Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 114-го.

Аллилуия.

Сын Селевков Антиох, по прозванию Епифан, обременил иудеев многими всякого рода бедствиями, и проводивших жизнь рассеянную привел к тому, что [1797] преступили они Божий закон; а любители благочестия, ревностно подвизавшиеся за оный, восприяли добропобедные венцы. Сие-то мужество их предсказывается в настоящем сладкопении, а вместе описываются и постигшие их бедствия, и поданная им помощь Богом всяческих.

Пс. 114:1. Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́.

Пс. 114:2. Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне, и во дни моя́ призову́.

[Я радуюсь, что слышит Господь глас моления моего, Что Он приклонил ко мне ухо Свое. Посему во дни мои буду призывать (Его).]

Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́. Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне. Пророчество научает их говорить следующее: всего приятнее для меня Божественное, всего иного достолюбезнее служить Богу; потому что приемлет моления мои и удостаивает Своей помощи.

И во дни моя́ призову́. Посему-то во всю жизнь мою буду Его песнословить и просить у Него споборничества. После сего пророк описывает множество горестей.

Пс. 114:3. Объя́ша мя боле́зни сме́ртныя, беды́ а́довы обрето́ша мя, скорбь и боле́знь обрето́х, и и́мя Госпо́дне призва́х.

[Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня, скорбь и мучение я встретил и имя Господне призвал.]

Объя́ша мя боле́зни сме́ртныя, беды́ а́довы обрето́ша мя. Под болезнями в собственном смысле разумеются болезни рождающей при рождении. Посему в переносном смысле болезнями адовыми называются бедствия, которые доводят до близости к самой смерти. Поэтому пророк сказует, что окружены многими всякого рода опасностями, как бы находясь близ самой смерти, и достигнув до самых врат адовых.

Скорбь и боле́знь обрето́х, и и́мя Госпо́дне призва́х. Но, подпав сим опасностям, не покою и рассеянности предался я, и не другие утешения в жизни избрал для себя; но сетуя проливал слезы, и непрестанно молясь, взыскал Божией помощи. Сие всякий точнее может дознать из истории Маккавеев; потому что питомцы благочестия, удалившись в пустыню, томимые голодом и жаждою, умоляли Бога, и получили от Него помощь.

Пс. 114:4. О, Го́споди, изба́ви ду́шу мою́. Ми́лостив Госпо́дь и Пра́веден, и Бог наш ми́лует.

[О, Господи, избавь душу мою! Милостив Господь и праведен, и Бог наш милует.]

О, Го́споди, изба́ви ду́шу мою́. Слезно молясь, говорил я следующее: защити, Владыка, и избавь души наши от облежащих зол. Впрочем, дознав опытом великое Его человеколюбие, знал я, молясь, что получу просимое. Ибо и сие присовокупил пророк.

Ми́лостив Госпо́дь и Пра́веден, и Бог наш ми́лует, потому что изливает на людей потоки милости. Но Он и правдив, наказывает обидчиков, если не хотят прибегнуть к раскаянию. Пророк, дважды упомянув о милости, однажды упоминает о правде; потому что человеколюбие Божие препобеждает определение правды.

Пс. 114:5. Храня́й младе́нцы Госпо́дь: смири́хся, и спасе́ мя.

[Хранит младенцев Господь. Я смирился, и Он спас меня.]

Храня́й младе́нцы Госпо́дь. [1800] Ибо столько прилагает попечения о всех людях, что и грудных младенцев удостаивает всякого промышления. Не только печется о родившихся, но и тех, которые сокрыты еще во чреве матернем, погружены в зловонных водах, заключены в мрачном и темном месте, блюдет, спасает, совершенствует, изводит на свет, подает им источники млека, избавляет их от злоумышлений демонских, и кратко сказать, приемлет их под Свое отеческое промышление. Не без намерения же упомянуло о сем пророческое слово, а в научение, что Бог всяческих не только вознаграждает плоды праведных, но Сам предначинает благодеянием, созидает несуществующих, создав, печется о них, по достижении ими совершенного возраста, ожидает от них плодов правды, и тогда добрых снова ущедряет благодеяниями.

Смири́хся, и спасе́ мя. Симмах же перевел так: «изнемог я, и Ты спас меня». Ибо, если младенцы, не получившие еще ведения о Нем, пользуются таким Его попечением, тем паче дарует Он спасение искренно призывающим Его. Посему, как скоро узрел, что смирены мы бедствиями, сподобил нас помощи Своей.

Пс. 114:6. Обрати́ся, душе́ моя́, в поко́й твой, я́ко Госпо́дь благоде́йствова тя.

[Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.]

Сами себя ободряют и поощряют к мужеству, указуя множество Божиих благодеяний, и научая самих себя, что, если и смерть приимут за благочестие, то преставятся к жизни радостной и беспечальной. Ибо такую жизнь пророк назвал покоем, дает же сие видеть следующими словами:

Пс. 114:7. Я́ко изъя́т ду́шу мою́ от сме́рти, о́чи мои́ от слез и но́зе мои́ от поползнове́ния.

Пс. 114:8. Благоугожду́ пред Го́сподем во стране́ живы́х.

[Ибо он избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду благоугоден Господу в стране живых.]

Страною живых пророк называет жизнь не настоящую, в которой и плачь, и сетование, и болезни, и смерть, и грехи, и бедствия, но жизнь от всего этого свободную, в которой не трудно стяжание добродетели, без усилий прибывает богатство правды, потому что возжелавшие трудами собрать оное здесь во много крат приумножат там без трудов. Посему и возносят благодарственное песнопение, потому что очи их избавились от слез, ноги избегли поползновенной жизни, душа пришла в состояние не подпадать греховной смерти; и они самих себя поучают мужественно переносить приражения скорбей и презирать смерть, потому что за смертью следует беспечальная жизнь.