Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 132-го.

Песнь степеней.

При Ровоаме [1912] колена разделились, и десять последовали за Иеровоамом, а два возлюбили Давидово царство. Но, по возвращении из Вавилона, и соединились снова, и возлюбили согласие, и одно имели правление, и общее совершали служение по закону. Сие-то и предвозвещает настоящий псалом.

Пс. 132:1. Се что́ добро́, или́ что́ красно́? Но е́же жи́ти бра́тии вку́пе.

[Вот, что хорошо и что приятно, это – жить братьям вместе!]

На самом деле дознали мы, говорит пророк, что всего приятнее братское согласие. Братиею же называет колена, потому что соименные коленам родоначальники их были дети одного отца.

Пс. 132:2. Я́ко мν́ро на главе́, сходя́щее на браду́, браду́ Ааро́ню, сходя́щее на оме́ты оде́жды eго́.

[(Это) то же, что миро на голове, стекающее на бороду, на бороду Аарона, стекающее на края одежды его.]

Я́ко мν́ро на главе́, сходя́щее на браду́, браду́ Ааро́ню. Первосвященнический елей составлялся из различных благовоний. Однако же ни одно из них само по себе не издавало такого благоухания, какое производило смешение и срастворение всех сих благоуханий. Сему-то елею справедливо уподобил пророк братское согласие, потому что совокупление во едино многих добрых дел производит благоухание совершенной добродетели.

Сходя́щее на оме́ты оде́жды eго́. Дарование любви, говорит пророк, уподобляется оному мν́ру, которое изливалось на главу Ааронову, и не только сходило на браду, но и освещало часть одежды, покрывавшую грудь. Оме́том [34] назвал пророк, что́ мы называем нарамником. Это же Акила назвал устием одежды. Поэтому, как священное мν́ро, с главы по браде стекавшее до одежды, иерея исполняло благоухания, так польза, происходящая от согласия, от начальства простирается и на подчиненных.

Пс. 132:3. Я́ко роса́ Аермо́нская сходя́щая на го́ры Сио́нския, я́ко та́мо запове́да Госпо́дь благослове́ние и живо́т до ве́ка.

[Что роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь до века.]

Я́ко роса́ Аермо́нская сходя́щая на го́ры Сио́нския. Пророк переходит к другому подобию, показывая пользу согласия, и говорит, что уподобляется оно росе, приносимой с Аермона на Сион. Роса же сия такова, что с черепиц сливается каплями. Аермон есть гора, и гора палестинская, полезная земле израильской.

Я́ко та́мо запове́да Госпо́дь благослове́ние и живо́т до ве́ка, – не на Аермоне, а на Сионе, на священных апостолов ниспослана животворящая роса Всесвятого Духа, от которой все верующие приемлют вечное спасение.