Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 83-го.

Пс. 83:1. В коне́ц, о точи́лех, сыно́м Коре́овым, псало́м.

[В конец. О точилах. Сынам Кореевым. Псалом.]

Пророчество псалма двоякое, ибо предвозвещает не только призвание иудеев, но и спасение целой вселенной. Точилами же, как говорили мы уже прежде, пророк называет церкви, потому что в них и духовный виноград приносит плод свой, и мы приуготовляем спасительное вино, подлинно веселящее сердца верующих.

Пс. 83:2. Коль возлю́бленна селе́ния Твоя́, Го́споди сил!

Пс. 83:3. Жела́ет и скончава́ется душа́ моя́ во дворы́ Госпо́дни, се́рдце мое́ и плоть моя́ возра́довастася о Бо́зе жи́ве.

[Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Всемерно желает душа моя (войти) во дворы Господни, сердце мое и плоть моя радуются о Боге живом.]

Коль возлю́бленна селе́ния Твоя́, Го́споди сил! Жела́ет и скончава́ется душа́ моя́ во дворы́ Госпо́дни. И живущие в Вавилоне обучаемы были говорить это, чтобы возбуждалось в них желание возвратиться и стремление совершать Богослужение по закону; сему-то должны обучаться и мы, улучившие спасение и пожинающие для себя пользу в оградах Божиих. Да и преимущественно к нам относится сие пророчество, потому что предрекает многие будущие селения, именует многие точила и упоминает также о многих жертвенниках, тогда как иудеи имели один храм, а подобно и один жертвенник. [1540] Каждое речение в сказанном воспламеняет сердце Божественною любовью, потому что селения Божии называет возлюбленными и вожделенными, и говорит, что не только желает, но и скончавается во дворы Господни. Согласно же с этим и следующее за сим.

Се́рдце мое́ и плоть моя́ возра́довастася о Бо́зе жи́ве. Не одна душа веселится и радуется, но и тело приобщилось радования, прияв надежду воскресения. Сие дает разуметь пророческое слово, а потому и назвало Бога живым, как подателя жизни. Поелику боги вавилонские и боги наших предков были не одушевленные и совершенно бесчувственные, то освободившиеся от них весьма справедливо Бога истинного именуют живым.

Пс. 83:4. И́бо пти́ца обре́те себе́ хра́мину, и го́рлица гнездо́ себе́, иде́же положи́т птенцы́ своя́, олтари́ Твоя́, Го́споди сил, Царю́ мой и Бо́же мой.

[Ибо и птица находит себе жилье, и горлица – гнездо себе, в котором положит птенцов своих: (таковы) для меня алтари Твои, Господи сил, Царь мой и Боже мой!]

И́бо пти́ца обре́те себе́ хра́мину, и го́рлица гнездо́ себе́, иде́же положи́т птенцы́ своя́. Акила же перевел так: «и птица нашла себе дом, и воробей гнездо, где положить детей своих». Ибо как воробьи, горлицы, равно и другие птицы, не имея еще гнезда, летают с места на место, а устроив его, в нем обыкновенно проводят время и выкармливают собственных своих птенцов: так и мы древле скитались, а ныне, призванные Твоею благодатию и обретши Твои селения, при Твоих жертвенниках обучаем птенцов своих, при Тебе постоянно пребывая с детьми своими и от Тебя приемля духовную пищу.

Олтари́ Твоя́, Го́споди сил, Царю́ мой и Бо́же мой. Для нас и гнездо, и место воскормления птенцов, и наслаждение благ – святые алтари Твои; при них, подобно птенцам, отверстыми устами от Тебя приемлем Божественную и спасительную пищу.

Пс. 83:5. Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.

[Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков они будут восхвалять Тебя.]

Каждое из сих речений, как образ, приличествует живущим в Вавилоне, а в самой действительности относится к нам. Ибо те, находясь вдали от Божественного храма, ублажают насладившихся находимою там помощью, и мы, вкусив Божественной сладости, достойными соревнования называем тех, которые непрестанно притекают к Богу и услаждаются Божественными благами.

Пс. 83:6. Блаже́н муж, eму́же есть заступле́ние eго́ у Тебе́; восхожде́ния в се́рдце свое́м положи́.

[Блажен муж, для которого есть защита у Тебя, который в сердце своем положил восхождение.]

[1541] Пророческое слово ублажает того, кто всегда пользуется Божиею о нем попечительностью, у кого просвещен ум Божественною благодатию, и кто всегда дает в себе место благочестивым помыслам, потому что восхождениями Божиими в сердце пророческое слово наименовало благочестивые помыслы о Боге.

Пс. 83:7. Во юдо́ль плаче́вную, в ме́сто е́же положи́, и́бо благослове́ние даст законополага́яй.

[В долину плача, в назначенное (Богом) место, ибо Законоположитель дарует (за сие) благословение.]

