Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 24-го.

Псало́м Дави́ду.

Псалом сей имеет вид молитвы. Посему, вероятно, надписание не именует его и псалмом. Некоторые писатели утверждали, что в нем предсказывается плен, и изъясняли оный, как изреченный пленными, имея при сем в виду одно окончание псалма, где сказано: избави Боже Израиля от всех скорбей его. Но думаю, что псалом сей изречен блаженным Давидом, когда видел он многие восстания врагов. Посему и приводит себе на память прежние и новые грехи, и умоляет об избавлении от них. Преподает же и полезный для людей совет.

Пс. 24:1. К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́.

[К Тебе, Господи, вознесся я душею моею. Боже мой! На Тебя я уповал, да не постыжусь во век, и да не посмеются надо мной враги мои.]

Отовсюду окруженный тысячами неприязненных мне, Тебе, Владыка, приношу душу мою, и на Твою полагаюсь помощь, умоляя о том, чтобы не проводить мне жизнь в непрестанном стыде и не быть посмешищем для врагов.

Пс. 24:2. И́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся.

Пс. 24:3. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́.

[Ибо все уповающие на Тебя не постыдятся. Да постыдятся все, тщетно беззаконнующие.]

У меня есть, говорит пророк, достаточное ручательство в надежде – уверовавшие уже в Тебя и воспользовавшиеся Твоею помощью. Ибо Тебе обычно промышлять о них, постыжать же живущих беззаконно. Надлежит же заметить: не просто о согрешающих, но о беззаконнующих вотще пророк сказал, что исполнятся они стыда, потому что не все [1037] одинаково прегрешают, но одни поползаются по какому-либо обстоятельству, или по естественной немощи, а другие услаждаются беззакониями, и придумывают новые.

Пс. 24:4. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя.

Пс. 24:5. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день.

[Пути Твои, Господи, укажи мне и стезям Твоим научи меня. Наставь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог, Спаситель мой, и на Тебя я надеялся всякий день.]

А я прежде всего испрашиваю того, чтобы распознавать мне пути Твои, изучать стези к Тебе ведущие и постоянно ходить путем непогрешительным и истинным; а потом испрашиваю и того, чтобы на самом деле дознать, что Ты мой Спаситель, потому что непрестанно ожидаю от Тебя человеколюбия. Пророк сказал: весь день в значении: «всегда», и хочет показать, что не в его обычае иногда иметь такое намерение, а иногда вместо него принимать другое.

Пс. 24:6. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть.

Пс. 24:7. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди.

[Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и неведения моего не помяни, по милости Твоей Ты вспомни меня, по благости Твоей, Господи.]

Всегда кротко и человеколюбиво, говорит пророк, управляешь Ты людьми; умоляю и теперь дать мне изведать сию благость, и памятовать человеколюбие Твое, а не грех мой; и о мне памятуя, Владыка, поступи со мною по щедротам, а не по правде. Ибо сего испрашивал в приведенных словах: по великой милости Твоей помяни мя Ты; не грех мой, но меня помяни человеколюбиво. Ради благости Твоея, Господи. Умоляю, сподобить меня сего, не по моему достоинству, но по Твоему человеколюбию.

Пс. 24:8. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́.

Пс. 24:9. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м.

[Благ и прав Господь, посему согрешающим Он укажет путь закона. Будет руководить кротких в суждении, научит кротких путям Своим.]

Благ и прав Господь. Не без причины употребил я слова сии, говорит пророк, но зная, что Владыка не только правдив, но и человеколюбив. Сему везде научает нас божественное Писание. Таково следующее изречение: милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100:1); и другое: милостив и щедр Господь и праведен (Пс. 111:4); и: Бог наш милует (Пс. 114:4); и еще: Бог судитель праведен, и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день (Пс. 7:12).

Сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Яснее перевел это Симмах: «посему укажет согрешающим путь», [1040] потому что, водясь благостию, не вдруг наказывает согрешающих, но указует им правый путь и обучает их закону покаяния, и тех, которые водятся кротостию и простотою, научает различать свойство вещей и ведет к познанию всякого своего домостроительства, чтобы простота, став напутствием к неведению, не причинила им великого вреда. Потом пророк показывает свойство упомянутых им путей.

Пс. 24:10. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́.

[Все пути Господни – милость и истина для ищущих завета Его и откровений Его.]

Ибо непрестанно поучающиеся в священных словесах в точности дознают из оных, что всякое домостроительство Бога и Спасителя нашего срастворено милостью и истиною. Кающимся, в чем прегрешили, дарует Он милость и прощение; непобедимых подвижников добродетели провозглашает и венчает, произнося приговор Свой с истиною; а на живущих беззаконно и не приносящих покаяния налагает наказания по уставам истины.

Пс. 24:11. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть.

[Ради имени Твоего, Господи, очисть грех мой, ибо он велик.]

Посему, говорит пророк, умоляю Тебя быть снисходительным к грехам моим, не ради ревностного моего покаяния, но ради того именования, какое имеешь Ты по человеколюбию, и потому что на имени Твоем основал я надежды свои.

Пс. 24:12. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т eму́ на пути́, eго́же изво́ли.

