Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 138-го.

В коне́ц Дави́ду, псало́м Заха́риин в разсе́янии.

В конец псалом Давиду. В иных списках прибавлено: Захариин в разсеянии; сего не нашел я ни в еврейском тексте, ни у Семидесяти, ни у других переводчиков; сделал же прибавление сие к надписанию кто-нибудь, уразумев псалом по своему усмотрению. А в псалме содержится предречение о царе Иосии. Он, произошедши от злочестивого отца, быв внуком такого же деда, возгнушался их нечестием, упражнялся во всякой добродетели и воспламенившись Божественною ревностью, истребил всех идольских жрецов, а возлюбивших благочестие удостаивал всякого попечения. Сие и предсказывает псалом. Пророческое же слово представляет, что сей Иосия молится и изумлен предведением о нем.

Пс. 138:1. Го́споди, искуси́л мя еси́ и позна́л мя еси́. Ты позна́л еси́ седа́ние мое́ и воста́ние мое́.

[Господи, Ты испытал меня и узнал меня: Ты узнал, когда я сажусь и встаю.]

Го́споди, искуси́л мя еси́ и позна́л мя еси́. К испытанию добродетели служат не только нищета и безотрадность, но и царская власть и благоуспешность. Как испытываемся в горестях, в состоянии ли мы мужественно переносить встречающиеся скорби, так обнаруживаем себя и в благоденствии, и показываем, или что превозносимся благополучием, или что знаем свойства сих благ. Посему, блаженный Иосия после того как было вручено ему царство, и благочестиво правил оным, справедливо сказал: Господи искусил мя еси, и познал мя еси.

Ты позна́л еси́ седа́ние мое́ и воста́ние мое́. Все дознал Ты в точности, что делал я сидя, что́ совершал восстав. Словами же седание и востание изобразил свою жизнь. И это – выражения чистой души и здравой совести. Поелику сказал: искусил мя еси, и познал мя еси, то, чтобы не подумали иные, будто бы Бог дознает сделанное по конце дела, пророк очень кстати присовокупил:

Пс. 138:2. Ты разуме́л еси́ помышле́ния моя́ издале́ча.

[Ты издали уразумел помыслы мои.]

Издавна, и из начала, за много родов до моего создания, Ты не только деяния мои предвидел, но предусмотрел и будущие мои помыслы.

Пс. 138:3. Стезю́ мою́ и у́же мое́ Ты еси́ изсле́довал, и вся пути́ моя́ прови́дел еси́.

Пс. 138:4. Я́ко несть льсти в язы́це мое́м: се, Го́споди, Ты позна́л еси́.

Пс. 138:5. Вся после́дняя и дре́вняя: Ты созда́л еси́ мя, и положи́л еси́ на мне ру́ку Твою́.

[Стезю мою и путь мой Ты исследовал, и все пути мои Ты предвидел. Что нет лести на языке моем, вот Ты, Господи, узнал: Все последнее и первое. Ты создал меня и положил на меня руку Твою.]

Стезю́ мою́ и у́же мое́ Ты еси́ изсле́довал. Феодотион перевел так: «стезю мою и путь мой Ты исследовал». Пророк путем и стезею называет деяния, а ýжем – прямоту их, [1936] взяв образ речи с строящих домы, которые по веревке выравнивают стены. В точности, говорит пророк, познал Ты деяния мои, и ничто мое не укрылось от Твоего ведения.

И вся пути́ моя́ прови́дел еси́. Я́ко несть льсти в язы́це мое́м. Не только провидел Бог всяческих, но предрек чрез пророков; и Иеровоаму, когда приносил он жертву и Божеское чествование воздавал юницам, предвозвестил, что восстанет Давиду сын, Иосия имя ему, предаст смерти жрецов идольских, и кости их сожжет на этом жертвеннике (3 Цар. 13:2).

Се, Го́споди, Ты позна́л еси́. Вся после́дняя и дре́вняя. Из самых событий дознал, что имеешь всякое ведение и о том, что было древле, и о том, чего еще не было.

