Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 106-го.

Аллилуия.

Не раз доказывали мы, что Ветхий Завет есть сень Нового. Но не менее можно с удобностью дознать это и из сего псалма, потому что предвозвещает он освобождение иудеев, и предрекает спасение всех человеков; имеет же большу́ю связь с псалмами предпоставленными. Сто четвертый псалом содержит в себе сказание об обетованиях, какие даны Богом патриархам, и о дарах, какие ниспосланы их потомкам; следующий же за ним псалом, сверх благодеяний сих, показал и неблагодарность иудеев, и наказания, какие были за то на них налагаемы. Сей же псалом предрекает избавление от плена, совершившееся по неизреченному Божию человеколюбию. Но, как в тех псалмах преднаписуется совершающееся с нами, так и в сем псалме усматриваем пророчество о нашем спасении; лучше же сказать, бо́льшая часть сего пророчества более относится к нам, нежели к иудеям.

Пс. 106:1. Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его.]

Пророческое слово снова подает совет песнословить благодетеля Бога. Причиною же песнопения поставляет человеколюбие.

Пс. 106:2. Да реку́т изба́влении Го́сподем, и́хже изба́ви из руки́ врага́.

[(Так) пусть скажут избавленные Господом, которых Он избавил от руки врага.]

Должно было песнословить иудеям, освободившимся от рабства вавилонского; надлежит всегда делать это и нам, избавившимся от мучительства диавольского.

Пс. 106:3. И от стран собра́ их, от восто́к и за́пад, и се́вера, и мо́ря.

[И собрал их от стран: от востока и запада, и севера и моря.]

Не видим, чтобы совершилось сие над иудеями, потому что живут они рассеянными по целой вселенной. Церковь же из язычников Господь призвал и собрал во всех частях вселенной, восточных и западных, южных и северных; и таковые собрания можно видеть повсюду на суше и на море. А над иудеями исполнилось сие в малой мере, когда, иные возвратились из Вавилона, а в тоже время не многие собраны были из Египта и окрестных народов.

Пс. 106:4. Заблуди́ша в пусты́ни безво́дней, пути́ гра́да оби́тельнаго не обрето́ша.

[Блуждали они в пустыне безводной, пути в обитаемый город не находили.]

[1737] Заблуди́ша в пусты́ни безво́дней. И Вавилон пустынен и безводен, потому что оставлен был Богом, и рабствовавшие в Вавилоне иудеи лишены были духовного орошения. И уверовавшие из язычников жили также в пустыне, и пустыне безводной, упования не имуще и безбожни, как говорит божественный апостол (Ефес. 2:12).

Пути́ гра́да оби́тельнаго не обрето́ша, потому что и иудеи не могли спастись бегством от поработивших и возвратиться в свое отечество, и уверовавшие из язычников, до вочеловечения Спасителя, не обретали пути, ведущего в божественный град. А под градом разуметь должно здесь благочестивое житие.

Пс. 106:5. А́лчуще и жа́ждуще, душа́ их в них исчезе́.

[Они алкали и жаждали, (так что) жизнь их пропадала в них.]

Глад божественного учения угнетал тех и других. Как иудеи, рабствуя в Вавилоне, лишены были священников, и не могли совершать служения по закону, так язычники не прияли еще Божественного закона, и не насладились духовным учением, чем обыкновенно препитываются души. Сим гладом угрожал Бог иудеям. Ибо говорил: наведу глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды, но глад слышания слова Господня (Амос. 8:11).

Пс. 106:6. И воззва́ша ко Го́споду, внегда́ скорбе́ти им, и от нужд их изба́ви я́.

[Но воззвали ко Господу в скорби своей, и Он избавил их от нужды их.]

Благочестивейшие из иудеев принесли моление Богу. Сие показывает нам и пророчество Даниилово. И сам Даниил и Анания, и Азария, и Мисаил, слезно молясь о всех, испрашивали милости Божией. Язычники же, борясь с бедствиями всякого рода, хотя воздыхали, предавались безутешным сетованиям и слезам, не имея надежды воскресения, но не испрашивали у Бога всяческих освобождения от обдержавших их зол; однако же Человеколюбец увидел их воздыхания, и явил им милость.

Пс. 106:7. И наста́ви я́ на путь прав, вни́ти во град оби́тельный.

[И повел их прямым путем, чтобы вошли в город обитаемый.]