Пс. 24:13. Душа́ eго́ во благи́х водвори́тся, и се́мя eго́ насле́дит зе́млю.

[Какой человек боится Господа? Ему Он даст закон для пути, какой Ему угоден. Душа его среди благ водворится, и семя его наследует землю.]

Отсюда начинает пророк наставление, предлагает полезный совет, и боящимся Господа обещает всякое о них промышление. И поелику много различных родов жизни благочестивой, жизнь монашеская и общежительная, жизнь пустынная и городская, жизнь частная и военная, царственная и промышленная, мореходная, земледельческая и другие многие и разные роды жизни; в каждом же роде жизни можно угождать Богу: то не без причины изрекло пророческое слово: кто есть человек бояйся Господа? Законоположит ему на пути, егоже изволи, то есть, в том роде жизни, какой решился человек проводить, даст ему приличные и сообразные законы. Так божественный Иоанн [1041] Креститель вопрошавшим мытарям, что им делать, советовал, не брать больше установленного, и воинам – никого не обижать, довольствоваться оброками, то есть, определенною пищею (Лк. 3:12–14). Так божественный Апостол предписал в отношении друг к другу законы рабам и господам, детям и родителям, мужьям и женам (Еф. 6). Посему исполнившим сии законы пророческое слово обещает и наслаждение души благами, и благословение семени. Ибо душа его во благих водворится, и семя его наследит землю. И поелику чадородие и то, чтобы оставить по себе наследников, всего вожделеннее иудеям, а то же самое желательно и ныне избирающим жизнь общественную, то пророк побуждает с сего восходить к деланию добродетели.

Пс. 24:14. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им.

[Господь – опора боящимся Его и завет Его (это) явит им.]

Яснее перевели это Симмах и Феодотион: «тайна Господня боящимся Господа, и завет Его объявит им». Слышим же, что Сам Владыка говорит чрез Пророка Исаию: «Таинства Мои Мне и Моим». [12] Ибо не просто всем, но боящимся открывает сие, и указует цель Божественных словес Его. Да и по переводу Семидесяти: держава Господь боящихся Его, соделывая их непобедимыми и превозмогающими врагов.

Пс. 24:15. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́.

[Очи мои всегда (обращены) ко Господу, ибо Он исторгнет из сети ноги мои.]

Очами и здесь опять называет очи ума, которые пророк, по словам его, возводит ко Господу, ясно зная, что при Его попечительности избежит козней устрояемых врагами.

Пс. 24:16. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз.

[Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и убог.]

Слово единород прочие переводчики перевели: «одинок». Говорит же пророк: «я лишен всякой помощи, потому умоляю сподобить меня Твоего заступления». Весьма же трогательно выразился: призри на мя и помилуй мя, – то есть, воззри на мое одиночество и на множество осаждающих меня врагов; ибо, увидев сие, без сомнения сжалишься.

Пс. 24:17. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя.

Пс. 24:18. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́.

[Скорби сердца моего умножились, от бедствий моих изведи меня. Посмотри на смирение мое и на изнеможение мое, и оставь все грехи мои.]

Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь [1044] смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся беззакония моя́. Отовсюду, говорит пророк, окружают меня многие горести, поэтому, сие смирение и бедствование мое противоположив на весах беззакониям моим, даруй оставление грехов, и прости меня.

Пс. 24:19. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя.

[Посмотри на врагов моих: как они умножились и (какою) ненавистью неправедною возненавидели меня!]

Если, говорит пророк, и недостойным человеколюбия представляюсь я, борясь с столькими бедствиями, то воззрев на несправедливую неприязнь врагов, удели мне Своего человеколюбия. Ибо пред Тобою прегрешил я, преступив Твои заповеди; они же враждуют против меня несправедливо, ничего не имея, в чем бы обвинить меня.

Пс. 24:20. Cохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя.

[Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что уповал на Тебя.]

Если и преступил я некоторые из законов Твоих, то не отделял себя от Твоего промышления; потому и умоляю сохранить и спасти меня от враждующих.

Пс. 24:21. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди.

[Незлобивые и праведные объединились со мною, ибо я на Тебя, Господи, уповал.]

Добродетели свойственно и сие – ненавидеть обращение с людьми худыми, иметь же близкими к себе и друзьями уважающих беспристрастие, водящихся правотою и свободных от порока. Пророк сказал о себе, что и он делал это, думая угодить тем Владыке.

Пс. 24:22. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й eго́.

[Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.]

Прилична царю сия принесенная им Богу молитва. Ибо тому, кто поставлен правителем, надлежит прилагать всякое попечение о подданных. Посему-то и блаженный Давид приносил молитву не о себе только, но и о вверенном ему народе. Сверх того спасение царствующего правдиво и благоуспешно составляет общую пользу народа. Но слова сии имеют и иной смысл. Израиль разделялся и при Сауле, и при Мемфивосфее, и при Авессаломе. Посему пророк говорит: «если буду пользоваться Твоею помощью, и превозмогу неприязненных мне, то и самый Израиль, прекратив междоусобную войну, приобретет мир и насладится Твоими благами».