Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 11-го.

Пс. 11:1. В коне́ц, о осме́й, псало́м Дави́ду.

[В конец. Об осьмом (дне). Псалом Давида.]

Пророк жалуется на поступающих двоедушно, которые обещают дружбу, и выдают его врагу Саулу, извещают Саула, где живет он. Надписание же имеет псалом о осмей, как упоминающий о праведном суде Божием, каковой праведный Судия произведет, как предварительно говорили мы, после седмицы времен. Поэтому псалом надписывается и в конец, так как предречение исполнится на последок времен.

Пс. 11:2. Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный, я́ко ума́лишася и́стины от сыно́в челове́ческих.

[Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо малы истины среди сынов человеческих.]

Умоляю о том, чтобы от Тебя, Владыка, получить спасение; потому что все, так сказать, болезнуют неверностью друг другу, и оттого истина в опасности угаснуть. Потом пророк яснее изображает, на что отваживаются люди:

Пс. 11:3. Су́eтная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́, устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я.

[Суетное говорил каждый ближнему своему: уста льстивые (говорили) от сердца, и от сердца говорили злобное.]

Су́eтная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́. Лицемерно показывают дружбу, а делают, что свойственно врагам.

Устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я. С хитростью ведут беседу друг с другом, и один, приводя в движение уста, сердцу ближнего передает ложь, а подобно и другой также воздает ему подобным. За сим пророк наконец угрожает им наказанием.

Пс. 11:4. Потреби́т Госпо́дь вся устны́ льсти́выя, язы́к велере́чивый.

[Истребит Господь все уста льстивые, язык высокомерный.]

Какого же рода это велеречие?

Пс. 11:5. Ре́кшия: язы́к наш возвели́чим, устны́ на́ша при нас суть, кто нам Госпо́дь eсть?

[Тех, которые говорят: «язык наш возвеличим, уста наши при нас, кто нам Господь?»]

[944] Не терпят того, говорит пророк, чтобы слова соглашать с сущностью дела, не хотят обращать внимание на божественные законы. Но имея необузданные уста, небоязненно говорят, что хотят, пренебрегая Божие долготерпение, и не думая, что подчинены Божию владычеству. Таков был Фараон. Потому и сказал: не вем Господа (Исх. 5:2). Таков был и Рабсак, осмелившийся сказать: да не обольщает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, что избавит Иерусалим от руки моей (4 Цар. 19:10). Таков Навуходоносор, устрашавший мужественных юношей и без трепета сказавший: кто есть Бог, иже измет вы из руки моея? (Дан. 3:15). И как сии понесли наказание за свои дерзости, так и те, о которых говорит пророческое слово, потерпят достойные наказания. И пророк, возвещая сие, присовокупил:

Пс. 11:6. Стра́сти ра́ди ни́щих и воздыха́ния убо́гих ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем.

[Ради страдания нищих и воздыхания убогих, ныне восстану, – говорит Господь, – явлюсь спасением, откроюсь в нем.]

Не оставлю в небрежении плачущих и воздыхающих по причине беззакония, на какое отважились против них, но, как некий сон сложив с Себя долготерпение, видимым и блистательным образом соделаю их спасение. Ибо так перевел Симмах: «устрою явное спасение». И пророк, научая, что действительно исполнится сказанное, прибавил:

Пс. 11:7. Словеса́ Госпо́дня словеса́ чи́ста, сребро́ разжже́но, искуше́но земли́, очище́но седмери́цею.

[Слова Господни – слова чистые, серебро расплавленное, испытанное в земле, седмикратно очищенное.]

Слово седмерицею пророк употребил вместо «многократно». Ибо сие обычно Божественному Писанию.

Пс. 11:8. Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.

[Ты, Господи, сохранишь нас и сбережешь нас от рода сего и во век.]

Ибо, хранимые Твоею благодатию, не только избегнем сетей настоящего рода, но сподобимся и вечного спасения.

Пс. 11:9. О́крест нечести́вии хо́дят, по высоте́ Твое́й умно́жил eси́ сы́ны челове́чeския.

[Нечестивые вокруг ходят. По высоте Твоей Ты умножил попечение о сынах человеческих.]

Посему живущие злочестиво, оставив Божественный путь, блуждают туда и сюда, покушаясь окружить, и как бы в осаде держать, благонравных. Но Ты, являясь с высоты естества, удостаиваешь Твоей попечительности боримых ими, и ныне ободряя в скорбях, и обещая вскоре даровать им совершенное спасение.