Ты созда́л еси́ мя, и положи́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Возможно ли чему из дел моих укрыться от Тебя, Творца моего, создавшего меня во чреве матернем и сподобившего всякого о мне промышления? Сказанное же: положил еси на Мне руку Твою подобно сему: руце Твои сотвористе мя, и создасте мя (Псал. 118:73) и означает вместе и промышление по создании.

Пс. 138:6. Удиви́ся ра́зум Твой от мене́, утверди́ся, не возмогу́ к нему́.

[Дивно ведение Твое для меня: мощно! Не могу (постигнуть) его.]

Из совершившегося со мною познал я силу Твою и, желая воспевать Твою премудрость, и быв не в силах сделать это по достоинству, признаю себя побежденным. Так, выразив удивление, и ведению и предведению Бога всяческих, тому, что ничто от Него не сокрыто, ни что было, ни что будет, пророк переходит к другому предмету, говоря следующее:

Пс. 138:7. Ка́мо пойду́ от Ду́ха Твоего́? И от лица́ Твоего́ ка́мо бежу́?

[Куда пойду от Духа Твоего и от Лица Твоего куда убегу?]

Возможно ли укрыться беглецу от Того, Кто так ясно все знает? Надлежит же заметить, что, по учению пророка, и Бог и Всесвятый Дух имеет туже действенность. Камо пойду от Духа Твоего, говорит он, и от лица Твоего, камо бежу? А у кого одна действенность, у тех, конечно одна и сила; и у кого одна сила, у тех и одно естество. Следовательно одно естество Бога и Духа.

Пс. 138:8. А́ще взы́ду на не́бо – Ты та́мо еси́, а́ще сни́ду во ад – та́мо еси́.

[Взойду ли на небо – Ты там, сойду ли в ад – Ты там пребываешь.]

Все наполняешь, и горнее, и дольнее. Небо есть край высоты, и ад – край глубины. Прекрасно же о небе сказал: Ты тамо еси, и об аде – тамо еси; потому что в обитающих на небе ангелах упокоевается, всюду же и всем присущ. О Нем, по словам божественного апостола, живем, движемся и есмы (Деян. 17:28).

Пс. 138:9. А́ще возму́ криле́ мои́ ра́но и вселю́ся в после́дних мо́ря.

Пс. 138:10. И та́мо бо рука́ Твоя́ наста́вит мя и удержи́т мя десни́ца Твоя́.

[Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря. То и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя.]

[1937] Словом рано, пророк означил восток, а словами последняя моря – запад. Ибо к высоте и глубине присовокупил долготу и широту, показывая неописуемость естества Божия. Опыт сего могущества изведал на себе пророк Иона. Ибо, покусившись бежать от Бога всяческих, был взят, связан волнами, как бы в заключение какое отдан киту, и приведен в город, в которой был послан. Посему и здесь оказываются истинными слова пророчества: аще вселюся в последних моря, тамо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя.

Пс. 138:11. И рех: еда́ тма попере́т мя, и нощь просвеще́ние в сла́дости мое́й?

[И сказал я: «Может быть, тьма сокроет меня?» Но и ночь (есть) свет в услаждении моем.]

Симмах перевел это так: «если скажу: может быть, тьма покроет меня, то и ночь светла вокруг меня», то есть, прибегну ли к восходящему, или заходящему, солнцу, не укроюсь от Твоего могущества. Если покушусь укрыться во тьме ночной, и тогда не останусь в безвестности, потому что и тьма для Тебя свет.

Пс. 138:12. Я́ко тма не помрачи́тся от Тебе́, и нощь, я́ко день, просвети́тся, я́ко тма ея́, та́ко и свет ея́.

[Ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее (будет).]

Я́ко тма не помрачи́тся от Тебе́, и нощь, я́ко день, просвети́тся. Симмах перевел так: «и тьма пред Тобою не будет темною, но и ночь окажется днем», то есть, тьма – для меня тьма, я различаю и свет и тьму, а Тебе мысленному Свету, и ночь светла, светозарнее всякого полудня.

