Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 65-го.

Пс. 65:1. В коне́ц, песнь псалма́ воскресе́ния.

[В конец. Песнь псалма воскресения.]

Сего прибавления нет ни в еврейском тексте, ни у других переводчиков, даже у Семидесяти в гексаплах; вероятно же, сделано оное кем-нибудь. И сей псалом божественный Давид написал от лица пленных в Вавилоне, но уже не молящихся о возвращении, а получивших оное и отправляющихся в путь. Псалом предсказывает вместе с сим и спасение язычников.

Пс. 65:2. Воскли́кните Го́сподеви, вся земля́, по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.

[Воскликните Господу, вся земля, пойте имени Его, создайте славу хвалою Его.]

Все люди, говорит пророк, участвуйте с нами в песнопении, и с нами совокупно воздайте Богу подобающее чествование. Справедливо весь род человеческий к таковому общению призывают иудеи, потому что в них предначертывалось спасение всех. Как иудеи избавились от рабства вавилонского, так все люди освободились от горького мучительства диавола. Потом научают, как возносить песнопение.

Пс. 65:3. Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́? Во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.

[Скажите Богу: сколь грозны дела Твои! При множестве силы Твоей солгут пред Тобою враги Твои.]

То есть, удивляйтесь, сколько можете, [1364] чудесам, какие совершены Богом. Они так многочисленны и так велики, что злочестивые, по чрезмерности их, не верят им. Сказанное же во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои имеет и другой смысл, засвидетельствованный действительностью, а именно: когда светом Боговедения озарив вселенную, обратишь весьма многих к благочестию, тогда и одержимые тьмою неверия примут наружно вид благочестия, отрицаясь нечестия. И сие, как видим, совершается непрестанно. Ибо многие, раболепствующие языческому заблуждению, не смеют открыто исповедовать оное, и иудеи, находясь в трудных обстоятельствах, воспевают победу креста и повсюду открывается истинность пророчества.

Пс. 65:4. Вся земля́ да покло́нится Тебе́ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний.

[Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний!]

Яснее выразил сие Симмах: «все живущие на земле поклонятся Тебе, с сладкопением воспоют имя Твое». И это есть предречение о настоящем времени, в которое у всех народов песнословится Бог всяческих, и Владыка Христос у всех называется Вышним.

Пс. 65:5. Прииди́те и ви́дите дела́ Бо́жия, коль стра́шен в сове́тех па́че сыно́в челове́ческих.

[Приидите и зрите дела Божии: как Он страшен в определениях о сынах человеческих.]

То есть, обратите мысль свою, и размыслите о каждом деле, какое совершается Богом, и подивитесь неизреченной Его премудрости, с каковою руководствует род человеческий к благочестию. Так Феодотион понимал слова страшен в совете паче сынов человеческих. А Симмах перевел: «страшны средства для сынов человеческих», то есть, страшные и чудные средства употребляет для спасения людей. Потом пророк описывает совершенное древле.

Пс. 65:6. Обраща́яй мо́ре в су́шу, в реце́ про́йдут нога́ми, та́мо возвесели́мся о Нем.

[Он обращает море в сушу: реку пройдут ногами, там возвеселимся о Том.]

Обраща́яй мо́ре в су́шу, в реце́ про́йдут нога́ми. Здесь переменено время: о прошедшем пророк сказал, как о будущем. [1365] Впрочем другие переводчики удержали и самое время. Симмах говорит так: «пременил море в сушу, реку перешли ногами». Сей Бог, дарующий нам спасение, есть тот же самый, который древле разделил море и реку, и предкам нашим повелел прейти безбедно.

Та́мо возвесели́мся о Нем, то есть, при Иордане. Ибо, упомянув о сем и показав, как прешли Иордан предки, присовокупили иудеи тамо возвеселимся о Нем.

Пс. 65:7. Влады́чествующем си́лою Свое́ю ве́ком. О́чи Его́ на язы́ки призира́ете, преогорчева́ющии да не возно́сятся в себе́.

[Кто силою Своею владычествует во век: очи Его на народы взирают, дабы не превозносились собою люди, огорчающие (Его).]

Влады́чествующем си́лою Свое́ю ве́ком. Он имеет, говорит пророк, негибнующую державу и беспредельное царство.

О́чи Его́ на язы́ки призира́ете. Не о нас только печется, но промышляет и о целой вселенной, и в скором времени всем сообщит познание о Себе. Так, ясно предвозвестив о сем, а потому духовными очами провидя противящихся проповеди, со всею ясностью предрекает их и неверие и высокомерие.

Преогорчева́ющии да не возно́сятся в себе́. Феодотион назвал их уклоняющимися, Акила – отпадающими, но яснее выразился Симмах: «непокоряющиеся да не возносятся в себе». Видим же и сего [1368] пророчества исполнение. Какие-либо три или четыре эллина, оставшиеся в нечестии, высоко о себе думают, потому что не увлечены вместе с народом. Им-то внушает пророческое слово: преогорчевающии да не возносятся в себе, потому что раздражают они против себя правдивого Судию и навлекают на себя справедливое наказание.

Пс. 65:8. Благослови́те, язы́цы, Бо́га на́шего и услы́шан сотвори́те глас хвалы́ Его́.

[Благословите, народы, Бога нашего и произнесите громко хвалу Ему.]

Симмах услышан сотворите выразил «слышным сделайте». Иудеи продолжают убеждать язычников, чтобы отступили от отеческих нравов, прославили их Бога и неведущим показали силу Его. Сие выразил пророк словами услышан сотворите, то есть, научите и других.