Иудеям даровал возвращение чрез персидского Кира, а язычников наставил на путь чрез святых апостолов; чрез них указал им вышний град, имеющий основание на горах святых, ему же художник и содетель Бог (Евр. 11:10).

Пс. 106:8. Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим.

[Да исповеданы будут Господу милости Его и чудеса Его – сынам человеческим!]

А Симмах перевел так: «и чудеса Его на сынах человеческих». [1740] Благодарственную песнь возносят Богу не милость и не чудеса, но насладившиеся столькими благами. Чудно и достоудивительно освобождение иудеев, гораздо чуднее и достоудивительнее спасение вселенной, изменение на лучшее, прекращение заблуждения, и ведение истины. Всего же этого снабдительница – Божия милость. Ибо не от дел праведных, их же сотворихом, говорит божественный апостол, но по многой Его милости спасе нас банею пакибытия и обновления Духа святаго, Его же излия на нас обильно (Тит. 3:5–6).

Пс. 106:9. Я́ко насы́тил есть ду́шу тщу и ду́шу а́лчущу испо́лни благ.

Пс. 106:10. Седя́щия во тьме и се́ни сме́ртней, окова́нныя нище́тою и желе́зом.

[Ибо Он напитал душу истощенную и душу алчущую насытил благами: Сидящих во тьме и тени смертной, окованных скорбию и железом.]

И иудеев, которые жили в рабстве и злострадании, томились голодом, освободил от обдержавших зол; и все естество человеческое препитал Божественными учениями, и, освободив от тьмы неведения, озарил светом Боговедения, рассеял облегавшую их сень смерти, подав надежду воскресения, и расторг крепкие узы греха. Ибо сказано: пленицами своих грехов кийждо затязается (Притч. 5:22); и: горе привлагающим грехи яко ужем долгим, и яко ига юнична ременем беззакония своя (Ис. 5:18).

Пс. 106:11. Я́ко преогорчи́ша словеса́ Бо́жия и сове́т Вы́шняго раздражи́ша.

Пс. 106:12. И смири́ся в труде́х се́рдце их, и изнемого́ша, и не бе помога́яй.

[Так как они противились словам Божиим и совету Вышнего не покорялись. То усмирено было трудами сердце их, и они изнемогли, и не было у них помощника.]

Всех же сих горестей, и для иудеев, а также и для всех человеков, причиною грех. И иудеи в наказание преданы рабству вавилонскому, и все люди, по преступлении заповеди, подверглись тяжким трудам. Ибо после сего сказано Адаму: проклята земля в делех твоих. Терния и волчцы возрастит тебе: в печалех снеси тую вся дни живота твоего. В поте лица твоего снеси хлеб твой, дóндеже возвратишися в землю, от нея же взят еси: яко земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3:17–19). Остененные столькими бедствиями не находили себе никакой ослабы от облежащих зол, но Тот, Кто осудил их на сии бедствия, Сам даровал и избавление от них, ибо говорит:

Пс. 106:13. И воззва́ша ко Го́споду, внегда́ скорбе́ти им, и от нужд их спасе́ я́.

Пс. 106:14. И изведе́ я́ из тьмы и се́ни сме́ртныя, и у́зы их растерза́.

[Но воззвали ко Господу в скорби своей, и Он избавил их от нужды их. И извел их из тьмы и тени смертной, и узы их разорвал.]

Ибо, сжалившись и над иудеями и над человеческим родом, одних [1741] избавил от облежавших бедствий, а других освободил от тьмы неведения, и расторг узы рабства.

Пс. 106:15. Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим.

Пс. 106:16. Я́ко сокруши́ врата́ ме́дная и вереи́ желе́зныя сломи́.

[Да исповеданы будут Господу милости Его и чудеса Его – сынам человеческим! Ибо Он сокрушил врата медные и запоры железные сломил.]

Вратами медными и вереями железными пророк назвал неизбежность бедствий. Как тому, для кого выход прегражден такими дверями и вереями, невозможно бежать, так невозможно было и иудеям избежать рабства вавилонского, и всем людям – владычества смерти. Но единой Божией милости довлело к тому, чтобы разрушить державу и вавилонян и смерти, и даровать освобождение от горестей.

Пс. 106:17. Восприя́т я́ от пути́ беззако́ния их, беззако́ний бо ра́ди свои́х смири́шася.

