Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 58-го.

Пс. 58:1. В коне́ц, да не растли́ши, Дави́ду в столпописа́ние, внегда́ посла́ Сау́л, и стреже́ дом его́, е́же умертви́ти его́.

[В конец. Не погуби. Давида. В столпописание. Когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его.]

Саул, поработившись зависти, готовил смерть Давиду, и однажды хотел пронзить копьем разделявшего с ним время Давида. Поелику же Давид уклонился и избежал смерти, то вознамерился опять захватить его в руки свои, и послав несколько человек, велел стеречь дом его, показывая тем явную неприязнь. Но супруга Давидова, Саулова же дочь, извещает о том мужа и способствует ему спастись бегством в одно окно. А потом взяв тщепогребальная, так передает сие история (1 Цар. 19:13), убирает одр, одеждами дает ему вид, что лежит на нем больной, и тем, которым приказано было стеречь, показывает издали, говоря, что Давид страждет некою болезнью. Сие происходило ночью; с наступлением же дня обман сделался явным и Саулу и оруженосцам. В сие-то время блаженный Давид, избегнув этого злоумышления, написал сей псалом. Но не много он говорит о бывшем тогда, более же предсказывает, прияв озарение Божия Духа и предузрев ярость иудеев на Спасителя нашего. Ибо иудеи, приставив воинов стражами к Владычнему гробу, при наступлении дня, хотя нашли одежды, но не увидели уже стрегомого Мертвеца, потому что воскрес Он, разрушив державу смерти. Посему блаженный Давид, взирая на злоумышления против него самого составляемые, и предвидя, что Бог Израилев, Создатель и Владыка всех, сущий от него по плоти, потерпит еще вящшее от иудеев, предрекает и призвание язычников, и рассеяние иудеев.

Пс. 58:2. Изми́ мя от враг мои́х, Бо́же, и от востаю́щих на мя изба́ви мя.

[Избавь меня, Боже, от врагов моих и от восстающих на меня освободи меня.]

Справедливо прошение пророка, потому что испрашивал избавления от враждовавших неправедно. Потом описывает намерение врагов.

Пс. 58:3. Изба́ви мя от де́лающих беззако́ние и от муж крове́й спаси́ мя.

[Избавь меня от совершающих беззаконие, и от мужей кровожадных спаси меня.]

То есть, враги мои, гнусные [1305] убийцы и беззаконники, которым не причинял я ни малейшего вреда.

Пс. 58:4. Я́ко се улови́ша ду́шу мою́, нападо́ша на мя кре́пцыи, ниже́ беззако́ние мое́, ниже́ грех мой, Го́споди.

[Ибо вот, они уловили душу мою: напали на меня сильные, не за беззаконие мое и не за грех мой, Господи!]

Я́ко се улови́ша ду́шу мою́, нападо́ша на мя кре́пцыи. Употребляя всякого рода ухищрения, покушаются убить меня, надеясь на собственную свою силу, но справедливость требует сперва потерпеть им обиду, и потом домогаться наказания за оную.

Ниже́ беззако́ние мое́, ниже́ грех мой, Го́споди. Нами, говорит пророк, не сделано им ничего неприятного; не имея, в чем бы обвинить меня, замышляют мне смерть.

Пс. 58:5. Без беззако́ния теко́х и испра́вих, воста́ни в сре́тение мое́ и виждь.

[Не совершая беззакония, я жил право; восстань на помощь мне и воззри!]

Без беззако́ния теко́х и испра́вих. Сие с большею справедливостью приличествует не Давиду, но сущему от Давида и Господу Давида. Ибо Он один греха ни сотвори, ни обретеся лесть во устех Его (1 Пет. 2:22). Но, как прообраз, говорит сие и блаженный Давид, не выдавая себя совершенно безгрешным, а показывая, что, не сделав никакой обиды Саулу, напротив же того, во многом и многократно оказывая ему благодеяния, терпит всякие злоумышления, и что, хотя греха и не было, нападают на него, чтобы растерзать ни в чем не виновного пред ними. Так перевел и Симмах: «когда и греха нет, так бегут, чтобы поразить».

