Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 20-го.

Пс. 20:1. В коне́ц, псало́м Дави́ду.

[Псалом Давида.]

[1004] После оной блистательной и славной победы, после видимой погибели ассириян, блаженный Езекия впал в болезнь, и узнав чрез пророка Исаию, что умрет, горячими слезами умилостивил Бога, и не только получил освобождение от болезни, но еще обещано ему пятнадцать лет жизни. Посему божественный Давид, как бы от лица народа, написал также и сей псалом, песнословя Бога за выздоровление царя.

Пс. 20:2. Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́.

Пс. 20:3. Жела́ние се́рдца eго́ дал еси́ eму́, и хоте́ния устну́ eго́ не́си лиши́л eго́.

[Господи! Силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем весьма возрадуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его Ты не лишил его.]

Как сильный и человеколюбивый, говорит пророк, благоволительно принял Ты молитву царя нашего, и дал ему все просимое им; лучше же сказать даровал ему и больше просимого. Ибо присовокупил и сие:

Пс. 20:4. Я́ко предвари́л еси́ eго́ благослове́нием благосты́нным, положи́л еси́ на главе́ eго́ вене́ц от ка́мене че́стна.

[Ибо Ты встретил его благословением благостным: возложил на голову его венец из камней драгоценных.]

Потому что даровал ему царство, о чем он не просил, и по собственной Своей щедроте украсил главу его царским венцом.

Пс. 20:5. Живота́ проси́л есть у Тебе́, и дал еси́ eму́ долготу́ дний во век ве́ка.

[Жизни просил он у Тебя, и Ты дал ему долгоденствие во век века.]

То есть, получил он, о чем просил, и приял жизнь, как желал. А выражение во век века указывает и на жизнь будущую, которой принадлежит негиблемость.

Пс. 20:6. Ве́лия сла́ва eго́ спасе́нием Твои́м, сла́ву и велеле́пие возложи́ши на него́.

[Велика слава его в спасении Твоем: славу и великолепие Ты возложишь на него.]

Потому что не только даровал ему спасение, но и соделал его знаменитым, высоким и достойным удивления, как чудесным избиением врагов, так и возвращением вспять солнца. А сие соделалось столько известным повсюду, на суше и на море, что царь вавилонский прислал дары тем, которые сами прежде приносили дары ассириянам. Ибо по избиении ассириян, царь сей догадывался, что ради Езекии же и солнце совершило, или потерпело, это возвращение.

Пс. 20:7. Я́ко да́си eму́ благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши eго́ ра́достию с лице́м Твои́м.

[Ибо дашь ему благословение во век века, возвеселишь его радостью (пребывания) с лицем Твоим.]

Да и во всех родах будет он славен, возымев такое [1005] дерзновение пред Тобою. Ибо слова с лицем Твоим Симмах перевел «пред лицем Твоим». Посему, говорит пророк, возвеселится и будет иметь непрестанное услаждение, сподобившись Твоего лицезрения, то есть, Твоего благоволения. А причиною сего было то, что на Тебя возложил упование. Ибо пророк присовокупил следующее:

Пс. 20:8. Я́ко царь упова́ет на Го́спода, и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится.

[Ибо царь уповает на Господа и по милости Вышнего не поколеблется.]

Берет он верх над враждующими, пользуясь Твоею благодатию; а пользуется ею, ни на одного человека не возлагая упования, но единственно по надежде на Тебя.

Пс. 20:9. Да обря́щется рука́ Твоя́ всем враго́м Твои́м, десни́ца Твоя́ да обря́щет вся ненави́дящия Тебе́.

[Да найдет рука Твоя всех врагов Твоих, десница Твоя да найдет всех ненавидящих Тебя.]

Яснее выразил это Симмах: «рука Твоя обымет всех врагов Твоих, десница Твоя обрящет всех ненавидящих Тебя». Тесную же связь имеет сказанное с предыдущим. Царь не напрасно ободрял себя надеждою на Тебя, но зная, что возможет сокрушить всех врагов десница Твоя. Словами же десница и рука пророк наименовал опять Божию действенность.

Пс. 20:10. Я́ко положи́ши их я́ко пещь о́гненную во вре́мя лица́ Твоего́, Госпо́дь гне́вом Свои́м смяте́т я́, и сне́сть их огнь.

Пс. 20:11. Плод их от земли́ погуби́ши, и се́мя их от сыно́в челове́ческих.

[Тогда положишь их, как раскаленную огнем печь, во время (посещения) лица Твоего: Господь гневом Своим приведет их в смятение, и поест их огонь. Плод их с земли истребишь и семя их из сынов человеческих.]

Не трудно Тебе, говорит пророк, разжечь их наподобие печи, и как удобовоспламеняемое вещество истребить огнем, не их только, но и потомков их (ибо потомков наименовал и семенем и плодом), чтобы изгладилась всякая память о них. Сказал же во время лица вместо «во время гнева Твоего», когда заблагорассудишь совершить это, и признаешь время благопотребным к наказанию.

Пс. 20:12. Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити.

[Ибо они предприняли против Тебя зло, составили замыслы, которых не могут исполнить.]

Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, потому что против Тебя воздвигли язык, и изрекли слова хульные.

Помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити. В некоторых списках читается: составити. А Симмах выразился так: «помыслили помышления невозможные». И сим предрекает пророк хульные [1008] изречения ассириянина: да не обольщает Тебя Бог, на Которого возлагаешь Ты упование, что избавит Иерусалим от руки моей (4 Цар. 18:28–35). О сих-то изречениях говорит, что помыслили помышления невозможные, или помыслиша советы, ихже не возмогут составити, понадеявшись, что, как преодолели идолов, так преодолеют и Бога истинного.

Пс. 20:13. Я́ко положи́ши я́ хребе́т, во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их.

[Обратишь хребет их, (а) остальные Твои (стрелы) приготовишь для лица их.]

Я́ко положи́ши я́ хребе́т. Симмах же выразил так: «потому что поставишь их смотрящими взад». Ибо избежавших поражения от Ангела обратишь в бегство, и принудишь показать тыл, чтобы, пришедши домой, возвестили они о совершившемся. пророк же представил сие в виде предсказания, как еще не сбывшееся.

Во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их. Сие, как утверждали иные, сказано в обратном смысле, и разумели так: во избытцех Твоих уготовиши лице Твое, то есть, подвергнешь наказанию оставшихся и спасшихся бегством. Но можно, и удерживая то же словосочинение, приспособить к словам ту же мысль. Во избытцех Твоих уготовиши лице их, потому что не трудно и удобно для Тебя подвергнуть их остающимся у Тебя казням, и тех, которые спаслись бегством, обратили хребет, и думают, что избежали смерти, возможно Тебе остановить, возвратить и наказать.

Пс. 20:14. Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.

[Вознесись, Господи, силою Твоею, воспоем и прославим силы Твои.]

Не как униженный возносится Бог, и не что-либо такое, чего не имел, восприемлет, но Он открывает, что имеет. Посему справедливо сказал пророк: вознесися, Господи, силою Твоею. Ибо высота Твоя доказывается неизреченною силою, которую мы непрестанно будем воспевать и песнословить Тебя, поведая чудеса Твои.