Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 82-го.

Пс. 82:1. Песнь псалма Асафу.

[Песнь псалом. Асафа.]

[1532] По возвращении Иудеев из Вавилона, ближние соседи, увидев обновление Божия храма и славу их, сходятся вместе, и собрав другие варварские народы, предприняли войну против иудеев. И сие предрекают как божественные Иоиль и Иезекииль, так и чудные пророки Михей и Захария. Впрочем всех преодолевают иудеи, которыми предводительствует Зоровавель и которым свыше споборает Бог, сокрушающий дерзость врагов. Сие-то предвозвещает и настоящий псалом. В виде же молитвы излагается пророчество Божественного Духа, научающего воюемых, как должно им умилостивить Бога.

Пс. 82:2. Бо́же, кто уподо́бится Тебе́? Не премолчи́ ниже́ укроти́, Бо́же.

[Боже! Кто уподобится Тебе? Не безмолвствуй и не будь кроток, Боже!]

Бо́же, кто уподо́бится Тебе́? И все собранное вкупе естество ангелов и человеков не может сравниться с Твоею силою, потому что могущество Твое не сравнимо. Слово кто пророк употребил вместо «никто».

Не премолчи́ ниже́ укроти́, Бо́же. Умоляем Тебя, Владыка, не употреблять долее обычного Тебе долготерпения. Ибо сие означает сказанное: ниже укротися. Так перевел и Симмах: «не оставайся в покое». Потом пророк показывает причину сего прошения.

Пс. 82:3. Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.

[Ибо вот, враги Твои восшумели и ненавидящие Тебя подняли голову.]

Подобно морю, шумят и волнуются, поступая с нами кичливо и дерзко, по неприязненности к Тебе предприяв воевать с нами; ибо, враждуя против Тебя, нападают и на народ Тебе преданный.

Пс. 82:4. На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.

[На народ Твой составили охотно коварный умысел и совещались на святых Твоих.]

Симмах, вместо на святыя Твоя, перевел: «на утаенного Твоего», и Акила, а также и Феодотион – «на сокровенного Твоего». Поелику от них имел произойти по плоти Владыка Христос, а народы сии сошлись с намерением совершенно искоренить род иудейский, то Всесвятый Дух научает иудеев принести следующую молитву: не против нас только злобно и злоумышленно действуют враги, но и против утаенного Твоего и в нас сокровенного, о котором предвозвестил Ты, что процветет от колена Иудина. Ибо по отсечении корня от чего родиться плоду? Сие же [1533] и чрез Исаию дал разуметь Бог всяческих, говоря: им же образом обретается ягода на грезне, и рекут: не погуби его, яко благословение Господа есть в нем; тако сотворю служащаго Ми ради, не имам всех погубити ради его, и изведу из Иакова семя и из Иуды (Ис. 65:8–9); и тогда уже предам прочих конечной гибели. Посему ради одной ягоды весь грезн, даже весь виноградник, пользовался Божиим попечением; а когда ягода сия снята, а с нею собраны и другие плоды, тогда оставшийся виноградник предается зверям, зобает его и вепрь от дубравы, и поядает его уединенный дивий, и вси мимоходящии путем попирают, сколько угодно (Пс. 79:13–14). Сии и здесь, говорят молящиеся, не против нас только, но и против Сокровенного Твоего, дерзают неистовствовать.

Пс. 82:5. Ре́ша: прииди́те и потреби́м я́ от язы́к, и не помяне́тся и́мя Изра́илево ктому́.

[Сказали: «придите и истребим их из (среды) народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля».]

Хотят нанести нам конечную гибель и предать забвению пресловутого Израиля. Потом пророк перечисляет соседние народы, которыми быв призваны, собрались и другие.

Пс. 82:6. Я́ко совеща́ша единомышле́нием вку́пе, на Тя заве́т завеща́ша.

[Ибо совещались единодушно вместе, против Тебя заключили союз.]

По общему же согласию предприявшие против Тебя брань суть следующие:

Пс. 82:7. Селе́ния Идуме́йска, и Исма́илите, Моа́в и Ага́ряне.

[Селения Идумейские и Измаильтяне, Моав и Агаряне.]

Селе́ния Идуме́йска, и Исма́илите. Идумеи вели род от Исава, потому что Исав именовался Едомом. А измаилиты – потомки Измаила.

Моа́в и Ага́ряне. Моав – сын Лотов, а от него произошел и народ; агаряне же – другое поколение от Измаила, наименованное так от Агари, матери Измаиловой.

Пс. 82:8. Гева́л и Аммо́н и Амали́к, иноплеме́нницы с живу́щими в Ти́ре.

[Гевал, и Аммон, и Амалик, иноплеменники вместе с жителями Тира.]

Гева́л и Аммо́н и Амали́к. Амалик сам – потомок Исавов, а от него произошел и народ; Аммон – сын Лотов, занимают же они часть Аравии, а гевалы живут в соседстве с Идумеею.

Иноплеме́нницы с живу́щими в Ти́ре. Иноплеменников другие толковники называют филистеями, а мы называем жителями Палестины, потому что они, одни оставшись от рода Ханаанова и обитая вместе с Израилем, справедливо назывались по преимуществу иноплеменниками.

