Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 93-го.

Псало́м Дави́ду, в четве́ртый суббо́ты.

[Псалом Давида. В четвертый (день) недели.]

Не надписан у евреев. Очевидно, что надпись сия сделана кем-либо другим, а не пророком и не переводившими псалом в начале. Содержание же псалма следующее. Многие из иудеев, и князья, и цари, возлюбили беззаконие, и в суде произносили приговор неправедно, отваживаясь на убийства, и за подарки продавая кровь неповинных. Их осуждал блаженный Исаия, говоря: услышите, князи Содомстии (Ис. 1:10); и еще: князи твои не покаряются, любяще дары, гоняще воздаяние, сирым не судящии, и суду вдовиц не внимающии (Ис. 1:23); и не только осуждал, но и предлагал им увещания: судите сиру, и оправдите вдовицу (Ис. 1:17). Тоже обвинение делал и блаженный Аввакум, и принося молитву Богу, сказал: сотвориши человеки яко рыбы морския, и яко гады не имущия старейшины. Пожирает нечестивый праведнаго (Авв. 1:13–14). Так и чудный Иеремия, а равно и другие пророки продолжали осуждать их неправду. Сие-то издали провидя пророческими очами, божественный Давид написал псалом сей, чтобы от сладкопения, совершаемого в Божественном храме, получали пользу современники. Учит также о промысле Божием, а в следствие оного и о наказании живущих порочно. Представляет же псалом произнесенным от лица воспитанных в благочестии, которые терпят неправду от сих властителей.

Пс. 93:1. Бог отмще́ний Госпо́дь, Бог отмще́ний не обину́лся есть.

[Бог отмщений Господь, Бог отмщений явился.]

Вместо не обинулся есть, Акила, а подобно и другие толковники перевели «явись». Умоляю Тебя, Бога всяческих, [1632] Владыку, Правителя тварей, налагающего достойное наказание на делающих неправду, услыши и приими прошение мое, говорит пророк.

Пс. 93:2. Вознеси́ся Судя́й земли́, возда́ждь воздая́ние го́рдым.

[Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым!]

Всем яви высоту Твоего владычества, низложи надмение кичливых, уча самым опытом, что Ты – Судия вселенной.

Пс. 93:3. Доко́ле гре́шницы, Го́споди, доко́ле гре́шницы восхва́лятся?

Пс. 93:4. Провеща́ют и возглаго́лют непра́вду, возглаго́лют вси де́лающии беззако́ние?

[Доколе грешники, Господи, доколе грешники будут хвалиться? Будут произносить и говорить неправду, будут говорить все, совершающие беззаконие?]

Умоляет не о том, чтобы беззаконные подверглись погибели, но чтобы не владычествовали, и не имели власти, дающей им средства делать неправду.

Пс. 93:5. Лю́ди Твоя́, Го́споди, смири́ша и достоя́ние Твое́ озло́биша.

Пс. 93:6. Вдови́цу и си́ра умори́ша и прише́льца уби́ша.

[Народ Твой, Господи, они унизили и наследие Твое обидели. Вдову и сироту умертвили и пришельца убили.]

Отважились они, Владыка, на всякий род неправды; величаются владычеством, произносят неправдивые речи, а дела у них хуже слов. Лишившиеся супругов и оплакивающие утрату отцов – готовая для них добыча; пришедшие из язычников и пожелавшие жительствовать по Твоим законам терпят от них неправедное заклание: ибо сих пророк означил именем пришельца.

Пс. 93:7. И ре́ша: не у́зрит Госпо́дь, ниже́ уразуме́ет Бог Иа́ковль.

[И сказали: «не увидит Бог и не узнает Бог Иакова».]

Вот высшая степень нечестия! Отваживаются на сие, говорит пророк, не думая, что Ты назираешь и промышляешь о делах человеческих. Не просто же прибавлено: Бог Иаковль, но к увеличению обвинения. Ибо, дознав, как велик промысл Божий о народе, и в послании пророков, и в поставлении священников, и во время войны, и во время мира, не боятся Бога всяческих, как назирающего над нами. После сего пророк подает им совет и увещание.

Пс.93:8. Разуме́йте же безу́мнии в лю́дех и бу́ии не́когда умудри́теся.

[Образумьтесь же, безумные в народе, и глупые, наконец, поймите!]