[Взял их с пути беззакония их, ибо за беззакония свои они смирены были.]

И иудеи и все человеческое естество не вопреки справедливости подверглись сим горестям, но те и другие несут наказание за то, в чем согрешили. Одно же тех и других, обуреваемых столькими бедствиями, Господь сподобил спасения.

Пс. 106:18. Вся́каго бра́шна возгнуша́ся душа́ их, и прибли́жишася до врат сме́ртных.

[Всякой пищи гнушалась душа их, и приблизились ко вратам смерти.]

Иудеи, одержимые множеством бедствий, отвращались и от самой пищи. Ибо сие, как бы от лица их, сказал пророк и в другом псалме, именно: забых снести хлеб мой (Псал. 101:5). Язычники же не хотели внимать учениям собственных своих философов. Потому одни осудили на смерть Сократа, другие предали необычайной казни Анаксарха, а иные преемников Пифагоровых после жестоких мучений доводили до преждевременной смерти. Однако же Бог всяческих устроил, что и им сообщена бессмертная пища, и их убедил со всем усердием придти к ней и освободил от врат смерти.

Пс. 106:19. И воззва́ша ко Го́споду, внегда́ скорбе́ти им, и от нужд их спасе́ я́.

[Но воззвали ко Господу в скорби своей, и Он избавил их от нужды их.]

Потом показывает самый образ спасения.

Пс. 106:20. Посла́ сло́во Свое́ и исцели́ я́, и изба́ви я́ от растле́ний их.

[Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от погибели их.]

Бог Слово, вочеловечившись и быв послан как человек (а как Бог Он неописан, везде присущ и всеобъемлющ), уврачевал все душевные язвы, здравыми соделал растленные помыслы. Так исцелил жену грешницу, и повелел ей дерзать (Матф. 9:22); так даровал крепость расслабленному, сказав: [1744] оставляюттися греси твои (Лук. 5:20); так отверз рай разбойнику, так соделал мытарей учителями вселенной; так приступающих ко всесвятому крещению обновляет, очищает и освобождает от греховных язв.

Пс. 106:21. Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим.

Пс. 106:22. И да пожру́т Ему́ же́ртву хвалы́, и да возвестя́т дела́ Его́ в ра́дости.

[Да исповеданы будут Господу милости Его и чудеса Его – сынам человеческим! Да принесут Ему жертву хвалы и да возвестят о делах Его с радостью.]

За все это, говорит пророк, справедливость требует песнословить человеколюбца Бога, показавшего столько милости и даровавшего нам чудесное спасение. Не одним же нам надлежит знать чудеса Божии, но должно научить и неведающих и всех возбудить к песнопению. Но заметить надобно и то, что пророк повелел здесь принести Богу жертву хвалы, а не жертву бессловесную. Следовательно и здесь отвергает Он служение по закону. А жертву хвалы Акила наименовал жертвою благодарения (εὐχαριστίας).

Пс. 106:23. Сходя́щии в мо́ре в корабля́х, творя́щии де́лания в вода́х мно́гих.

Пс. 106:24. Ти́и ви́деша дела́ Госпо́дня и чудеса́ Его́ во глубине́.

[Отправляющиеся на кораблях в море, имеющие дела на больших водах. Они видели дела Господни и чудеса Его в пучине.]

Пророк сказал сие приточно. Разумеет же следующее: как плавающие на кораблях, переходя обширные моря, преимущественно видят великие дела Божии, когда, подвергшись сильным волнениям, сверх всякой человеческой надежды, получают спасение, так и иудеи впав в оные бедствия, и получив освобождение, дознали Божию силу; а равно и все человеки, видя необычайное изменение дел, прекращение прежнего обольщения, душевную тишину и пристань воскресения, удивляются Подателю сего.

Пс. 106:25. Рече́, и ста дух бу́рен, и вознесо́шася во́лны eго́.

Пс. 106:26. Восхо́дят до небе́с и низхо́дят до бездн, душа́ их в злых та́яше.

Пс. 106:27. Смято́шася, подвиго́шася, я́ко пия́ный, и вся му́дрость их поглощена́ бысть.

[Он рек, – и поднялся бурный ветр, и поднимались волны его: Восходят до небес и нисходят до бездн, душа их истаевала в бедствиях. Они трепетали и качались, как пьяный, и вся мудрость их пропала.]

