Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 16-го.

Моли́тва Дави́ду.

Гонимый Саулом, терпя всякого рода козни, Давид призывает на помощь Бога всяческих.

Пс. 16:1. Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых.

[Услышь, Господи, правду мою, внемли молению моему, выслушай молитву мою не из льстивых уст.]

И здесь опять называет правдою не совершенную добродетель, но справедливое прошение. Другие переводчики не присовокупили местоимения мою; Симмах же и Феодотион Бога наименовали Господом правды, а Акила сказал так: «услыши, Господи, праведного», вместо «правдиво и не равнодушно». Слова не во устнах льстивых Симмах выразил так: «не устами льстивыми», – то есть, устами чистыми приношу моление, не иное держу в мыслях, а иное изрекаю, но язык согласен у меня с сердцем.

Пс. 16:2. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, óчи мои́ да ви́дита правоты́.

[От лица Твоего суд мне да изыдет, очи мои да видят правоту.]

Умоляю Тебя рассудить мои дела, потому что знаю справедливость Твоего приговора.

Пс. 16:3. Искуси́л eси́ се́рдце мое́, посети́л eси́ но́щию, искуси́л мя eси́, и не обре́теся во мне непра́вда.

Пс. 16:4. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки.

[Ты испытал сердце мое, посетил ночью, испытал (огнем) меня, и не нашлось во мне неправды. Чтобы уста мои не говорили о делах человеческих, я хранил жестокие пути, по словам уст Твоих.]

Искуси́л eси́ се́рдце мое́, посети́л eси́ но́щию: разжег [11] мя eси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих. Здесь научает, что, неоднократно имея в руках Саула, не согласился умертвить его, но за обиду воздал благодеянием. Посему упомянул и о ночи, в которую сделал это, спасши спавшего ночью Саула, и никому не дозволив нанести ему смертный удар. В переносном же смысле и бедствия называет ночами по омрачению малодушия, равно как вслед за сим и искушение именует разжжением. Ибо говорит: разжег мя еси, и не обретеся во мне неправда. Ибо, как некое золото, подвергнув меня искушению, найдешь, Владыка, беспримесным. В такой мере воздерживался я от того, чтобы сделать вред врагу, что даже [968] и язык сохранил свободным от злословия на него.

За словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Нелегкое и трудное дело это совершил я, покорствуя Твоим заповедям.

Пс. 16:5. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́.

[Утверди стопы мои на стезях Твоих, чтобы не поколебались ноги мои.]

Посему умоляю о том, чтобы не изменять мне своего намерения; а сие будет, если воспользуюсь Твоею помощью. Ибо стопами пророк назвал решительное намерение в поступке.

Пс. 16:6. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя eси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́.

Пс. 16:7. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й.

[Я воззвал, ибо Ты, Боже, слушал меня, приклони ухо Твое ко мне и услышь слова мои. Яви дивно милости Твои, спасая надеющихся на Тебя от противников десницы Твоей.]

Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя eси́, Бо́же. Не напрасно произнес я слова сии, имея опыты Твоего человеколюбия; потому что многократно Ты внимал мне взывавшему.

Приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя. Посему прими моление, подвигни язык мой к песнопению. Ибо видя, что обиженный помилован Тобою, будут песнословить Твой промысл. Тебе же обычно, подавать помощь уповающим на Тебя.

Пс. 16:8. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу óка, в кро́ве крилу́ Твоéю покры́еши мя.

Пс. 16:9. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша.

Пс. 16:10. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню.

[Сохрани меня, Господи, как зеницу ока, под кровом крыльев Твоих укрой меня От нечестивых, обижающих меня: враги мои стеснили душу мою. Они заключились в туке своем: уста их говорили высокомерное.]

От проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу óка. Противящимися деснице Божией назвал враждующих на него, и весьма справедливо, потому что помазан был Богом, и от Него сподобился поставления на царство. Посему, говорит, предприняв ратоборство со мною, противятся они Твоему определению; и умоляет охранять его, как зеницу ока, которой, как бы вместо некиих окопов, служат вежды, и вместо тычин – ресницы, и которая ограждается бровями, влажность пота отводящими на виски и избавляющими зрение от вреда, какой мог быть от этой влажности. пророк умоляет сподобить его такого же попечения.

В кро́ве крилу́ Твоéю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя.

Употребив опять новое подобие, молит сподобить его промышления. Ибо слышал сказанное великим Моисеем: простер криле Свои и прият [969] их, и подъят их на раму Свою (Втор. 32:11). И Господь говорил Иерусалиму: колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте (Мф. 23:37). Крилами же называет скорое и мгновенно совершающееся покровительство промысла: потому что движение крил совершается весьма легко.

Врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша, тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Под туком иные разумели благоденствие и телесное здравие; а мне кажется, что пророк называет так благорасположенность и братолюбие. Сие дает видеть последовательность речи; ибо говорит, что, заключив всякое естественное чувство жалости, и не дав никакого места помыслам человеколюбия, говорят высоко и надменно, а мне расставляют всякого рода сети и засады.

Пс. 16:11. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, óчи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю.

[Гонители мои ныне окружили меня, глаза свои устремили, чтобы ринуть на землю.]

Они изгнали меня из отечественной земли, и опять устремляются туда и сюда, желая захватить меня; потому что не хотят смотреть прямо, но в сторону уклонено око их. Так перевел и Симмах: «постановили для себя в сторону уклонять очи свои, на землю».

Пс. 16:12. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных.

[Подстерегли меня, подобно льву, бросающемуся на добычу, и подобно львенку, живущему в тайных местах.]

Отринув разумность естества, подражают зверям, которые желают пищи, высматривают оную, и внезапно кидаются на нее.

Пс. 16:13. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, oру́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́.

[Восстань, Господи, предупреди их и запни их, удали душу мою от нечестивого, оружие Твое от врагов руки Твоей.]

Воспрепятствуй стремлению их, Владыка, какими Сам Ты ведаешь препятствиями. Ибо сие выразил пророк словом запни, заимствовав образ речи от тех, которые скрытным образом низлагают бегущих, а меня освободи от их злоумышления, употребив в дело против них меч Твой. Ибо так выразил Симмах: «мечем Твоим».

Пс. 16:14. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцeм свои́м.

[Господи! От малых на земле отдели их при жизни их: хотя сокровищами Твоими наполнилось сердце их, из хранилищ Твоих пресыщены они сыновьями и оставили остаток потомкам своим.]

Го́споди от ма́лых от земли́. Ибо определением Твоим предаешь людей смерти. Ты [972] сказал: земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3:19).

Раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их. Хотя и легко Тебе предать их смерти, но я умоляю, рассыпать их живых, разрушить злое их согласие, и соделать их причастными уготованных у Тебя казней. Так и в песни великого Моисея говорит Сам Бог: не сия ли вся собрашася у Мене, и запечатлешася в сокровищах Моих? В день отмщения воздам, во время егда соблазнится нога их (Втор. 32:34–35).

Насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцeм свои́м. И сие Симмах перевел так: «насытятся сыны, и оставят останки свои младенцам своим», – то есть, знаю, что праведное наказание Твое наложишь не только на них, но и на сынов и на внуков, подражающих лукавству предков. Сказано же насытятся, вместо: «до сытости приобщатся зол».

Пс. 16:15. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.

[Но я в правде явлюсь пред лице Твое, насыщусь, когда явится мне слава Твоя.]

То есть, Сыну Твоему. Ибо они столько будут наказаны, а я, по Твоему праведному Промыслу, наслажусь благами, увидев самый великий опыт Твоего благодеяния.