Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 52-го.

Пс. 52:1. В коне́ц, о Маеле́фе, ра́зума Дави́ду.

[В конец. Радостная хоровая песнь. В научение. Давида.]

Слова о маелефе Феодотион перевел «для ликования», Симмах – «с помощью лика», Акила же – «при ликовании». Псалом сей заключает в себе одну и ту же мысль с псалмом предыдущим, равно как и псалом тринадцатый. Ибо содержание обоих псалмов одно. В обоих охуждается хула Сеннахирима и Рабсака, а также предвозвещается погибель злочестивых. Почему и в надписании упомянуто ликование, каковому, без сомнения, предались улучившие спасение и песнословящие Бога. Присовокуплено же в конец, потому что пророчество пришло в исполнение напоследок времен.

Пс. 52:2. Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог, растле́ша и омерзи́шася в беззако́ниих, несть творя́й благо́е.

[Безумный сказал в сердце своем: «нет Бога». Они развратились и гнусны стали по причине беззаконий: нет делающего доброе.]

Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог. Ибо не только на так именуемых богов, но и на Бога истинного подвиг язык свой, говоря: не возмогли боги языков избавить страну свою от руки моей. Избавит ли Господь Иерусалим? Где Бог Емафа? И где Бог Арпада? И где Бог града Сепарваима? (4 Цар. 18:33–35)?

Растле́ша и омерзи́шася в беззако́ниих. Причиною злочестия, говорит пророк, беззаконная жизнь; бесстрашно делая все, что им угодно, не хотят и помыслить о Боге, назирающем над всеми, но уверили сами себя, что никто не управляет тварью.

Несть творя́й благо́е, то есть, все возлюбили лукавство ассириян.

Пс. 52:3. Бог с Небесе́ прини́че на сы́ны челове́ческия, ви́дети, а́ще есть разумева́яй или́ взыска́яй Бо́га?

[Бог с неба призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумевающий или ищущий Бога.]

[1261] Однако же Бог, в Которого они не веруют, Бог, обитающий в вышних и призирающий на смиренных, восхотел исследовать дела их.

Пс. 52:4. Вси уклони́шася, вку́пе непотре́бни бы́ша, несть творя́й благо́е, несть до еди́наго.

[Все уклонились, стали совершенно негодны: нет делающего доброе, нет ни одного.]

То есть, всех нашел уклонившимися с правого пути и возлюбившими все роды порока.

Пс. 52:5. Ни ли уразуме́ют вси де́лающии беззако́ние, снеда́ющии лю́ди моя́ в снедь хле́ба, Го́спода не призва́ша.

[Неужели не вразумятся все делающие беззаконие, поедающие народ мой, как едят хлеб? Господа они не призывали.]

Но опытом дознают вред неправды покушавшиеся, подобно хлебу, поедать народ Мой, и пренебрегавшие Промыслителя Бога.

Пс. 52:6. Та́мо устраши́шася стра́ха, иде́же не бе страх, я́ко Бог разсы́па ко́сти человекоуго́дников: постыде́шася, я́ко Бог уничижи́ их.

[Там они трепетали от страха, где не было страха, ибо Бог рассыпал кости человекоугодников. Устыдились, ибо Бог уничтожил их.]

Та́мо устраши́шася стра́ха, иде́же не бе страх. Соделаю, что придут в ужас и смятение, когда не приметно будет ничего, приводящего в страх, но невидимо постигнет их наказание. А чрез сие означает поражение, нанесенное им ангелом.

Я́ко Бог разсы́па ко́сти человекоуго́дников: постыде́шася, я́ко Бог уничижи́ их. Слова рассыпа кости человекоугодников Акила и Симмах перевели так: «Бог рассыпал кости расположившихся станом окрест Тебя». Посему-то, говорит пророк, устрашатся страха, идеже не бе страх, так как Бог, Которого они хулили, видя, что несправедливо обложили город Его, предал их погибели, отдав на снедение птицам и зверям, и рассыпал кости их. И не погрешит, кто человекоугодником назовет Рабсака, который, происшедши от Евреев, произнес хульные слова на Бога всяческих, [1264] думая угодить тем ассириянам.

Пс. 52:7. Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Внегда́ возврати́т Бог плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков и возвесели́тся Изра́иль.

[Кто даст с Сиона спасение Израилю? Когда возвратит Бог пленение народа Своего, (тогда) возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.]

Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Кто даровал нам сие услаждение, говорит пророк, Тот подаст спасение и соделавшимся пленниками: потому что были уже порабощены и переселены десять колен, и также взяты и многие города иудейские.

Внегда́ возврати́т Бог плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков и возвесели́тся Изра́иль, то есть, тогда будем иметь совершенную радость, когда увидим, что и другие пленники возвратились в отечество. Сим научаемся и мы, по апостольской заповеди, плакати с плачущими, радоватися с радующимися, тожде друг ко другу мудрствовати (Рим. 12:15–16), и благоденствие ближнего почитать собственною своею радостью.