Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 14-го.

Псало́м Дави́ду.

Поелику предыдущий псалом предрек спасение живущим во Иерусалиме, и предвозвестил возвращение взятым уже в плен, то в настоящем псалме пророк кстати предлагает увещание и представляет образ жизни, какую должны вести благопокорные Богу и сподобившиеся такой от Него помощи; располагает же речь свою в виде вопроса и ответа.

Пс. 14:1. Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м? Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́?

[Господи! Кто будет обитать в жилище Твоем? Или кто поселится на святой горе Твоей?]

Кто достоин, Владыка, всегда быть при храме Твоем? [956] Каким надлежит ему быть? и в каких занятиях проводить время? Ибо жилищем Божиим пророк называет храм, а святою горою – Иерусалим; и предложив этот вопрос, получает он ответ:

Пс.14:2. Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м.

Пс.14:3. И́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла, и поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́.

[Тот, кто ходит непорочно и делает правду, говорит истину от сердца своего. Кто не льстил языком своим, и не делал зла ближнему своему, и не принимал поношения на ближайших своих.]

Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, – то есть, таковому должно быть далеким от порока и свободным от всякой укоризны и прилежно упражняться во всякой добродетели, потому что правдою пророк именует здесь совершенную добродетель, и исчисляет ее виды:

Глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м; и́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла. Надобно, чтобы у него не только язык, но и самый ум свободны были от лжи, совершенно далеки от льсти и двоедушия, так чтобы от сего не могло быть никакого вреда ближнему. Соблюдая же строгую последовательность, пророк упомянул сперва о сердце, потом – о языке и за тем уже – о самом действии, потому что делу предшествует слово, а слову – мысль.

И поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́. Если иные и впадут в какое-либо бедствие, должно не насмехаться и ругаться над ними, но паче принимать участие в их печали, по апостольскому закону, которым повелевается плакати с плачущими (Рим. 12:15).

Пс. 14:4. Уничиже́н eсть пред ним лука́внуяй, боя́щия же ся Го́спода сла́вит, клены́йся и́скреннему свое́му и не отмета́яся.

Пс. 14:5. Сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Творя́й сия́ не подви́жится во век.

[Тот, в глазах коего презрен лукавый, кто боящихся Господа славит; клянется своему ближнему, и не нарушает клятвы. Кто серебра своего не давал в рост, и даров против невинных не принимал. Делающий сие не поколеблется во век.]

Уничиже́н eсть пред ним всяк лука́внуяй. Если же кто избрал беззаконную жизнь, да почитает его самым жалким, хотя бы он и во всем успевал, наслаждаясь высочайшим благоденствием. А поелику пророк запретил порицать, то весьма кстати, показывая различие между людьми добрыми и худыми, присовокупил и сие:

Боя́щия же ся Го́спода сла́вит. Справедливо же чествовать и удостаивать всякого уважения и почести всех тех, которые сами уважают божественное.

Клены́йся и́скреннему свое́му и не отмета́яся; сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Клятвы да подтверждает самая действительность, и богатства да не оскверняет лихоимство; один же из видов его есть взимание роста. Кто судит, тот да будет немздоимен, и да произносит приговор не купленный дарами, потому что приятие даров искажает справедливость.

Творя́й сия́ не подви́жится во век. А наградою за сию добродетель то, что человек постоянно пользуется Божественною помощью, живет в изобилии многих благ и ожидает жизни вечной. Сие идет и к нам не менее, как и к древним, потому что, сверх древнего законоположения, прияли мы новое, и сподобились большей благодати.