Поздно со временем пожелаете, неразумные, уразуметь и дознать свойство вещей.

Пс. 93:9. Насажде́й у́хо, не слы́шит ли? Или́ созда́вый о́ко, не сматря́ет ли?

[Устроивший ухо не слышит ли? Или Создавший глаз не видит ли?]

[1633] В самых строгих умозаключениях изложил учение пророк. Ибо говорит: образовавший из персти око и даровавший ему силу зрения, а также создавший уши и одаривший их чувством слуха, ужели Сам не видит, не слышит, и Создатель сего Сам лишен той силы, какую дал другим?

Пс. 93:10. Наказу́яй язы́ки, не обличи́т ли, уча́й челове́ка ра́зуму?

[Ужели не обличит Наставляющий народы, Тот, Кто научает человека разумению?]

Наказу́яй язы́ки, не обличи́т ли? Язычников, которые не прияли закона, не пользуются учением пророческим, подвергает Он наказаниям; ужели же не обличит ваше беззаконие?

Уча́й челове́ка ра́зуму. Он создал человеческую разумную природу, и тем, что видимо в твари, и что каждый день бывает, сообщает ей еще большее ведение.

Пс. 93:11. Госпо́дь весть помышле́ния челове́ческая, я́ко суть су́етна.

[Господь знает помышления людей, что они – суетны.]

Напротив того, не только видит и слышит, но и знает помышления наши, ложно заключающие о промысле Его. Так, преподав приличное врачевание делающим неправду, пророк и обиженным предлагает достаточное утешение; а чтобы придать сему более убедительности, рассуждает так:

Пс. 93:12. Блаже́н челове́к, eго́же а́ще нака́жеши, Го́споди, и от зако́на Твоего́ научи́ши eго́.

[Блажен человек, которого наставишь Ты, Господи, и от закона Твоего научишь.]

Ибо многие обыкли называть несчастными возлюбивших благочестие и приобретающих пользу от закона Божия.

Пс. 93:13. Укроти́ти eго́ от дней лю́тых, до́ндеже изры́ется гре́шному я́ма.

[Чтобы пребывал он кротким, со дня бедствий до тех пор, пока не выроется грешнику ров.]

Укроти́ти eго́ от дней лю́тых. Кто и малое вразумление принял в настоящей жизни, тот будущий суд найдет для себя более кротким. Ибо днями лютыми пророк назвал вечное мучение.

До́ндеже изры́ется гре́шному я́ма, потому-то возлюбившие беззаконие преданы будут непрестанно продолжающемуся наказанию. Как для упавшего в глубокую яму не возможно выйти из нее, если никто не поможет, так нет возможности избежать вечного мучения, если не восхощет сего Божие человеколюбие.

Пс. 93:14. Я́ко не отри́нет Госпо́дь люде́й Свои́х, и достоя́ния Своего́ не оста́вит.

[Ибо не отвергнет Господь народа Своего и наследия Своего не оставит.]

[1636] Народ Божий и в настоящей жизни будет пользоваться надлежащим о нем промышлением, как именующийся достоянием Божиим и людьми Божиими.

Пс. 93:15. До́ндеже пра́вда обрати́тся на суд, и держа́щиися ея́ вси пра́вии се́рдцем.

[Пока правда не возвратится в суд, (а также) и все, держащиеся ее, правые сердцем.]

До́ндеже пра́вда обрати́тся на суд. Будет же пользоваться сим промышлением, пока не явится правда Божия, сотворить суд всем человекам. Сим пророческое слово дает разуметь воплощение Бога и Спасителя нашего и отречение иудеев. Ибо правдою наименовало Самого Владыку Христа, так как Он именуется и солнцем правды и о Нем сказал блаженный Павел: иже бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление (1 Кор. 1:30). Посему пророк, упомянув о Божественном промысле, и сказав: яко не отринет Господь людей Своих, и достояния Своего не оставит, и провидев будущее их отречение, кстати присовокупил: дондеже правда обратится на суд. Ибо, пока не станут отрицать пришествия правды, будут они пользоваться промышлением о них свыше.