Воста́ни в сре́тение мое́ и виждь. Умоляю же, говорит пророк, Тебя, ясно все ведущего, стать Судиею в этом деле.

Пс. 58:6. И ты, Го́споди Бо́же сил, Бо́же Изра́илев, вонми́ посети́ти вся язы́ки, да не уще́дриши вся де́лающия беззако́ние.

[И Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, поспешно посети все народы, да не помилуешь всех, совершающих беззаконие.]

И ты, Го́споди Бо́же сил, Бо́же Изра́илев, вонми́ посети́ти вся язы́ки. Усмотрев безгрешность в едином Сущем от него по плоти и предузрев духом неистовое на Него восстание единоплеменных иудеев, пророк умоляет Господа сил и Бога Израилева оставить иудеев без призрения, обратить же всю промыслительность на язычников и озарить их светом Боговедения. А возвестив сие язычникам, предрекает и наказания иудеям.

Да не уще́дриши вся де́лающия беззако́ние. Поелику пророческими очами узрел крест, и как бы слышал [1308] глаголющего Господа: Отче, отпусти им грех, не ведят бо, что творят (Лк. 23:34), то, гнушаясь чрезмерностью нечестия, умоляет о том, чтобы не было им прощения. Потом предвещает будущее оскудение у них духовной пищи.

Пс. 58:7. Возвратя́тся на ве́чер и вза́лчут, я́ко пес, и обы́дут град.

[К вечеру они возвратятся, и голодные, как пес, будут ходить вокруг города.]

Как псы, говорит пророк, обыкновенно ночью бегают по городским улицам, вынуждаемые к этому истощанием чрева, так и они будут лишены всякого духовного о них промышления, и не пользуясь пророчественною благодатью, не будут вовсе иметь и святительского о них попечения, станут же бродить подобно псу, не удостоиваясь, по евангельскому слову, вкусить даже крупиц, падающих от трапезы господей своих (ср. Мф. 15:27).

Пс. 58:8. Се ти́и отвеща́ют усты́ свои́ми, и меч во устна́х их, я́ко кто слы́ша?

[Вот они будут разглагольствовать устами своими, – а в устах их меч: «кто услышит?»]

Языком, говорит пророк, совершают убийство, произнося слова, уподобляющиеся как бы некоему копью и мечу. Свидетельствуют же о сказанном самые дела. Ибо устами своими распяли они Владыку, вопия: возми, возми, распни Его (Ин. 19:15). Кровь Его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25). С помощью же Пилатовых оруженосцев к словам приложили и дело, и пригвоздили Спасителя ко древу. Сие изрекло и пророческое слово: тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их: яко кто слыша? Слова, произносимые ими, употребляют вместо меча, и делают это, говорит пророк, как бы не было над ними Надзирающего. Сие означают слова яко кто слыша? Осмеливаются делать сие, как будто никто и не видит, и не слышит того, что делается, и не потребует в том отчета. В таком смысле перевел Симмах, ибо вместо слов яко кто слыша? поставил «как будто никто не слышит». Посему, провидя такую мысль их, Давид присовокупляет, говоря:

Пс. 58:9. И Ты, Го́споди, посмее́шися им, уничижи́ши вся язы́ки.

[Но Ты, Господи, посмеешься над ними: уничижишь все народы.]

И Ты, Го́споди, посмее́шися им. [1309] Отваживаются они на это, но Ты и слышишь, и видишь, и посмеваешься их суетности.

Уничижи́ши вся язы́ки. Не только их, но и все народы преодолеть Тебе нет труда. Так и божественный Исаия, стараясь показать преизбыток Божией силы, сказал: аще вси язы́цы, яко капля от кади, и яко притяжение веса, и аки плюновение вменишася, и вменятся: кому уподобисте Господа, и коему подобию уподобисте Его? (Ис. 40:15, 18).

Пс. 58:10. Держа́ву мою́ к Тебе́ сохраню́, я́ко Ты, Бо́же, Засту́пник мой еси́.

[Крепость мою чрез Тебя я сохраню, ибо Ты, Боже, заступник мой.]

Тебя, говорит пророк, имею заступником и хранителем силы моей, потому что пользуюсь Твоим о мне промышлением.

