Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 5-го.

Пс. 5:1. О насле́дствующем, псало́м Дави́ду.

[О наследствующей. Псалом Давида.]

[896] В коне́ц, [8] о насле́дствующем, [9] псало́м Дави́ду. Так перевели сие надписание и прочие. Посему явно, что наследствующею Слово Божие называет вообще Церковь Божию, а в частности душу, живущую благочестно. Ибо, как слышим, и Господь говорит в Священном Евангелии: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мiра (Мф. 25:34). И божественный Павел говорит тоже: Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия. Аще же чада, и наследницы: наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, если с Ним страждем, да и с Ним прославимся (Рим. 8:16–17), и еще: темже уже не́си раб, но сын: аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом (Гал. 4:7). Но в Божественном Писании можно найти и иные многие подобные места, руководствуясь которыми в состоянии будем уразуметь смысл сего псалма.

Пс. 5:2. Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́.

Пс. 5:3. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди.

Пс. 5:4. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя.

[Господи! Словам моим внемли, уразумей воззвание мое. Внемли голосу моления моего, Царю мой и Боже мой, ибо Тебе помолюсь, Господи. Поутру услышь голос мой, поутру предстану пред Тобою, и Ты увидишь меня.]

Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой. Церковь Божия, а также и каждая возлюбившая благочестивую жизнь душа, будучи отовсюду обуреваема многими треволнениями, преодолевает их и спасается от бури, непрестанно взывая о Божией помощи. В сем наставляет нас и пророческое слово, научая, как надлежит неотступно просить и умолять Бога и Царя всяческих. Учит же сему, говоря: глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое, вонми гласу моления моего. Слово звание должно понимать, не как взывание, и слово уши не как уши, потому что Божественному Писанию обычно выражаться о Боге всяческих чувственным образом и Божественные силы называть именами человеческих членов, например: зрение – очами, слышание – ушами, а также и все прочее. Званием же называет пророк усердие молящихся и ревностную умную молитву. А слово внуши значит «слова молитвы моей да внидут во уши Твои, благоволительно выслушай мои моления, и вникни в слова прошения моего; ибо знаю, что Ты Бог и Царь».

Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. В твердой надежде, что приимешь мои моления, едва появляется свет, отрясши сон с веждей, предстою, [897] как пред Царем и пред Владыкой, принося Тебе прошение. Не всякий же может сказать Богу всяческих: предстану Ти, и узриши мя, но разве кто, подобно великому Илие, по дерзновению заслуженному житием, смеет небоязненно говорить: жив Господь, Емуже предстою пред Ним днесь (3 Цар. 17:1).

Пс. 5:5. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй.

Пс. 5:6. Ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние.

Пс. 5:7. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь.

[Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый. И не пребудут беззаконники пред очами Твоими, Ты возненавидел всех, совершающих беззаконие. Погубишь всех, говорящих ложь, кровожадного и льстивого гнушается Господь.]

Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́; не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма. Ты приемлешь мои прошения и призираешь на умоляющего, потому что отвергаешь всякое беззаконие, совершенно отвращаешься от пребывающих в лукавстве, гнушаешься всеми возлюбившими жизнь беззаконную. Ибо пророк присовокупил:

Возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние, погуби́ши вся глаго́лющия лжу; му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Давид представил список пороков, показывая, что все это противно Божией воле. Ибо не только запрещает лукавство, беззаконие, ложь, коварство и убийство, но гнушается и делателями оных, если не хотят они прибегнуть к покаянию. Означает же сим тех, которые в различные времена восставали на Церковь, и не могли одолеть ее, по запрещению самого Бога Спасителя нашего. Ибо сказано: врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18). Сие же дает разуметь и псалом.

Пс. 5:8. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м.

[А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе пред Тобою.]

