Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 85-го.

Молитва Давиду.

Блаженный Давид, по надписанию, принес молитву Владыке Богу, прося подать ему некую помощь; предвозвещает же и нападение ассириян на Иерусалим, и упование Езекии на Бога, а вместе предрекает призвание и спасение всех народов.

Пс. 85:1. Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́, и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз.

[Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я – нищ и убог.]

Начало молитвы показывает образ мыслей, потому что оба, и божественный Давид и чудный Езекия, обладая богатством правды, не взирали на оное, но видели только убожество естества, и умоляли Бога ущедрить сие неразлучное с нищетою естество. Выражение же приклони, Господи, ухо Твое, употреблено в переносном смысле, и образ речи заимствован от больного, который по немощи не может говорить громко, и принуждает врача приклонить слух к устам его.

Пс. 85:2. Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь: спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя.

[Сохрани душу мою, ибо я – угоден (Тебе), спаси раба Твоего, Боже мой, уповающего на Тебя.]

Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь. Пророк не впал в противоречие, наименовав себя и Езекию вместе и нищим и преподобным, но поелику тот и [1556] другой имели врагами людей несправедливых и беззаконных, нимало ими не обиженных и желавших им смерти несправедливо, то пророк и себя и Езекию наименовал преподобным, так как они не подали врагам никакого повода к неприязни. Смысл же слов его таков: сам я по себе нищ есмь и убог, и не имею достатка в добродетели, но в сравнении с врагами окажусь преподобным, потому что они злочестивы и беззаконны, а я имею познание о Тебе, они утесняли меня несправедливо, а я терплю несправедливое нападение.

Спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя. На Тебя уповал я, Владыка, спаси меня, в награду за упование воздай спасением.

Пс. 85:3. Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день.

[Помилуй меня, Господи, ибо я к Тебе взываю всякий день.]

Окажи мне человеколюбие Твое, Владыка, потому что непрестанно возвещаю милость Твою. Вместо весь день, Симмах перевел: «каждый день».

Пс. 85:4. Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́.

[Возвесели душу раба Твоего, ибо я к Тебе вознесся душею моею.]

Рассей уныние в возлюбившем служение Твое и подай бодрость душе, к Тебе преклоненной.

Пс. 85:5. Я́ко Ты, Го́споди, Благ и Кро́ток, и Многоми́лостив всем призыва́ющим Тя.

[Ибо Ты, Господи, благ, и кроток, и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.]

Ты благ и человеколюбив, и источники милости изливаешь имеющим в том нужду. Вместо кроток, Акила и Феодотион употребили «удобопримирим», потому и слово кротость подает мысль о долготерпении.

Пс. 85:6. Внуши́, Го́споди, моли́тву мою́, и вонми́ гла́су моле́ния моего́.

[Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.]

Посему, имея столько благости, благосклонно приими моление мое.

Пс. 85:7. В день ско́рби моея́ воззва́х к Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́.

[В день скорби моей я взывал к Тебе, ибо Ты слушал меня.]

Приношу молитву сию, имея опыт Твоей благоснисходительности, потому что и прежде, когда умолял я Тебя, дал Ты мне просимое мною.

Пс. 85:8. Несть подо́бен Тебе́ в бозе́х, Го́споди, и несть по дело́м Твои́м.

[Нет подобного Тебе, Господи, между богами, и нет (подобного) по делам Твоим.]

Поелику злочестивый Рапсак произнес оные кичливые слова: не возмогли бози языков кийждо их [1557] свою страну избавити из руки моей, избавит ли Господь Иерусалима из руки моея (4 Цар. 18:33, 35), то пророчество представляет Езекию взывающим: несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим. Те боги имеют пустое имя, которому ничто не соответствует в действительности, и которое присвоили они себе хищнически; а Ты имеешь именование, соответствующее действительности. И пророк весьма прилично к Божественному именованию присовокупил и дела: несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим. Те боги совершенно неодушевленны, и сами себя не могут защитить, а Твое велелепие невыразимо языком человеческим.

Пс. 85:9. Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят и́мя Твое́.

Пс. 85:10. Я́ко Ве́лий еси́ Ты, и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н.

[Все народы, которых Ты сотворил, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое. Ибо велик Ты и творящий чудеса – Ты, Бог Един.]

Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди. Известно, что сего вовсе не было при блаженном Давиде; при Езекии же, вероятно, некоторые, будучи изумлены избиением ассириян, притекли к Богу. Но истину пророчества показало время, последовавшее по вочеловечении Бога и Спасителя нашего, потому что по спасительном страдании в целую вселенную послан божественный лик апостолов. Владыка сказал им: шедше научите вся языки (Мф. 28:19); и они научили, как было повелено, и рассеяв облако неведения, соделали, что все увидели Солнце правды, и поклонились спасшему Богу. Сие показывает и присовокупляемое

И просла́вят и́мя Твое́. Я́ко Ве́лий еси́ Ты, и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н. Вознесут же Тебе песнопение, дознав, что ты единый Бог, потому что величие чудес Твоих подает им сие ведение.

Пс. 85:11. Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й; да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́.

[Наставь меня, Господи, на путь Твой и буду ходить во истине Твоей, да возвеселится сердце мое, боясь имени Твоего.]

Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й. Предвозвестив язычникам будущее их освобождение от заблуждения, [1560] пророк умоляет о том, чтобы и ему самому воспользоваться сим путеуказанием и совершить шествие путем истины.

Да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́. Кто приобрел благоговение к Богу, тот любит жизнь согласную с законом, а таковая жизнь – матерь веселия. Посему пророк справедливо молился о том, чтобы сердце его возвеселено было страхом Божиим. Так говорит он и в другом месте: да возвеселится сердце ищущих Господа (Пс. 104:3); и еще: помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76:4).

Пс. 85:12. Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м, и просла́влю и́мя Твое́ в век.

Пс. 85:13. Я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго.

[Исповедаюсь Тебе, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и буду прославлять имя Твое во век. Ибо милость Твоя на мне велика, и Ты избавил душу мою от ада преисподнейшего.]

Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м, и просла́влю и́мя Твое́ в век. Я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне. Знаю, говорит пророк, что исполнишь прошение, прекратишь скорби и устроишь меня так, что буду приносить благодарственное песнопение за оказанное мне человеколюбие.

И изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго. Сим изобразил пророк великость опасностей, ибо и божественный Давид многократно подвергался таковым опасностям, когда преследовал его войною Саул, и когда гоним он был Авессаломом, да и нападение ассириян угрожало очевидною гибелью; посему-то таковые опасности наименовал крайнею смертью и адом преисподнейшим.

Пс. 85:14. Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю.

[Боже, законопреступники восстали на меня и сборище сильных искало души моей, и не представили Тебя пред собою.]

Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́. И Давидовы враги жили беззаконно, и ассирияне были делатели злочестия и лукавства; притом те и другие имели силу, споспешествующую лукавому сердцу, а от сего для терпящих обиду происходила двоякая причина боязни. Поэтому прибегают они к Богу, и просят Его помощи.

И не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. Не привели себе на мысль Твоего промысла.

Пс. 85:15. И Ты, Го́споди Бо́же мой, Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́вый, и Многоми́лостивый и и́стинный.

Пс. 85:16. При́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́, и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́.

[Но Ты, Господи, Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый, и многомилостивый, и истинный. Призри на меня и помилуй меня, даруй силу Твою отроку Твоему и спаси сына рабы Твоей.]

И Ты, Го́споди Бо́же мой, Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́вый, и Многоми́лостивый и и́стинный. При́зри на мя и поми́луй мя. Поелику Ты – источник человеколюбия, изливаешь токи щедрот и милости, но присуща Тебе и истина, судишь живущих в лукавстве, [1561] то пролей капли благости, и соделай меня победителем враждующих.

Даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́, и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́. Ибо я раб Твой и сын рабыни Твоея; то есть, издревле, начиная с предков, состою под Твоим владычеством, а потому, как раб у владыки, прошу спасения.

Пс. 85:17. Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя, и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.

[Сотвори со мною знамение во благо: да видят (его) ненавидящее меня и устыдятся (от того), что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.]

Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го. Из знамений одни служат наказанием, как явленные на Египтянах, а другие – спасением, как явленные на евреях. Посему-то пророк ввел в речь сие разделение и испрашивал не просто знамения, но знамения благого, как бы говоря: сотвори мне знамение, приносящее спасение, знамение, которое бы чудодейственно доставило мне обилие благ.

И да ви́дят ненави́дящии мя, и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́. Ибо неприязненные, увидев промышление о мне, исполнятся стыда и всеми будут поносимы.