Пс. 58:11. Бог мой, ми́лость Его́ предвари́т мя, Бог мой, яви́т мне на вразе́х мои́х.

[Бог мой милостью Своею поспешит ко мне. Бог мой явит мне (ее) на врагах моих.]

Бог мой, ми́лость Его́ предвари́т мя. Предупреждаешь всегда прошения, Владыка, и по преизбытку человеколюбия не ждешь молений.

Бог мой, яви́т мне на вразе́х мои́х. Общими врагами признает пророк врагов Спасителя. Потом, предсказывает, что будет с ними.

Пс. 58:12. Не уби́й их, да не когда́ забу́дут зако́н Твой, расточи́ я́ си́лою Твое́ю и низведи́ я́, Защи́тниче мой, Го́споди.

[Не убивай их, дабы не забыли закона Твоего; рассей их силою Твоею и низложи их, защитник мой, Господи.]

Не уби́й их, да не когда́ забу́дут зако́н Твой. Умоляю, говорит пророк, не подвергать их конечной гибели, потому что многие из них уврачуются врачеством покаяния. А в смерти несть поминаяй Тебе, во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6:6). Посему, какое же угодно Тебе наложить на них наказание?

Расточи́ я́ си́лою Твое́ю и низведи́ я́, Защи́тниче мой, Го́споди. Рассей их по целой вселенной, соделай скитальцами и пресельниками, потому что составили против Тебя злое совещание. Какое же именно, извещает о том пророк.

Пс. 58:13. Грех уст их, сло́во усте́н их, и я́ти да бу́дут в горды́ни свое́й, и от кля́твы и лжи возвестя́тся в кончи́не.

Пс. 58:14. Во гне́ве кончи́ны, и не бу́дут, и уве́дят, я́ко Бог влады́чествует Иа́ковом и концы́ земли́.

[(За) грех уст их, (за) слово языка их. И да будут уловлены в гордости своей, и за клятву и ложь будут оповещены в кончине (своей). В гневной кончине, и не будут существовать. И узнают, что Бог владычествует Иаковом и концами земли.]

Грех уст их, сло́во усте́н их. И сие согласно с сказанным прежде. Ибо выше говорил пророк: се, тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их. И здесь опять обвиняет их в грехе уст и в слове устен, вразумляя всем этим, что несут наказание за те слова, [1312] какие произнесли единогласно, в ничто обращая правдивый приговор Пилата. Ибо, когда хотел отпустить Христа, как неповинного, они вопияли: возьми, возьми, распни Его: кровь Его на нас и на чадех наших. Симмах перевел сие яснее, вместо слов расточи я силою Твоею, сказал так: «изгони их силою Твоею, низложи их, заступник наш Господи, грехом уст их, словом устен их», – то есть, соделай их скитальцами и из свободных рабами за грех уст их, за слово устен их. Так и при столпотворении злое согласие разрушил разногласием, и против вредного единомыслия дал предохранительное врачевство – разделение языков.

И я́ти да бу́дут в горды́ни свое́й, то есть, на чтó отважились, тем и будут наказаны: не восхотев служить спасшему Христу, возлюбив же царство кесарево, и будут преданы в рабство кесарю.

И от кля́твы и лжи возвестя́тся в кончи́не. Во гне́ве кончи́ны, и не бу́дут. Яснее перевел сие Симмах: «да будут яты с гордынею их; скончай глаголющих клятву и ложь, истреби их во гневе, да не будут». Поелику прибегли к клевете, говоря, будто бы Им повелено не давать дани Кесарю (Лк. 23:2), между тем как слышали совет Его, воздавать яже кесарева, кесареви, и яже Божия, Богови (Лк. 20:25), предавали же Его многим проклятиям и злословили: то пророк сказал, что сии проклятия, за клеветы и за грех уст потерпели они такую кончину. Кончиною же называет не конечную гибель, но то, что не наименуются уже они народом Божиим, потому что, рассеянные по вселенной и принужденные быть в рабстве у Римлян, лишены законного Богослужения, живут вдали от славного царственного града, нет о них царского радения, не пользуются они святительским о них попечением, не имеют у себя пророческой благодати. Посему слова не будут значат «не будут уже составлять из себя особого народа, живя в одной Палестине и именуясь народом Божиим». Кончинами также [1313] называет пророк всякого рода казни. Ибо и при Каие, четвертом кесаре, терпели великие беды, и при Нероне впали во многие несчастия, и Веспасиан завоевал бо́льшую часть городов иудейских, а Тит, приступив к Иерусалиму, разорил город и избежавших смерти поработив отвел в плен. И после этого впадали они в иные всякого родя бедствия; а равно и ныне в тех городах, в которых живут, при всяком случае неоднократно терпят несносные страдания в наказание за клятву, за ложь, за грех уст, и на самом деле дознают, что Распятый есть Господь и Владыка всех. Сие сказал и пророк:

