Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 94-го.

Хвала́ пе́сни Дави́ду, не надпи́сан у евре́й.

[Хвалебная песнь. Давида. Не надписан у евреев.]

Царь Иосия был весьма благочестив. Увидев, что большая часть народа возлюбили служение идолам, повелел он умертвить всех жрецов идольских, жертвенники же идольские разорить до основания; и даже раскопав гробы умерших жрецов, кости их сжег на самых демонских жертвенниках. Потом, собрав весь народ, увещевает прибегнуть к покаянию, умилостивить Бога и тем избежать угрожающей конечной гибели; потому что пророчица Олда предвозвещала всему народу страшные и тяжкие бедствия. Посему-то блаженный Давид, издалека провидя сие пророческими очами, написал псалом сей на пользу иудеям и в научение всем человекам. Псалом же предлагается как бы от лица Иосии и священников Божиих.

Пс. 94:1. Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему.

[Приидите, радостно воспоем Господу, воскликнем Богу, Спасителю нашему.]

Начало приличное ликующим и радующимся об избавлении от нечестия. Вкупе, сказано, восшлем Богу победную песнь, потому что воскликновение есть кличь одерживающих победу. Сонм же благочестивых победил полчище злочестивых. Поэтому не без причины возносят Богу победную песнь.

Пс. 94:2. Предвари́м лице́ Его́ во испове́дании, и во псалме́х воскли́кнем Ему́.

[Предстанем пред лицем Его со славословием и во псалмах воскликнем Ему.]

Принесем покаяние прежде, нежели наступило время наказания; и прежде, нежели произнесен на нас приговор, [1641] умилостивим Владыку; вознесем же Ему подобающее песнопение. Потом пророк извещает о победе Божией и об одолении идолов.

Пс. 94:3. Я́ко Бог Ве́лий Госпо́дь, и Царь Ве́лий по всей земли́.

[Ибо Бог – велик Господь и Царь велик по всей земле.]

Неизреченна сила нашего Владыки; Он – истинный Бог, Ему принадлежит держава над всеми, Он обличает ложное название так именуемых богов. Потом пророк, сколько возможно сие для естества человеческого, показывает признаки Божией силы.

Пс. 94:4. Я́ко в руце́ Его́ вси концы́ земли́, и высоты́ гор Того́ суть.

Пс. 94:5. Я́ко Того́ есть мо́ре, и Той сотвори́ е́, и су́шу ру́це Его́ созда́сте.

[В руке Его все концы земли, и вершины гор Его же. Ибо Его – море, и Он сотворил его, и сушу руки Его создали.]

Он – всех Творец, всех Владыка, всем управляет, в руке Своей содержит тварь, словом создал влажную сущность и сушу, Ему принадлежат верхи гор, хотя демоны тысячекратно убеждают людей неразумных, водружать там капища им.

Пс. 94:6. Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́, и воспла́чемся пред Го́сподем сотво́ршим нас.

[Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачем пред Господом, сотворившим нас.]

Посему все притечем к Нему усердно, и воздадим Ему подобающее чествование, сетуя и проливая слезы, испросим у Него милость, потому что Он – и Творец и Владыка наш. Показывает же и история, что Иосия и народ, по прочтении Второзакония, проливали слезы.

Пс. 94:7. Я́ко Той есть Бог наш, и мы лю́дие па́жити Его́, и о́вцы руки́ Его́. Днесь а́ще глас Его́ услы́шите.

Пс. 94:8. Не ожесточи́те серде́ц ва́ших, я́ко в прогне́вании, по дни искуше́ния в пусты́ни.

Пс. 94:9. Во́ньже искуси́ша Мя отцы́ ва́ши, искуси́ша Мя, и ви́деша дела́ Моя́.

Пс. 94:10. Четы́редесять лет негодова́х ро́да того́, и рех, при́сно заблужда́ют се́рдцем, ти́и же не позна́ша путе́й Мои́х.

Пс. 94:11. Я́ко кля́хся во гне́ве Мое́м, а́ще вни́дут в поко́й Мой.

[Ибо Он есть Бог наш, а мы – народ паствы Его и овцы руки Его. Ныне, если голос Его услышите. Не ожесточайте сердец ваших, как (было) тогда, когда прогневляли в день искушения в пустыне. Где (говорит Господь): «Искушали Меня отцы ваши, искушали Меня и видели дела Мои. Сорок лет Я негодовал на род тот и сказал: всегда блуждают сердцем, а сами не познали путей Моих. Посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».]

Я́ко Той есть Бог наш, и мы лю́дие па́жити Его́, и о́вцы руки́ Его́. И по естеству Он – Владыка наш, и по преимуществу – наш Бог; потому что называет нас народом Своим, и как о Своих овцах прилагает о нас попечение. Потом непокоряющимся пророк угрожает уже наказанием, устрашая напоминанием об отцах, и их обвинением стараясь доставить пользу.

Днесь а́ще глас Его́ услы́шите. Не ожесточи́те серде́ц ва́ших, я́ко в прогне́вании. Поелику Владыка, по человеколюбию Своему, презрел прежнее ваше нечестие, то по крайней мере теперь послушайте Его увещаний и предлагаемого Им спасительного учения, и не подражайте нерешительному и упорному нраву отцов. [1644] Ибо прогневанием пророк назвал неоднократное их прекословие в пустыне. Так и в другом псалме сказал: колькраты преогорчиша Его в пустыни, прогневаша Его в земли безводней (Псал. 77:40)? Но пророк показал и самоволие их, ибо не просто сказал: «не ожесточайтесь», но не ожесточите сердец ваших, давая знать, что сами сделали таким сердце свое. Потом яснее напоминает о непокорности отцов.

По дни искуше́ния в пусты́ни. Во́ньже искуси́ша Мя отцы́ ва́ши, искуси́ша Мя, и ви́деша дела́ Моя́. Четы́редесять лет. Поелику не захотели войти в обетованную землю, представляя в предлог неразумный страх, и с боязнью говоря, что сами будут убиты, а дети их соделаются пленниками, то Бог устроил, что сорок лет провели они в пустыне, пока не вымерли.

Негодова́х ро́да того́, и рех, при́сно заблужда́ют се́рдцем. Вместо негодовах Акила и Симмах перевели: «недоволен Я был», то есть, за сие возгнушался Я родом этим, увидев их легкомыслие и непостоянство сердца.

Ти́и же не позна́ша путе́й Мои́х. Я́ко кля́хся во гне́ве Мое́м, а́ще вни́дут в поко́й Мой. Не захотели внять угрозам, произнесенным с клятвою, не рассудили отвратить угрозу покаянием, а потому не достигли земли, обетованной отцам. Ибо оную землю пророк нарек покоем. Поелику, ходя по пустыне, часто переменяли места в предшествии скинии, в которой, по их мнению, обитал Бог, в земле же обетования и сами прекратили странствование, и скиния водружаема была на местах освященных; то пророк землю обетования справедливо назвал покоем. А путями Божиими наименовал Божие домостроительство.