Рече́, и ста дух бу́рен, и вознесо́шася во́лны eго́. Восхо́дят до небе́с и низхо́дят до бездн. И сим пророк научает, что по мановению Божию, как постигает нас скорбное, так и наступает благоприятное.

Душа́ их в злых та́яше. Смято́шася, подвиго́шася, я́ко пия́ный, и вся му́дрость их поглощена́ бысть. Пророк держится переносного образа речи, и по-видимому, говорит о мореплавателях, дает же сим разуметь всякого рода естественные бедствия, которых никто не в состоянии отвратить, водясь человеческою мудростью; потому что и кормчие, подобно упившимся, шатаясь по сторонам, когда наступит волнение, употребив все искусство, не могут преодолеть бедствий.

Пс. 106:28. И воззва́ша ко Го́споду, внегда́ скорбе́ти им, и от нужд их изведе́ я́.

Пс. 106:29. И повеле́ бу́ри, и ста в тишину́, и умолко́ша во́лны eго́.

Пс. 106:30. И возвесели́шася, я́ко умолко́ша, и наста́ви я́ в приста́нище хоте́ния своего́.

[Но воззвали ко Господу в скорби своей, и Он извел их от нужды их. И повелел буре, и настала тишина, и успокоились волны, поднятые ею. И возвеселились они, что утихли они, и Он привел их в пристань, желаемую Им.]

И воззва́ша ко Го́споду, внегда́ [1745] скорбе́ти им, и от нужд их изведе́ я́. И повеле́ бу́ри, и ста в тишину́, и умолко́ша во́лны eго́. И возвесели́шася, я́ко умолко́ша. И оным пловцам, как скоро призывают Господа, подает помощь Свою, и по Его мановению немедленно буря пременяется в тихое веяние и море освобождается от волнения; и боримые какими-либо скорбями, по Его благодати, обретают пременение в бедах. Так иудеи освободились от горького оного рабства.

И наста́ви я́ в приста́нище хоте́ния своего́. Как скоро восхотел, последовало прекращение бед, и вместо бури явилась пристань. И сие более применимо к нам, нежели к иудеям; потому что нас ввел в пристанище хотения Своего, даровав Божественное Свое ведение.

Пс. 106:31. Да испове́дятся Го́сподеви ми́лости Его́, и чудеса́ Его́ сыново́м челове́ческим.

Пс. 106:32. Да вознесу́т Его́ в це́ркви людсте́й и на седа́лищи ста́рец восхва́лят Его́.

[Да исповеданы будут Господу милости Его и чудеса Его – сынам человеческим! Да превозносят Его в собрании народа, в сонме старцев да восхвалят Его!]

И сие, как можно видеть, непрестанно совершается уверовавшими язычниками, потому что во всех церквах по вселенной, по предначатии священным сонмом, весь народ песнословит Благодетеля, описуя чудеса Божия человеколюбия.

Пс. 106:33. Положи́л есть ре́ки в пусты́ню, и исхо́дища водна́я в жа́жду.

Пс. 106:34. Зе́млю плодоно́сную в сла́ность, от зло́бы живу́щих на ней.

[Он превращал реки в пустыню и источники вод – в землю жаждущую. Землю плодоносную – в солончатую, за злобу живущих на ней.]

Песнословят же Его улучившие спасение, примечая необычайное пременение. Ибо те, которые древле орошаемы были многими пророческими реками, и приносили благовременный плод Богу, ныне не пользуются и малою влагою, но за лукавство свое совершенно лишены прежнего орошения.

Пс. 106:35. Положи́л есть пусты́ню во езе́ра водна́я и зе́млю безво́дную во исхо́дища водна́я.

[Он превращал пустыню в озера (много)водные и землю безводную – в источники вод.]

Древние пустыни – язычники, не имевшие и малой капли, преисполняются водами учения, даже сверх потребности приемля словесные токи.

Пс. 106:36. И насели́ та́мо а́лчущия, и соста́виша гра́ды оби́тельны.

[И селил там алчущих, и они строили город для обитания.]

Истаивавших прежде от глада и не имевших у себя духовной пищи, поселил при оных реках и устроил благочестивое жительство.

Пс. 106:37. И насе́яша се́ла, и насади́ша виногра́ды, и сотвори́ша плод жи́тен.

[И засевали поля, и насаждали виноградники, и получали плод от растений.]

