вся видимая тварь приносила потребное человеку, и каждый день терпит прегрешающих, сияет солнце Свое на злыя и благия, и дождит на праведныя и неправедныя (Матф. 5:45), – называет Его не только щедрым, но и милостивым, и долготерпеливым, и многомилостивым. Ибо, водясь безмерною благостью, удалил есть от нас беззакония наша, елико отстоят востоцы от запад (Псал. 102:12); и тако возлюби мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть за него (Иоан. 3:16).

Пс. 144:9. Благ Госпо́дь вся́ческим, и щедро́ты Его́ на всех де́лех Его́.

[Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.]

Не об иудеях только промышлял, но и на всех человеков излиял человеколюбие. Даже не о людях только, но и о безсловесных, прилагает попечение, и всем доставляет полезное.

Пс. 144:10. Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́, и преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя.

[Да поведают о Тебе, Господи, все творения Твои, и преподобные Твои да благословят Тебя.]

Не твари неодушевленные песнословят Бога, и не бессловесные издают словесный глас, но ради них слагают песнопение словесные и боголюбивые, потому что, взирая на каждую тварь, приведенную в бытие Богом, [1972] и усматривая величие премудрости, движут уста свои к славословию.

Пс. 144:11. Сла́ву Ца́рствия Твоего́ реку́т, и сил́у Твою́ возглаго́лют.

Пс. 144:12. Сказа́ти сыново́м челове́ческим си́лу Твою́, и сла́ву великоле́пия Ца́рствия Твоего́.

[Славу царства Твоего изрекут и о могуществе Твоем поведают. Чтобы возвестить сынам человеческим о силе Твоей и великолепной славе царства Твоего.]

Сии преподобные и пророки, и апостолы, и после них приявшие на себя служение проповеди, научат всех людей познать вечное царство и неизреченную силу; не иудеям только, но всему человеческому роду преподадут сие учение.

Пс. 144:13. Ца́рство Твое́, Ца́рство всех веко́в, и влады́чество Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де. Ве́рен Госпо́дь во всех словесе́х Свои́х и Преподо́бен во всех де́лех Свои́х.

[Царство Твое – царство всех веков и владычество Твое – во всех родах. Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.]

Ца́рство Твое́, Ца́рство всех веко́в, и влады́чество Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де. Беспредельна держава Твоя и царство Твое вечно, оно не начиналось и не прекратится.

Ве́рен Госпо́дь во всех словесе́х Свои́х и Преподо́бен во всех де́лех Свои́х. Истина словес просиявает, подтверждаемая делами, а дела украшаются правдою.

Пс. 144:14. Утвержда́ет Госпо́дь вся низпа́дающия и возставля́ет вся низве́рженныя.

[Подкрепляет Господь всех падающих и восстановляет всех низверженных.]

Прилагает попечение не о питомцах только правды, но и о поползнувшихся, о падших, о приявших на себя греховные язвы; одних подкрепляя, не попускает им пасть, а падших восставляет, простирая к ним десницу.

Пс. 144:15. О́чи всех на Тя упова́ют, и Ты дае́ши им пи́щу во благовре́мении.

[Очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу благовременно.]

Пророк сказал здесь уповают, не сердечное означая расположение, потому что живущие злочестиво не имеют сего упования, и роды безсловесных лишены разумного чувства. Напротив того дает знать, что каждая тварь получает от Него, что собственно ей благопотребно. Потом показывает и удобство даяния.

Пс. 144:16. Отверза́еши Ты ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́ния.

[Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Твоему).]

Как скоро восхочешь, всякая тварь наслаждается даруемыми Тобою благами. Как нам не трудно разжать пригнутые пальцы и распростереть руку, так Тебе удобно в одно мгновение подать обилие благ.

Пс. 144:17. Пра́веден Госпо́дь во всех путе́х Свои́х и Преподо́бен во всех де́лех Свои́х.

[Праведен Господь во всех путях Своих и свят во всех делах Своих.]

Во всяком же домостроительстве Твоем просиявает правда, потому путями пророк назвал домостроительство.

Пс. 144:18. Близ Госпо́дь всем призыва́ющим Его́, всем призыва́ющим Его́ во и́стине.

[Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его истинно.]

Слово близ означает не местное расстояние, потому что Бог по естеству всюду присущ: о Нем бо живем и движемся и есмы, по слову божественного апостола (Деян. 17:28). Напротив того пророк выразил сим состояние и расположение. [1973] Прекрасно и сие присовокупление: во истине. Бог приближается не к призывающим только, но к вознамерившимся делать это во истине. Ибо не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царствие Божие, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Матф. 7:21). Потому пророк присовокупил:

Пс. 144:19. Во́лю боя́щихся Его́ сотвори́т и моли́тву их услы́шит и спасе́т я́.

[Желание боящихся Его исполнит, и молитву их услышит, и спасет их.]

Имеющие страх Божий, первые творят волю Божию. Посему, так как намерение их согласно с волею Божиею, Владыка непременно исполняет их желания, потому что и не желают они противного тому, что угодно Богу.

Пс. 144:20. Храни́т Госпо́дь вся лю́бящия Его́ и вся гре́шники потреби́т.

[Хранит Господь всех любящих Его, и всех грешников истребит.]

Пророк показал, как праведен Господь во всех путях Своих. А праведному свойственно уделять каждому полезное для него. Посему-то благорасположенных к Нему оберегает и хранит, и избавляет от злоумышляющих, а возлюбивших противоположный сему путь предает казням.

Пс. 144:21. Хвалу́ Госпо́дню возглаго́лют уста́ моя́, и да благослови́т вся́ка плоть и́мя свято́е Его́ в век и в век ве́ка.

[Хвалу Господу изрекут уста мои, и да благословит всякая плоть имя святое Его во век и в век века.]

Поэтому, говорит пророк, написал я песнь сию. Но и всему человеческому роду надлежит всегда славословием чествовать Творца, и Божию имени воздавать должную честь. Надлежит же заметить, что и здесь пророк не иудеям предоставил песнь сию, но всякую плоть призвал к песнопению. Посему явственно сие пророчество, свидетельствуемое событием; потому что у всех народов по вселенной, по пророчеству, песнословят Бога всяческих.