Пс. 82:9. И́бо и Ассу́р прии́де с ни́ми, бы́ша в заступле́ние сыново́м Ло́товым.

[И Ассур пристал к ним: они стали заступлением для сынов Лота.]

[1536] И́бо и Ассу́р прии́де с ни́ми. Ассирияне не царствовали в это время. Посему пророческое слово дает разуметь самарян, поселенцев ассирийских, по пленении десяти колен водворившихся в их городах.

Бы́ша в заступле́ние сыново́м Ло́товым. Пророческое слово дает видеть, что моавитяне и аммонитяне преимущественно восставали против народа Божия и собирали другие народы.

Пс. 82:10. Cотвори́ им я́ко Мадиа́му и Сиса́ре, я́ко Иави́му в пото́це Ки́ссове.

Пс. 82:11. Потреби́шася во Аендо́ре, бы́ша я́ко гной земны́й.

[Поступи с ними, как с Мадиамом и Сисарою, как с Иавимом при потоке Киссоне. Которые были истреблены в Аендоре, сделались как навоз на земле.]

Cотвори́ им я́ко Мадиа́му и Сиса́ре, я́ко Иави́му в пото́це Ки́ссове. Потреби́шася во Аендо́ре. С признательностью воспоминают прежние благодеяния, испрашивая и себе той же помощи. А сих военачальников сокрушили Варак и пророчица Деввора.

Бы́ша я́ко гной земны́й, потому что, оставшись непогребенными, обратились в прах, и как бы гной какой смешались с землею.

Пс. 82:12. Положи́ кня́зи их, я́ко Ори́ва и Зи́ва, и Зеве́а и Салма́на, вся кня́зи их.

[Низложи князей их, как Орива и Зива, и Зевея и Салмана, всех князей их.]

И о сих упоминает история Судей. Умертвил же их Гедеон, водимый благодатию Божиею. Изображаемые в псалме умоляют, чтобы подобно сим сокрушены были и их враги, и представляют на то причину.

Пс. 82:13. И́же ре́ша: да насле́дим себе́ святи́лише Бо́жие.

[Которые сказали: «возьмем себе во владение святилище Божие».]

Хвалятся своим мужеством и дерзко мечтают овладеть посвященным Тебе храмом. Ибо святилищем Божиим пророк назвал храм. А Симмах слово «святилище» перевел: «жилище». Из сего явным делается все содержание псалма. Поелику иудеи возвратившись создали храм и при нем совершалось все подзаконное богослужение (без храма же по закону служить Богу было невозможно), и по причине, сообразной с законом жизни иудеев, враждовали на них ближние соседи, то все устремление их направлено было на храм, чтобы с ним вместе истребить и народ и Богослужение по закону.

Пс. 82:14. Бо́же мой, положи́ я́ я́ко ко́ло, я́ко трость пред лице́м ве́тра.

[Боже мой! Положи их, как колесо, – как солому пред ветром.]

Бо́же мой, положи́ я́ я́ко ко́ло, то есть, повели пребывать им в напастях всякого рода и окружи непрерывными бедствиями.

Я́ко трость пред лице́м ве́тра. Рассей их наподобие тростника, разносимого ветром.

Пс. 82:15. Я́ко огнь попаля́яй дубра́вы, я́ко пла́мень пожига́яй го́ры.

Пс. 82:16. Та́ко пожене́ши я́ бу́рею Твое́ю, и гне́вом Твои́м смяте́ши я́.

[Как огонь сожигает дубравы, как пламя опаляет горы. Так и Ты прогони их бурею Твоею и гневом Твоим приведи их в смятение.]

[1537] В дубравах сам собою воспламеняется огонь, когда дерева, качаемые сильным ветром, трутся одно о другое, трением производят теплоту, и мало-помалу друг от друга возгораются. Посему иудеи просят, чтоб и враги их, подобно сему, взаимно истребляли друг друга, и предаваемы были собственным своим беззакониям, по пророчеству, которое говорит: ходите светом огня вашего и пламенем, егоже разжегосте (Ис. 50:11).

Пс. 82:17. Испо́лни ли́ца их безче́стия, и взы́щут и́мене Твоего́, Го́споди.

[Покрой лица их бесчестием, чтобы взыскали имя Твое, Господи!]

Ибо, обманувшись в том, чего желают, и исполнившись стыда, познают они силу Твою.

Пс. 82:18. Да постыдя́тся и смяту́тся в век ве́ка, и посра́мятся и поги́бнут.

Пс. 82:19. И да позна́ют, я́ко и́мя Тебе́ Госпо́дь, Ты еди́н Вы́шний по всей земли́.

[Да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут. И да познают, что имя Тебе – Господь: Ты един Вышний над всею землею.]

Просят благ врагам, даже терпя от них нападения, ибо молятся, чтобы они вместо дерзости облеклись стыдом, а в следствие стыда приобрели Богопознание, и освободившись от идольской прелести, познали опытом, что Он единый есть Бог и Владыка, на высоких живый, и на смиренныя призираяй (Пс. 112:5–6), управляющий и распоряжающийся всею тварью.