Приявший в сердце восхождения Божии и дознавший на себе благословения Законоположника, предается не смеху и забавам, но сетованию и слезам, желая себе освобождения отсюда. Ибо слышит, что говорит Бог: блажени плачущии: яко тии утешатся (Мф. 5:4), и блажени рыдающие, потому что воссмеются (Лк. 6:21). Посему, вступивший в завет сей ожидает благословения от Законоположника. Юдоль же плачевная иносказательно есть место, где явившийся ангел обличил народ в беззаконии, и все множество побудил к плачу, ибо от сего место сие получило такое именование (Суд. 2:1–5). В собственном же смысле и в самой действительности юдоль плачевная есть настоящая жизнь, в которой и Адам в поте лица ест хлеб, и Ева в болезнях рождает чад, и не согрешающие только, но и Святые воздыхают, и один говорит, что опечалился до смерти (Ион. 4:9), а другой взывает: приими душу мою от Мене, яко уне ми умрети, ниже жити (Ион. 4:3). И великий проповедник истины говорит: и мы начаток Духа имуще, в себе воздыхаем (Рим. 8:23). Таким образом можно видеть, что подвизающиеся святые непрестанно употребляют в помощь слезы, и в этом находят для себя веселие. Посему, в сей юдоли плачевной приявшие восхождения, и слезы проливают, и любят жизнь многотрудную, и ожидают благословения от Законоположника.

Пс. 83:8. По́йдут от си́лы в си́лу: яви́тся Бог бого́в в Сио́не.

[Будут они восходить от силы в силу, явится (для них) Бог богов в Сионе.]

По́йдут от си́лы в си́лу. Ибо ежедневно возрастают крепостию, и с приращением добродетелей приобретают великую силу. Так возлюбившие жизнь подвижническую от молитвы переходят к песнопению, от песнопения к [1544] прошению, от прошения к чтению Божественных словес, а от сего к увещанию и снабжению советом менее совершенных; восходя же от силы в силу, с каждым днем приращают собственное свое богатство.

Яви́тся Бог бого́в в Сио́не. Сию же во всем перемену, говорит пророк, произвел вочеловечившись Бог-Слово, явившийся людям во плоти, а прежде явление Свое совершивший в Сионе.

Пс. 83:9. Го́споди Бо́же сил, услы́ши моли́тву мою́, внуши́, Бо́же Иа́ковль.

Пс. 83:10. Защи́тниче наш, виждь, Бо́же, и при́зри на лице́ христа́ Твоего́.

[Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иакова! Защитник наш, узри, Боже, и призри на помазанника Твоего!]

О сем молится пророк, издалека провидя спасение человеков и умоляя Бога всяческих, чтобы прияв прошение, сподоблял всегда собственного Своего попечения спасенный народ. Ибо его-то и назвал лицем Христа. Так нарек его и божественный апостол: вы есте тело Христово, и уди от части (1 Кор. 12:27); и еще: не может око рещи руце: не требе ми еси; или паки глава ногам, не требе ми есте (1 Кор. 12:21).

Пс. 83:11. Я́ко лу́чше день еди́н во дво́рех Твои́х па́че ты́сящ: изво́лих примета́тися в дому́ Бо́га моего́ па́че, не́же жи́ти ми в селе́ниих гре́шничих.

[Ибо один день во дворах Твоих лучше тысяч: предпочел я лучше повергаться у дома Бога моего, нежели жить в домах грешников.]

Я́ко лу́чше день еди́н во дво́рех Твои́х па́че ты́сящ. Ибо народ твой, пользуясь Твоею о нем попечительностью, всегда притекает ко храму Твоему, приобретая от сего великую пользу. Ибо что́ пожнет человек здесь в один день, того не соберет в другом месте употребив на то многие тысячи дней. Так прилично было говорить пленникам в Вавилоне, которые были принуждены жить с людьми нечестивыми, не получали от того никакой выгоды, рассуждали же о прежней пользе от Божественного храма.

Изво́лих примета́тися в дому́ Бо́га моего́ па́че, не́же жи́ти ми в селе́ниих гре́шничих. Столько достолюбезен мне дом Божий, что желательнее быть поверженным в нем на помосте и лежать при вратах его, нежели проводить время в великих и светлых домах у живущих в беззаконии. А сие равно и пленникам вавилонским полезно, и нам пригодно, потому что и их научала благодать Духа не взирать равнодушно на запустение Божия дома, и мы научаемся, всегда вожделеть домов, посвященных Богу.

Пс. 83:12. Я́ко ми́лость и и́стину лю́бит Госпо́дь, Бог благода́ть и сла́ву даст, Госпо́дь не лиши́т благи́х ходя́щих незло́бием.

[Ибо милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст. Господь не лишит благ ходящих незлобиво.]

[1545] Ибо возымевшие сие расположение к Богу насладятся всеми сими благами, потому что из Божественных оград истекает милость, оттуда великое и обильное подаяние истины; оттуда приемлем учение благих догматов, из источников же Всесвятого Духа почерпаем Божественную благодать; там соделываемся знаменитыми и весьма славными, кратко же сказать, получаем всякое наслаждение благами, избавляясь от порока и лукавства и предпочитая жить в простоте и истине.

Пс. 83:13. Го́споди Бо́же сил, Блаже́н челове́к упова́яй на Тя.

[Господи, Боже сил, блажен человек, уповающий на Тебя!]

Сие заключение соответственно всему псалму, потому что ублажает и именует достойным соревнования того, кто пренебрег всякое житейское благополучие, ободряет же себя единым упованием на Бога, и пожинает произрастающее от сего спасение.