И уве́дят, я́ко Бог влады́чествует Иа́ковом и концы́ земли́. То и удивительно, что до креста не веровали в Него и самые иудеи, а после сего позорного страдания владычествует Распятый над целою вселенной, и одни добровольно покланяются Ему, а другие неверующие принуждены служить Ему из страха.

Пс. 58:15. Возвратя́тся на ве́чер, и вза́лчут, я́ко пес, и обы́дут град.

[К вечеру они возвратятся, и голодные, как пес, будут ходить вокруг города.]

Поелику пророк сказал: во гневе кончины, и не будут, то, чтобы иной не почел противоречием у Пророка же сказанному расточи я силою Твоею, весьма кстати повторяет сам себя и говорит, что они, наподобие томимых голодом и ходящих ночью по городу псов, будут жить, не вкушая никакой духовной пищи, потому что дела переменились: иудеи, древние сыны, за свое лукавство стали на чреде псов, а язычники, уподоблявшиеся древле псам, сподобились чести стать сынами.

Пс. 58:16. Ти́и разы́дутся я́сти. А́ще ли же не насы́тятся, и поро́пщут.

[Они сами разбегутся, чтобы насытиться, а если не насытятся, то будут роптать.]

Симмах соединил это с предыдущим и выразился так: «да возвратятся вечером, и да мятутся как псы, ходящие и кружащиеся по городу, чтобы не остаться на ночь голодными». По переводу же Семидесяти должно разуметь сие так: подобно псам и они, будучи рассеяны по вселенной, взыщут духовной пищи, но не находя [1316] ее, потому что не уверовали в Предвозвещенного всеми Пророками, смятутся и поропщут, и в этом выказывая свое неблагодарное сердце.

Пс. 58:17. Аз же воспою́ си́лу Твою́ и возра́дуюся зау́тра о ми́лости Твое́й, я́ко был еси́ Засту́пник мой и Прибе́жище мое́ в день ско́рби моея́.

Пс. 58:18. Помо́щник мой еси́, Тебе́ пою́: я́ко Бог Засту́пник мой еси́, Бо́же мой, ми́лость моя́.

[Я же воспою силу Твою и скоро возрадуюсь о милости Твоей, ибо Ты был защитником моим и прибежищем моим в день скорби моей. Ты – мой помощник, я Тебе воспою, ибо Ты – Бог, мой защитник, Боже мой, милость моя!]

Аз же воспою́ си́лу Твою́ и возра́дуюся зау́тра о ми́лости Твое́й. Они, отважившись на это, потерпят столько бедствий, а я воспою милость Твою, и когда возсияет умный свет Твой и дарует вселенной утро, безмерное милосердие Твое прославлять буду во всех церквах.

Я́ко был еси́ Засту́пник мой и Прибе́жище мое́ в день ско́рби моея́. Помо́щник мой еси́, Тебе́ пою́: я́ко Бог Засту́пник мой еси́, Бо́же мой, ми́лость моя́. Всегда пользовался я Твоею помощью, и при Твоем о мне промышлении избегал встречавшихся бедствий. Посему знаю Тебя единаго Бога, и называю Тебя источником милости и человеколюбия. Сие-то, издалека провидев пророческими очами, блаженный Давид и бедствия иудеев предсказал, и сам дал обет песнословить всегда Владыку, и исполняет обеты свои, вознося песнопение устами благочестивых.