Пс. 65:9. Поло́жшаго ду́шу мою́ в живо́т и не да́вшаго во смяте́ние ног мои́х.

[Он сохранил жизнь душе моей и не дал поколебаться ногам моим.]

Ибо, предав меня людям злочестивым, не попустил мне совратиться и оставить путь правый. Заметить же надобно, что все сие говорит сонм благочестивых, потому что Бог послал с ними мужей, сияющих благочестием, как некиих наставников и пестунов, которые всех поощряют, просвещают и руководствуют к благочестию. Таков был Даниил, таков Иезекииль, таковы Анания, Азария и Мисаил. Им и тем, которые им подобны, прилично было сказать предлагаемые здесь слова: ибо от их лица написала сие благодать Духа.

Пс. 65:10. Я́ко искуси́л ны еси́, Бо́же, разже́гл ны еси́, я́коже разжиза́ется сребро́.

[Ибо Ты испытал нас, Боже, огнем очистил нас, как огнем очищается серебро.]

То есть, попустил Ты нам потерпеть сие с тем намерением, чтобы всем показать истинное наше благочестие.

Пс. 65:11. Ввел ны еси́ в сеть, положи́л еси́ ско́рби на хребте́ на́шем.

Пс. 65:12. Возве́л еси́ челове́ки на главы́ на́ша, проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ ны в поко́й.

[Ввел нас в сеть, положил скорби на хребет наш. Посадил людей на головы наши, прошли мы чрез огонь и воду, и вывел нас в покой.]

Такова была пещь, в которой Дух веянием Своим прохлаждал подвижников. Сетью и сетью неизбежною был ров львиный, однако же пророк по благодати Божией избежал ее. Вероятно же, что иудеев, как [1369] пленников и рабов, поработившие их били и заставляли терпеть жестокости. Потому и сказали они положил еси скорбь на хребте нашем, возвел еси человеки на главы наша. Из свободных стали мы рабами. Но избавившись от всего этого и получив возможность возвратиться, принесем Тебе узаконенные жертвы. Ибо пророк присовокупил и сие.

Пс. 65:13. Вни́ду в дом Твой со всесожже́нием, возда́м Тебе́ моли́твы моя́.

Пс. 65:14. Я́же изреко́сте устне́ мои́, и глаго́лаша уста́ моя́ в ско́рби мое́й.

[Войду в дом Твой со всесожжением, исполню пред Тобою обеты мои, Которые изрекли уста мои, и произнес язык мой в скорби моей.]

То есть, все что обещал я когда скорбел и молился, воздам с признательностью.

Пс. 65:15. Всесожже́ния ту́чна вознесу́ Тебе́ с кади́лом, и овны́, вознесу́ Тебе́ волы́ с козлы́.

[Всесожжения тучные вознесу Тебе с фимиамом и овнами, принесу Тебе волов с козлами.]

Что надлежит приносить Тебе в жертву, то и принесу с усердием. Тучными назвал упитанных и утучневших животных. Ибо так и закон повелевал приносить в жертву животных непорочных и совершенных. пророк Малахия проклинает тех, которые имеют у себя таковых животных, а в жертву приносят увечных. Это было началом бед и для Каина. И мы научаемся из сего чествовать Бога тем, что имеем у себя драгоценнейшего.

Пс. 65:16. Прииди́те, услы́шите, и пове́м вам, вси боя́щиися Бо́га, ели́ка сотвори́ души́ мое́й.

[Приидите, послушайте, все боящиеся Бога, и я поведаю вам, что́ сотворил Он для души моей.]

То есть, не напрасно обещаюсь приносить сии дары, но воспользовавшись великими от Него дарами, о которых желаю сообщить ведение и вам, чтущим Бога. Так и в двадцать первом псалме пророк сказал: молитвы моя воздам пред боящимися Его (Пс. 21:26). А сим научаемся боящихся Бога иметь своими сообщниками и им преимущественно поведать о Божественном. Ибо сказано не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями (Мф. 7:6); и: тайны Мои – Мне и Моим. [19]

Пс. 65:17. К Нему́ усты́ мои́ми воззва́х и вознесо́х под язы́ком мои́м.

[К Нему устами моими я воззвал, и превознес Его языком моим.]

А Симмах перевел так: «Его призвал устами моими, и немедленно вознесся язык мой». Ибо как скоро принес моление, получил я просимое, и исполнившись веселия подвиг язык к благодарственному песнопению.

Пс. 65:18. Непра́вду а́ще узре́х в се́рдце мое́м, да не услы́шит мене́ Госпо́дь.

[Если бы я узрел неправду в сердце моем, то не услышал бы меня Господь.]

У Симмаха переведено так: «если предусмотрел я неправду в сердце своем, [1372] да не услышит Господь», – то есть, если, умоляя об освобождении меня от рабства и о возвращении моем, замышлял я по возвращении сделать какую-либо неправду, то да не удостоюсь Божия благоволения. А что не лгу, свидетельствуют о сем дела.

Пс. 65:19. Сего́ ра́ди услы́ша мя Бог, внят гла́су моле́ния моего́.

[Но услышал меня Бог, внял гласу моления моего.]

Ибо узрев меня чистым от таковых помыслов, щедро сподобил даров Своих. Так сонм благочестивых, поведав о сем, заключает речь свою песнью:

Пс. 65:20. Благослове́н Бог, и́же не отста́ви моли́тву мою́ и ми́лость Свою́ от мене́.

[Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и (не отвратил) милости Своей от меня!]

То есть, песнопениями воздаю Благодетелю, приявшему молитву мою и даровавшему мне милость.