И держа́щиися ея́ вси пра́вии се́рдцем. Акила же и Феодотион перевели: «и в след ея все правые сердцем», то есть, за сим Источником спасения, Который у пророка назван правдою, последуют имеющие разум, не омраченный неверием, и водящиеся правыми помыслами. Согласны с сказанным и слова Господа. Ибо, увидев Петра и Андрея, вметающих мрежи в море, сказал им: грядита по Мне, и сотворю вы ловца человеком (Матф. 4:19); и сказавшему: повели ми прежде ити и погребсти отца моего, отвечал Господь: остави мертвых погребсти своя мертвецы, а ты гряди по Мне (Матф. 8:21–22). Посему пророк говорит, что Бог будет промышлять об иудеях до отречения их, а правые сердцем соделаются Его последователями, держащимися Его, преданными Ему и вовсе не желающими оставить Его.

Пс. 93:16. Кто воста́нет ми на лука́внующия? Или́ кто спредста́нет ми на де́лающия беззако́ние?

[Кто восстанет за меня на лукавых? Или кто встанет со мною против совершающих беззаконие?]

Яснее перевел Симмах: «кто восстанет за меня против злодеев? Кто станет за меня против делающих [1637] неправды?» Лишен я всякой человеческой помощи, но имею великого Помощника, Который легко может рассыпать полчища сопротивных. Сие дал видеть пророк в присовокупляемых словах.

Пс. 93:17. А́ще не Госпо́дь помо́гл бы ми, вма́ле всели́лася бы во ад душа́ моя́.

[Если бы Господь не помог мне, вскоре вселилась бы в ад душа моя.]

Если бы не пользовался я промышлением Его о мне, то, без сомнения, предали бы меня смерти.

Пс. 93:18. А́ще глаго́лах, подви́жеся нога́ моя́, ми́лость Твоя́, Го́споди, помога́ше ми.

[Когда я сказал: «поколебалась нога моя», тогда милость Твоя, Господи, помогла мне.]

Ибо немедленно призывая на помощь Твой промысл и открывая немощь свою, пользовался я Твоим человеколюбием.

Пс. 93:19. По мно́жеству боле́зней мои́х в се́рдце мое́м, утеше́ния Твоя́ возвесели́ша ду́шу мою́.

[При умножении страданий моих в сердце моем утешения Твои веселили душу мою.]

От Твоей благости получал я утешение, соответственное болезням. Так сказал и блаженный Павел: якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше (2 Кор. 1:5); и еще: во всем скорбяще, но не стужающе си: нечаеми, но не отчаяваеми: гоними, но не оставляеми: низлагаеми, но не погибающе (2 Кор. 4:8–9).

Пс. 93:20. Да не прибу́дет Тебе́ престо́л беззако́ния, созида́яй труд на повеле́ние.

[Да не будет присущ Тебе престол беззакония, создающий обременение вопреки повелению (Твоему).]

Яснее перевел Симмах: «да не присоединяется к Тебе престол оскорбления, вопреки повелению устрояющий бедствие», то есть, не соглашайся быть сообщником неправды с судящими беззаконно; произносящие приговор вопреки тому, что повелено Тобою, навлекают происходящее от сего бедствие. Ибо престолом оскорбления и беззакония пророк назвал неправдивых судей, которые плодом неправды пожинают труд и бедствие.

Пс. 93:21. Уловя́т на ду́шу пра́ведничу, и кровь непови́нную осу́дят.

[Они будут преследовать душу праведника и неповинную кровь осудят.]

В том и дело сих беззаконных судей, чтобы употреблять всякое ухищрение против праведных, и неповинных, ни в чем не погрешивших, осуждать на смерть.

Пс. 93:22. И бысть мне Госпо́дь в прибе́жище, и Бог мой в по́мошь упова́ния моего́.

[Но Господь был мне прибежищем и Бог мой – надежной мне помощью.]

А я [1640] пользовался промышлением о мне Владыки, и Его имел крепким оплотом.

Пс. 93:23. И возда́ст им Госпо́дь беззако́ние их и по лука́вствию их погуби́т я́ Госпо́дь Бог (наш).

[И воздаст им Господь за беззаконие их, и по лукавству их погубит их Господь Бог.]

Они соберут плоды своих трудов, и получат достойное их лукавства воздаяние. Написано сие не для них только, но и для всех людей; потому что Бог всяческих, промышляя о всех людях, всем предлагает полезное врачевание.