Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 139-го.

В конец, псалом Давиду.

Блаженный Давид, гонимый Саулом, призывает в помощь Бога всяческих.

Пс. 139:1. Изми́ мя, Го́споди, от челове́ка лука́ва, от му́жа непра́ведна изба́ви мя.

[Удали меня, Господи, от человека лукавого, от мужа неправедного избавь меня.]

[1944] Неправедный есть Саул, неблагодарный и благодетелю; потому что старался убить блаженного Давида, который не только ничем не обидел его, но и делал ему много доброго.

Пс. 139:2. И́же помы́слиша непра́вду в се́рдце, весь день ополча́ху бра́ни.

[Помыслили они неправду в сердце, всякий день готовились к брани.]

Не только водился он лукавыми помыслами, но к помыслам присовокуплял и дела. Вместо весь день, Симмах перевел: «всякий день».

Пс. 139:3. Изостри́ша язы́к свой, я́ко змии́н, яд а́спидов под устна́ми их.

[Изощряли язык свой, как у змеи: яд аспидов в устах их.]

Потому что Саул многократно употреблял хитрость, намеревался убить Давида, многократно, поклявшись и говоря с ним дружелюбно, нарушал клятвы. Посему, притворный нрав и сокрытое лукавство справедливо уподобил пророк яду пресмыкающихся животных.

Пс. 139:4. Сохрани́ мя, Го́споди, из руки́ гре́шничи, от челове́к непра́ведных изми́ мя, и́же помы́слиша запя́ти стопы́ моя́.

[Сохрани меня, Господи, от руки грешника, от людей неправедных избавь меня, которые задумали запнуть стопы мои.]

Сохрани́ мя, Го́споди, из руки́ гре́шничи, от челове́к непра́ведных изми́ мя. Молитва прилична праведнику, потому что просит не погибели врагам, но себе спасения.

И́же помы́слиша запя́ти стопы́ моя́. Блаженный Давид, изгнанный Саулом, бежал к иноплеменникам, они же были злочестивые и делатели всякого беззакония. А потому Давид и достоин удивления, что везде был хранителем благочестия, не соглашался раболепствовать нуждам; хотя этот гонитель мой, говорит Давид, едва не запял стопы моего благочестия.

Пс. 139:5. Скры́ша го́рдии сеть мне, и у́жы препя́ша сеть нога́ма мои́ма.

Пс. 139:6. При стези́ собла́зны положи́ша ми.

[Скрыли гордые сеть для меня, из вервий устроили сеть для ног моих: На пути поставили мне западни.]

Гордым называет пророк самого Саула, а сетию, ýжами и соблазнами – различные злоумышления, подстережения и засады. Сказал же сие иносказательно, переносный образ речи заимствовав от ловцов, употребляющих силки, западни и сети.

Пс. 139:7. Рех Го́сподеви: Бог мой еси́ Ты, внуши́, Го́споди, глас моле́ния моего́.

Пс. 139:8. Го́споди, Го́споди, си́ло спасе́ния моего́, осени́л еси́ над главо́ю мое́ю в день бра́ни.

[Я сказал Господу: Ты – Бог мой, услышь, Господи, голос моления моего. Господи, Господи, сила, спасающая меня! Ты осенил голову мою в день брани.]

Рех Го́сподеви: Бог мой еси́ Ты. А я, пренебрегши все человеческое, Тебе предал себя, Тебя знаю Господа и Бога, и от Тебя ожидаю помощи.

Внуши́, Го́споди, глас моле́ния моего́. Го́споди, Го́споди, си́ло спасе́ния моего́. Усугубление сие показывает в молящемся верующего и любящего. В Тебе, говорит, имею надежду спасения, потому что Ты один можешь даровать спасение.

Осени́л еси́ над главо́ю мое́ю в день бра́ни. И это дознал я опытом. Ибо, когда принял на себя единоборство с Голиафом и когда вступал в сражение с иноплеменниками, Ты, как бы щитом, ограждал меня Своею помощью.

