Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 148-го.

Аллилу́иа, Агге́а и Заха́рии.

Аллилуия, Аллилуия. Пророк повторил воззвание, поощряя души к большему усердию. И сия новая песнь всю тварь, разумную и чувственную, словесную и бессловесную, одушевленную и неодушевленную, возбуждает к единому согласному песнопению. И небу, и земле, и безднам, и небесным светилам, и горам, и растениям, и всему, что сему подобно, а также всем, имеющим душу и разум, повелевает пророк принести в дар песнь. А тем, которые одарены разумом, велит обратить внимание на все сие, и изучив видимую в том премудрость, песнословить Творца.

Пс. 148:1. Хвали́те Го́спода с небе́с, хвали́те Его́ в вы́шних.

[Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних (селениях).]

Великий Моисей научает нас, что два неба сотворены Богом, одно сотворено вместе с землею, а другому после повелено придти в бытие посреди вод и вод, и его-то нарек Бог твердью. Посему пророк повелел песнословить Бога с небес и в вышних, то есть, ликам бесплотных, обитающих на том и другом небе. Поелику божественный Моисей ничего не сказал нам о создании духовных естеств, то пророк, по необходимости, сделал упоминание и о них, и призывает их, в дар Творцу принести песнопение. Ибо долг сей обязаны воздавать Ему твари, и всякой от Него получившей бытие и одаренной разумом твари надлежит этот долг воздавать во всякое время. Если же песнословит все, что имеет тварную природу, а несопричисляются к песнословящим ни Сын, ни Всесвятый Дух, то явствует, что Они не тварного естества. Иначе, как источники правды, чтя справедливость, песнословили бы они Творца прежде иных тварей. [1988] Но не песнословит ни Сын, ни Всесвятый Дух. Посему не тварного естества и Сын и Всесвятый Дух. Очевидно же что и Сыну и Всесвятому Духу воздается песнословие, потому что нет ничего среднего между песнословящими и песнословимыми. Тварь песнословит, а Творцу воздается песнословие. Если же кто не песнословит Творца, то не песнословит, как неблагодарный. Но о сем пространнее рассуждали мы в словах о Святом Духе. Посему обратимся к продолжению толкования.

Пс. 148:2. Хвали́те Его́, вси А́нгели Его́, хвали́те Его́, вся си́лы Его́.

[Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.]

Ангелами и силами пророк называет духовные естества, и ангелами, – потому что передают божественные вещания, а силами, – потому что свободны от телесных страданий, и в силах исполнять повелеваемое. Они, как говорит пророк, сильнии крепостию, творящии слово Его (Псал. 102:20). Под сими двумя именованиями пророк включительно разумел всякое естество духовных тварей, весьма же прилично сии небесные лики прежде всего призвал он к песнопению.

Пс. 148:3. Хвали́те Его́, со́лнце и луна́, хвали́те Его́, вся зве́зды и свет.

[Хвалите Его, солнце и луна; хвалите Его, все звезды и свет.]

А Симмах перевел так: «песнословьте Его все звезды света». Так перевели и другие. По переводу же Семидесяти понимать сие должно так: в первый день создал Бог свет, а в четвертый – светила. Потому пророк отдельно упомянул о свете, не как о существующем самостоятельно, но как о разделенном в светилах. А, как говорили мы уже и прежде, не их созывает пророк, как бы одушевленных и словесных, но нам дает повеление взирать на них, изучать Божию премудрость, и непрестанно слагать песнопение Богу.

Пс. 148:4. Хвали́те Его́ Небеса́ небе́с и вода́, я́же превы́ше небе́с.

[Хвалите Его, небеса небес и вода, которая превыше небес.]

Твердью разлучил Бог водное естество, по неизреченной премудрости устроив это великое разделение, и по отвердевшим водам повелел совершать путь необъятному свету. Вода и огонь противоположны между собою, однако же ни водами не угашается огонь, ни отвердевшая вода не растаивает от необъятного огня. А сие показывает неизреченное Божие могущество. Пророк слово небеса поставил во множественном числе, не потому что знал многие небеса, но потому что следовал употреблению еврейского языка. А евреи небо называют во множественном числе: небеса, как мы говорим: Афины, Фивы. И именно что здесь пророк назвал небесами небес, то в другом месте нарек небом небеси, ибо говорит: небо небесе Господеви (Псал. 113:24).

Пс. 148:5. Да восхва́лят и́мя Госпо́дне: я́ко Той рече́, и бы́ша, Той повеле́, и созда́шася.

[Да восхвалят имя Господне, ибо Он рек – и они явились, повелел – и создались.]

Достойно, говорит пророк, воспевать Того, Кто все сие соорудил словом.

Пс. 148:6. Поста́ви я́ в век и в век ве́ка, повеле́ние положи́, и не ми́мо и́дет.

[Поставил их во век и в век века: повеление дал – и не пройдет оно.]

[1989] Не только создал, но не престает и промышлять о сем, потому и продолжают твари бытие, сколько Ему то угодно. И неодушевленные твари, и другие роды тварей уважают постановленные законы. Море знает пределы, и стыдится песка, и день и ночь сохраняют положенную меру; только люди небрегут о Божиих законах. Так пророк, и пренебесное и небесное призвав к общению в песнопении, переходит к земле, общей матери человеков и безсловесных.