Пользуясь Твоим человеколюбием, при охранении Твоею десницею, в храме посвященном славе Твоей, приношу Тебе непрестанное поклонение, всегда соблюдая в себе страх Твой, потому что не могу оставить оного, возложив упование на Твое человеколюбие.

Пс. 5:9. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой.

[Господи! Руководи меня правдою Твоею, ради врагов моих исправь путь мой пред Тобою.]

В некоторых списках читается: предо мною путь мой; но то и другое чтение заключает в себе благочестивую мысль. Ибо, если наш путь будет исправлен пред Богом, то не изведаем опасности заблудиться; и если Божий путь исправится пред нами, то с готовностью притечем к нему, и пойдем сим путем. Посему наследствующая просит наставить ее правдою Божиею, исправить и облегчить ей путь, чтобы удобно было идти. Такой смысл дал словам сим Симмах; потому что вместо исправи сказал «уравняй». Да и сам Христос, как слышим, говорит чрез пророк Исаию: [900] будут стропотная в право, и острая в пути гладки (Ис. 40:4). И блаженный Давид сказал в другом псалме: от Господа стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело (Пс. 36:23). Речь же наследствующей исполнена смиренномудрия, потому что просит она исправить путь не ради ее правды, но по причине врагов, живущих в злочестии и несправедливо на нее нападающих. Потом пророк подробно описывает лукавые их начинания.

Пс. 5:10. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху.

Пс. 5:11. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди.

[Ибо нет в устах их истины, сердце их суетно, гортань их – открытый гроб, языком своим они льстили. Суди их, Боже! Да отстанут от замыслов своих; за множество нечестия их низринь их, ибо они огорчили Тебя, Господи.]

Я́ко несть во усте́х их и́стины, то есть, непрестанно оскверняют язык ложью.

Се́рдце их су́етно. Словам их соответствуют и помыслы, с устами в согласии и мысль.

Гроб отве́рст горта́нь их. Закрытые гробы в себе таят зловоние, а гробы отверстые распространяют из себя великое зловоние. И они изрыгают таковые слова, исполненные всякого нечестия и зловония. А под сим разумеет пророк хулы их на Бога, и слова непотребные и вольномысленные.

Язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же. Произносимого устами их еще хуже то, что таят они внутри себя, потому что, поступая коварно, готовят тысячи замыслов против ближних.

Да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́. Поэтому пусть будут приведены на суд Твой, Владыка, не успеют в том, что злоумышляют на нас, дознают же на опыте, что ткут они паутинную ткань, и понесут наказание достойное их замыслов.

Я́ко преогорчи́ша Тя Го́споди. Ибо против Тебя воздвигли они брань, ополчившись на преданных Тебе.

Пс. 5:12. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́.

Пс. 5:13. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.

[И да возвеселятся все уповающие на Тебя, во век возрадуются, и вселишься в них, и похвалятся Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословишь праведника, Господи: благоволением, как оружием, оградил Ты нас.]

И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них. А сие, то есть, не гибель врагов их, но Твое промышление, исполнит веселия уверовавших в Тебя, доставит им вечное наслаждение; они убедятся чрез сие, что Ты в них обитаешь, и ходишь, и делаешь их освященным храмом.

И похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди. Поелику Твое благословение и промышление ограждают служителей Твоих, то посвятившие себя на то, чтобы им быть любителями имени Твоего, высоко ценя Твою попечительность, [901] поведают могущество Твое. Так говорит и блаженный Павел: хваляйся, о Господе да хвалится (1 Кор. 1:31).

Я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас. Благоволением Божественное Писание именует благую Божию волю. Таково изречение благоволил еси Господи землю Твою (Пс. 84:2), то есть, земле Твоей ниспослал блага; и у блаженного Павла сказано: по благоволению хотения Своего (Еф. 1:5), то есть, по благому Своему изволению. Посему и здесь говорит: благое Твое изволение и великая Твоя к нам любовь и приверженность соделались для нас победоносным оружием и победным венцем.