Я́ко тма ея́, та́ко и свет ея́. Как мрачна для меня ночь, так светла для Тебя.

Пс. 138:13. Я́ко Ты созда́л еси́ утро́бы моя́, восприя́л мя еси́ из чре́ва ма́тере моея́.

[Ибо Ты создал внутренности мои, воспринял меня от чрева матери моей.]

Я́ко Ты созда́л еси́ утро́бы моя́. Не просто говорю сие, но предвещаемый Твоею благодатию, от Тебя прияв озарение помыслов. Ибо утробами назвал здесь пророк помыслы. Поелику вожделевательная сила заключена в утробе, а помыслы приемлют на себя приражение оной, то помыслы назвал посему утробами.

Восприя́л мя еси́ из чре́ва ма́тере моея́. Ты стал для меня и пестуном, и попечителем, и наставником, и едва только исшедши из матернего чрева, пользовался я Твоим о мне промышлением.

Пс. 138:14. Испове́мся Тебе́, я́ко стра́шно удиви́лся еси́: чу́дна дела́ Твоя́, и душа́ моя́ зна́ет зело́.

[Буду исповедовать Тебя, ибо Ты явился страшно дивным: чудны дела Твои, и душа моя знает (их) близко.]

Посему, продолжаю песнословить Тебя, Твоими великими делами озаряемый и возбуждаемый к песнопению.

Пс. 138:15. Не утаи́ся кость моя́ от Тебе́, ю́же сотвори́л еси́ в та́йне, и соста́в мой в преиспо́дних земли́.

[Не сокрыт был от Тебя остов мой, который создал Ты втайне, и образование меня (как бы) в преисподних земли.]

[1940] Все, касающееся меня, говорит пророк, в точности знаешь Ты, потому что Ты образовал меня, скрывавшегося еще в матернем чреве, и как бы находившегося в крайней части земли извел на свет. Акила перевел сие так: «не сокрылись от Тебя кости мои, с которыми сотворен я, и в тайне испещрен, как в преисподней земли». Ничто не может укрыться от Тебя, образующего естество человеческое в той сокровенной таиннице, где бытотворится всякое естество.

Пс. 138:16. Несоде́ланное мое́ ви́десте о́чи Твои́, и в кни́зе Твое́й вси напи́шутся, во днех сози́ждутся и никто́же в них.

[Неоконченное (зарождение) мое видели очи Твои, и в книге Твоей все (люди) будут записаны: в течении дней они образуются, но никто из них (не останется незаписанным).]

Симмах перевел так: «меня, не имевшего еще и вида, провидели очи Твои со всеми написанными в книге Твоей, ни в одном дне не имеющими нужды по их образовании». Так видел Ты меня, говорит пророк, прежде нежели был я образован и получил свой вид, видел, как и тех, которые уже родились, стали совершенными, не имеют нужды ни в одном дне, и написаны в книгах Твоих. О сих книгах упоминает и блаженный Даниил, ибо говорит: судище седе, и книги отверзошася (Дан. 7:10); и Господь в священном Евангелии: вам же и власи главнии вси изочтени суть (Матф. 10:30). Под книгами же разуметь должно всеобъемлющее Божие ведение и ничего не забывающую Божию память. Так, изобразив Божественное, Иосия открывает и собственное намерение, не любочестием водясь, но представляя образец полезного.

Пс. 138:17. Мне же зело́ че́стни бы́ша дру́зи Твои́, Бо́же, зело́ утверди́шася влады́чествия их.

[А мне всегда почтенны друзья Твои, Боже, весьма надежно их владычество.]

Сие ясно показывает и история, потому что Божиих священников удостаивал всякого угождения. Все услышали обетования, какие Бог дал Аврааму, говоря: благословлю благословящия тя: и кленущия тя проклену (Быт. 12:3). Сказанное же: утвердишася владычествия их, Феодотион перевел так: «укрепились нищие их»; потому что, по беззакониям злочестивых царей, жившие прежде в скудости и нищете, Иосиею удостоены всякой почести.