Все это пророк изрек в смысле переносном. И Господь употреблял подобные притчи, иногда апостолов называл жателями, иногда [1748] Себя именовал Сеятелем и Земледелателем, а благопокорно приемлющих семена слова – землею доброю. И апостол говорит: аз насадих, Аполлос напои, Бог же возрасти (1 Кор. 3:6), и еще: Божие тяжание (γεώργιον), Божие здание есте (1 Кор. 3:9). Посему и апостолы посеяли спасительную проповедь, насадили Богу словесные сады, принесли Ему зрелый плод, и все, кому после них вверяется учение, продолжают делать то же самое.

Пс. 106:38. И благослови́ я́, и умно́жишася зело́, и скоты́ их не ума́ли.

[И Он благословил их, и они весьма умножились, и скота их не умалял.]

Ибо сеяй о благословении, о благословении и пожнет, по слову божественного апостола (2 Кор. 9:6). Скотами же пророк называет пасомых ими, которых Сам Господь умножил, даровав силу чудотворения. И свидетель сему – блаженный Лука, который в Деяниях говорит: Господь же прилагаше по вся дни церкви спасающияся (Деян. 2:47). Да и Сам Господь верующих называет овцами. Ибо говорит: овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их: и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им (Иоан. 10:27–28). После сего пророк снова предсказывает бедствия, какие постигнут иудеев.

Пс. 106:39. И ума́лишася, и озло́бишася от ско́рби зол и боле́зни.

[Но они умалились и стали бедствовать, вследствие страдания от зла и болезни.]

А сие значит: населявшие древле пустыню и безводную, уверовав, насладились столь великим благословением и обилием, а пользовавшиеся древле орошением пророческих рек, а потом лишившиеся оного за лукавство сердца, и оставшиеся совершенно пустыми и бесплодными, подпали всякого рода бедствиям, и рассеяны по целой вселенной, так что в многолюдной столице их живут не многие.

Пс. 106:40. Излия́ся уничиже́ние на кня́зи их, и облазни́ я́ по непрохо́дней, а не по пути́.

[Излилось уничижение на князей их, и Он оставил их блуждать в непроходимом (месте, где) нет пути.]

Излия́ся уничиже́ние на кня́зи их. Предречение сие подтверждают самые дела. Ибо мнимые их начальники и учители не заслуживают никакого уважения; древле быв знаменитыми и славными, совершено стали неизвестными и пренебрегаемыми у самих иудеев.

И облазни́ я́ по непрохо́дней, а не по пути́. Симмах перевел: «так сделает, что будут блуждать в суете ума». Бог не вводит в заблуждение, даже запрещает заблуждение; но непокорным попускает оставаться без кормчего, а не умеющие установить себя твердо, носясь туда и сюда, блуждают. Это произошло и с иудеями, потому что, оставив Божественный путь, следуют собственным своим помыслам.

Пс. 106:41. И помо́же убо́гу от нищеты́ и положи́ я́ко о́вцы оте́чествия.

[И помог убогому (избавиться) от нищеты, и сделал колена (многочисленными), как овец.]

[1749] И помо́же убо́гу от нищеты́, потому что обнищавшие древле язычники сподобились Божией помощи, и стяжали духовное богатство.

И положи́ я́ко о́вцы оте́чествия. Акила же перевел так: «и превознесет нищего из убожества, и поставит как родственное стадо», потому что приложит попечение, как о собственных Своих овцах, будет промышлять и заботиться, как о родных по плоти.

Пс. 106:42. У́зрят пра́вии и возвеселя́тся, и вся́кое беззако́ние загради́т уста́ своя́.

[Увидят праведные и возвеселятся, и всякое беззаконие заградит уста свои.]

Ибо, видя сие, водящиеся правотою помыслов исполнятся радости, а решившиеся жить в злочестии и беззаконии, обуздываемые праведным судом, принуждены поникнуть в землю и молчать.

Пс. 106:43. Кто прему́др и сохрани́т сия́? И уразуме́ют ми́лости Госпо́дни.

[Кто премудр и сохранит это? Они и уразумеют милости Господни.]

Потому что не всякой способен уразуметь и познать человеколюбивое домостроительство Спасителя, и сохранить Божественные законоположения, но только водящийся мудростью и разумением и взывающий к Владыке: открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Псал. 118:18).