Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 124-го.

Песнь степеней.

Одержавшие оную победу воспевают победную песнь, и проповедуют силу упования на Бога.

Пс. 124:1. Наде́ющиися на Го́спода, я́ко гора́ Сио́н: не подви́жится в век живы́й во Иерусали́ме.

[Надеющиеся на Господа – как гора Сион: не подвигнется во век живущий в Иерусалиме.]

Наде́ющиися на Го́спода, я́ко гора́ Сио́н. Ограждаемый упованием на Бога, как гора Сион, пребывает незыблем, непоколебим, славен и знаменит.

Не подви́жится в век живы́й во Иерусали́ме. Живущему [1888] во Иерусалиме должно вести жизнь по законам Иерусалима. Тем, которые так живут, и повинуются намерению закона, пророк обещает твердость.

Пс. 124:2. Го́ры о́крест eго́, и Госпо́дь о́крест люде́й Свои́х отны́не и до ве́ка.

[Горы вокруг его, а Господь – вокруг народа Своего, отныне и до века.]

Го́ры о́крест eго́, и Госпо́дь о́крест люде́й Свои́х. Как горы окружают город, так Божие попечение ограждает благочестивый народ.

Отны́не и до ве́ка. Сила Божия не временная, но вечная, и Бог сподобляет оной тех, которые высоко ценят служение Ему.

Пс. 124:3. Я́ко не оста́вит Госпо́дь жезла́ гре́шных на жре́бий пра́ведных, я́ко да не про́струт пра́веднии в беззако́ния рук свои́х.

[Ибо не оставит Господь жезла грешных над жребием праведных, чтобы не простерли праведные рук своих к беззакониям.]

Я́ко не оста́вит Госпо́дь жезла́ гре́шных на жре́бий пра́ведных. Бог и ассириян устами пророка Исаии называл жезлом ярости. Сказано: горе Ассирием, жезл ярости Моея, и гнева Моего в руку их. Гнев мой послю на язык беззаконен, и Своим людям повеле сотворити корысти и пленение (Ис. 10:5–6), т. е. употребив ассириян вместо некоего жезла, вразумляю достойных. Посему и здесь говорит пророк, что Господь всяческих, по праведному суду Своему, не допустит, чтобы жезл беззаконных положен был на сонм праведных. Потом показывает и причину.

Я́ко да не про́струт пра́веднии в беззако́ния рук свои́х, то есть, чтобы имеющие попечение о надлежащем, подумав, что все бывает без порядка и без управления, не поползнулись на худшее, и не извлекли из сего вреда.

Пс. 124:4. Ублажи́, Го́споди, благи́я и пра́выя се́рдцем.

[Яви, Господи, благо добрым и правым сердцем!]

Показав правдивость Божию, приносит праведную молитву, ибо умоляет, чтобы добрые сподобились соответственных воздаяний. Сие сказал и Господь: в нюже меру мерите, возмерится вам (Матф. 7:2); и: блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Матф. 5:7).

Пс. 124:5. Уклоня́ющияся же в развраще́ния отведе́т Госпо́дь с де́лающими беззако́ние. Мир на Изра́иля.

[А склонных к хитрости накажет Господь с совершающими беззаконие. Мир Израилю!]

Уклоня́ющияся же в развраще́ния отведе́т Госпо́дь с де́лающими беззако́ние. Слово развращения Акила перевел «сплетения», Симмах – «кривизны», а Феодотион – «развращенное». Пророк просил не чего-либо несправедливого, но чтобы добрые наслаждались благами, а оставившие Божественный путь и прибегающие к хитросплетениям нашли для себя соответственный конец.

Мир на Изра́иля. Когда те подверглись гибели, тогда добрые насладились миром. Надлежит же знать, что Иаков получил именование Израиля, сподобившись Божественного созерцания. Посему одноименны с ним подобонравные, приобретшие чистую веру и чистую душу. Не вси бо сущии от Израиля, сии Израиль (Рим. 9:6), но возлюбившие благочестие Израиля.