Пс. 139:9. Не преда́ждь мене́, Го́споди, от жела́ния моего́ гре́шнику: помы́слиша на мя, не оста́ви мене́, да не когда́ вознесу́тся.

[Не предай меня, Господи, грешнику (удалив) от желания моего: они замыслили против меня, не оставь меня, да не превознесутся.]

[1945] Не преда́ждь мене́, Го́споди, от жела́ния моего́ гре́шнику. Симмах перевел сие так: «не дай Господи пожеланий законопреступного», а подобно сему перевели Феодотион и Акила, то есть, желающему умерщвления моего не дай увидеть исполнение пожелания. По переводу же Семидесяти должно понимать так: да не получит чрез меня, чего желает, потому что я желаю спастись, а он желает убить меня; поэтому не предай ему моего желания.

Помы́слиша на мя, не оста́ви мене́, да не когда́ вознесу́тся. Весь помысл устремляют к тому, чтобы убить меня. Посему не лишай меня промышления Твоего, чтобы не подать им повода к похвальбе.

Пс. 139:10. Глава́ окруже́ния их, труд усте́н их покры́ет я́.

[Главный предмет совещания их, обсуждаемый устами их, постигнет их.]

Здесь пророк предсказывает им будущие бедствия. Яснее же это перевел Симмах: «ожесточение окружающих меня, утруждение уст их да закроет их». Пусть впадут в то, что сами злоумышляют; пусть потерпят, что́ устрояют мне, и пусть ожесточившаяся злоба покроет совершенно тех, которые водятся ею. Сие подобно сказанному в псалме седьмом: ров изры, и ископа и́, и падет в яму, юже содела (Псал. 7:16).

Пс. 139:11. Паду́т на них у́глия о́гненная, низложи́ши я́ в страсте́х, и не постоя́т.

[Падут на них угли огненные, низложишь их страданиями, и они не устоят.]

Паду́т на них у́глия, и огнем низложи́ши я́. Как бы неким огнем, истребишь их гневом.

В страсте́х, и не постоя́т. Впадут в бедствия и не преодолеют их. А сие сбылось с Саулом во время войны с филистимлянами, потому что, убитый там, приял конец жизни.

Пс. 139:12. Муж язы́чен не испра́вится на земли́: му́жа непра́ведна зла́я уловя́т во истле́ние.

[Человек злоязычный не исправится на земле, неправедного мужа зло уловит в погибель.]

Муж язы́чен не испра́вится на земли́. Сим пророк дает разуметь тех, которые постоянно клеветали на него Саулу, – Доика, Зифеев и других, употреблявших много клевет. И показывает, что ради богатства и властительства дозволяющие себе лживые речи не достигают цели, и не получают желаемого.

Му́жа непра́ведна зла́я уловя́т во истле́ние. Сие и потерпел Саул, потому что окружен был на брани, и получил смертоносный удар.

Пс. 139:13. Позна́х, я́ко сотвори́т Госпо́дь суд ни́щим и месть убо́гим.

[Познал я, что Господь сотворит суд бедным и воздаяние – убогим.]

Дознал я, говорит пророк, справедливость Божия приговора, и знаю, что лишенным всякой человеческой помощи не попустит потерпеть вред от врагов, но совершит наказание, заслуженное поступающими несправедливо.

Пс. 139:14. Оба́че пра́веднии испове́дятся и́мени Твоему́, и вселя́тся пра́вии с лице́м Твои́м.

[Посему праведные будут исповедовать имя Твое, и правые вселятся пред лицем Твоим.]

[1948] Посему, лик праведных, сподобляясь от Тебя сего попечения, песнословит Тебя. Всегда представляя Тебя пред собою и думая, что видят лице Твое, любят они Твое превосходство. Подобно сему сказанное и в псалме пятнадцатом: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, и не подвижуся (Псал. 15:8).