Пс. 148:7. Хвали́те Го́спода от земли́, зми́еве и вся бе́здны.

[Хвалите Господа от земли: змеи и все бездны.]

Хвали́те Го́спода от земли́. Потом в частности.

Зми́еве и вся бе́здны. Море – часть земли, а в море – киты. Достоин же удивления и самый промысл Создателя, потому что, создав великих и огромных животных, заключил их в непреплываемых морях, созданием их показав могущество, и упоминанием о них устрашая людей, а тем, что воспрепятствовал происходить от сего вреду, провозвещая благость.

Пс. 148:8. Огнь, град, снег, го́лоть, дух бу́рен, творя́щая сло́во Его́.

[Огонь, град, снег, лед, ветер бурный, исполняющие волю Его.]

Огнь, град, снег, го́лоть, дух бу́рен. И сие имеет началом своим воду; но в воздухе бывают и град, и снег, и голоть, и сильные ветры (их пророк назвал духом бурным), а также и огонь, как можно видеть, является не только на земле, но и в воздухе, потому что молнии, громы, огненные шары приносятся из воздуха.

Творя́щая сло́во Его́. И сие, говорит пророк, покорствует мановению Его, не как одушевленное и разумное, но как последующее Его изволению, потому что все это бывает по мановению Божию.

Пс. 148:9. Го́ры и вси хо́лми, древа́ плодоно́сна и вси ке́дри.

[Горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры.]

И сего достаточно, чтобы подвигнуть язык наш к благодарению; потому что достойно сие удивления не по одному своему величию, но и по происходящей от сего пользе, которая и обширна и разнообразна.

Пс. 148:10. Зве́рие и вси ско́ти, га́ди и пти́цы перна́ты.

[Звери и все скоты, гады и птицы пернатые.]

Зве́рие и вси ско́ти. И в этом пророк сделал разделение, не сказал просто: четвероногие животные, но кротких отличил от свирепых и повелевает за тех и других песнословить Творца, потому что ничего нет излишнего и бесполезного, хотя сие и сокрывается от нашего ведения.

Га́ди и пти́цы перна́ты. С упоминанием гадов сопрягается и понятие о естестве плавающих, потому что они пресмыкаются в водах. Так нарек их и Бог, ибо сказал: [1992] да изведут воды гады душ живых, и птицы летающия по тверди небесней (Быт. 1:20). После всего этого пророк призывает и того, кто за всех песнословит, потому что после всех создания Божия сподобился человек. Но и его призывает по сословиям: сперва вводит лик царей, а потом сонмы подданных, и говорит:

Пс. 148:11. Ца́рие зе́мстии и вси лю́дие, кня́зи и вси судии́ зе́мстии.

[Цари земли и все народы, властелины и все судьи земли.]

Ца́рие зе́мстии и вси лю́дие. Не лишает же песнопения и вторых по царях, князей, и за ними следующих, судей, но и им сообщает происходящую от сего пользу.

Кня́зи и вси судии́ зе́мстии. Даже каждому возрасту, каждому поколению, и мужескому и женскому полу, повелевает делать это, и из мужей и жен сперва тем, которые имеют совершенный возраст.

Пс. 148:12. Ю́ноши и де́вы, ста́рцы с ю́нотами.

[Юноши и девы, старцы с юнейшими.]

Ю́ноши и де́вы. Потом именует крайние возрасты.

Ста́рцы с ю́нотами. И незрелый и перезрелый возраст, говорит пророк, да песнословит Бога.

Пс. 148:13. Да восхва́лят и́мя Госпо́дне, я́ко вознесе́ся и́мя Того́ Еди́наго, испове́дание Его́ на земли́ и на небеси́.

[Да восхвалят имя Господне, ибо превознесено имя Его Единого: прославление Его (совершается) на небе и на земле!]

Я́ко вознесе́ся и́мя Того́ Еди́наго. Ибо память богов лжеименных угасла, и единаго сущего Бога имя соделалось досточтимым.

Испове́дание Его́ на земли́ и на небеси́. Не пренебесные только воспевают Его, но и вся земля исполнилась ведения Господня, яко же вода многа для покрытия морей (Авв. 2:14).

Пс. 148:14. И вознесе́т рог люде́й Свои́х, песнь всем преподо́бным Его́, сыново́м Изра́илевым, лю́дем, приближа́ющимся Ему́.

[И Он возвысит силу народа Своего. (Такова) песнь у всех преподобных Его, у сынов Израиля, народа, приближающегося к Нему.]

И вознесе́т рог люде́й Свои́х. Непреоборимым и славным явит народ Свой. Ибо рогом пророк назвал крепость, взяв образ речи с животных вооруженных рогами, которые в рогах поставляют свою крепость.

Песнь всем преподо́бным Его́. Ибо уверовавших в Него делает не только крепкими, но и присночтимыми для всех.

Сыново́м Изра́илевым, лю́дем, приближа́ющимся Ему́. Сею славою пользовался Израиль, когда близок был к Богу. А теперь прешла знаменитость вместе с благочестием, и израильтяне лишились оной, а язычники возвеселены дарами Божиими.