Пс. 138:18. Изочту́ их, и па́че песка́ умно́жатся; воста́х, и еще́ есмь с Тобо́ю.

[Попытаюсь сочесть их, но они многочисленнее песка морского. Пробудился я, и еще с Тобою пребываю.]

Изочту́ их, и па́че песка́ умно́жатся, потому что злочестивые прежде, при благочестии царя, просветившись умом, воспели иным уже напевом, и возлюбили жизнь сообразную с законом; и те, которых прежде удобно было исчислить, превзошли всякое число. [1941] Предвозвещает же вместе с сим пророческое слово и изменение вселенной, совершившееся по вочеловечении Бога и Спасителя нашего; потому что ревнители Богоугодной жизни в каждом граде и в каждой стране превышают всякое число.

Воста́х, и еще́ есмь с Тобо́ю. Симмах перевел так: «пробужусь, и всегда буду пред Тобою»; потому что, непрестанно возбуждая себя, отрясу сон лености, и сохраню в уме памятование о Тебе. А за сие буду пользоваться Твоим о мне промышлением.

Пс. 138:19. А́ще избие́ши гре́шники, Бо́же, му́жие крове́й, уклони́теся от мене́.

Пс. 138:20. Я́ко ревни́ви есте́ в помышле́ниих, прии́мут в суету́ гра́ды Твоя́.

[О, если бы избил Ты, Боже, грешников! Мужи кровожадные, удалитесь от меня! Ибо вы дерзки в замыслах. Но тщетно они будут владеть городами Твоими.]

А́ще избие́ши гре́шники, Бо́же, му́жие крове́й, уклони́теся от мене́. Я́ко ревни́ви есте́ в помышле́ниих. Любящим добрых свойственно гнушаться злыми. Посему, говорит Иосия, так как Ты, человеколюбец, предаешь смерти грешников, тем паче буду я чуждаться обращения с ними, зная упорный их нрав; потому что не терпят добрых советов, но отвергают их, по непреклонности сердца.

Прии́мут в суету́ гра́ды Твоя́. Не вопреки справедливости избиваешь Ты их, но потому что напрасно населяют грады, никакой пользы не извлекая из Твоих законов.

Пс. 138:21. Не ненави́дящия ли Тя, Го́споди, возненави́дех, и о вразе́х Твои́х иста́ях?

Пс. 138:22. Соверше́нною не́навистию возненави́дех я́, во враги́ бы́ша ми.

[Не возненавидел ли я ненавидящих Тебя, Господи, и о врагах Твоих не сокрушался ли? Совершенною ненавистью возненавидел я их: они стали для меня врагами.]

Твоей предан я любви, Владыка; одно с Тобою хочу и любить и ненавидеть. Поэтому привязанных к благоугождению Тебе и люблю и почитаю, а ненавидящих Тебя не только ненавижу, но скорбя о них, истаиваю от скорби. Хотя ненавижу их, как беззаконных, но сожалею о них, как о людях; по естественному состраданию принужден плакать о них, но гнушаюсь ими опять по великому их лукавству.

Пс. 138:23. Искуси́ мя, Бо́же, и уве́ждь се́рдце мое́, истяжи́ мя и разуме́й стези́ моя́.

Пс. 138:24. И виждь, а́ще путь беззако́ния во мне, и наста́ви мя на путь ве́чен.

[Искуси меня, Боже, и узнай сердце мое, испытай меня и узнай пути мои: И увидишь, есть ли у меня путь беззакония? И наставь меня на путь вечный.]

Хотя предполагаю это, однако же умоляю Тебя, лучшего Врача душ, в точности дознать жизнь мою, следовать движения сердца. Если найдешь во мне что-либо противное законам Твоим, молюсь Тебе, да исправит это премудрость Твоя, и да направит к вечному шествию. Сие изречено блаженным Давидом, предречено же о блаженном Иосии, но и всем желающим предлагается в повод ко спасению.