Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 37-го.

Пс. 37:1. Псалом Давиду, в воспоминание о субботе.

[Псалом Давида. В воспоминание. На субботу.]

О ревностном покаянии божественного Давида возвещает самое превосходство исповедания. Ибо как во многих псалмах, не терпя греховного струпа, упоминает он о грехе, а вместе выставляет на вид и болезнь, и врачевание, обращая сие в повод сделать наставление людям, так и в сем псалме упоминает и о грехе, и о наказании, наложенном для уврачевания греха. Постигли же его многие и различные огорчения: убиение Амнона, самовластие Авессалома, совет, поданный против него Ахитофелом, злословие Семея и все прочее, о чем извещает нас история.

Пс. 37:2. Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́.

[Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.]

Сими словами начал он шестой псалом, умоляя вразумить его как свойственно врачу, а не Судии, и уврачевать, не сильно, но легко действующими врачевствами.

Пс. 37:3. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́.

[Ибо стрелы Твои вонзились в меня и Ты утвердил на мне руку Свою.]

Прошу о сем, говорит пророк, не без причины, но видя, что падает на меня град стрел, что рука Твоя крайне тяготеет на мне и сильно поражает меня. Слова утвердил еси на мне руку Твою в смысле переносном взяты с человека, который не оказывает пощады и наносит многие удары.

Пс. 37:4. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х.

[Нет исцеления в плоти моей от гнева Твоего, нет мира в костях моих от грехов моих.]

[1140] Поражаемый наказанием, воспоминаю о грехе, а воспоминание о грехе производит, что проливаю слезы и сетую; от этого же увеличивается мое злострадание и бедствие.

Пс. 37:5. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне.

Пс. 37:6. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́.

Пс. 37:7. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х.

[Ибо беззакония мои превысили голову мою, подобно тяжелому бремени отяготели на мне. Воссмердели и согнили раны мои от безумия моего. Пострадал я и согнулся до конца, весь день в печали ходил.]

Согбенным сделало меня, говорит пророк, тяжкое бремя греха; печалит меня зловоние тех согнивших язв, какие приял я, отложив благоразумие и поработившись неразумию. Почему, лишенный всякой радости, непрестанно скорблю, беспокоюсь и не нахожу никакой перемены в скорбном моем положении.

Пс. 37:8. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й.

[Внутренность моя насыщена позором, нет исцеления плоти моей.]

Под словом лядвия [13] дает разуметь похотение, потому что в чреслах находятся почки, в которых естественно возбуждаются пожелания. Посему говорит: «причиною сих бедствий было то, что обращал я вожделение не на то, на что должно, но на похотливость».

Пс. 37:9. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́.

[Я много страдал и чрезмерно унижен, кричал от терзания сердца моего.]

Следствием сего вожделения, говорит пророк, стало для меня то, что согбен я до земли и непрестанно сетую по причине жестоких мучений сердца. Посему-то, дав иное направление вожделению, соделал я оное служителем Божией воли. Ибо присовокупил пророк:

Пс. 37:10. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся.

Пс. 37:11. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю.

[Господи! Пред Тобою все желание мое и воздыхание мое от Тебя не утаено. Сердце мое смущено, оставила меня сила моя, и свет очей моих – и того нет у меня.]

Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́. Поелику однажды худо употребил его, то всегда буду подчинять Твоим повелениям.

И воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Видишь, Владыка, мои рыдания и слезы, говорит пророк, видишь, что я смущен, утратил крепость, лишен обычного света, и среди дня пребываю как во тьме. А сим означает как чрезмерную боязнь, [1141] по причине которой и свет ему кажется не светом, так и оставление без Божественного попечения, которое справедливо наименовано светом очей.

Пс. 37:12. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша.

Пс. 37:13. И бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся.

[Друзья мои и ближние мои напротив меня приблизились и встали, А ближайшие мои вдали от меня стали; ищущие души моей теснились, и ищущие мне зла говорили суетное, и весь день помышляли о коварстве.]

Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша. И бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша. Симмах перевел сие так: «друзья и искренние мои, во время поразившего меня удара, стали против меня», – т. е. одни из друзей, видя поразивший удар, стали поступать враждебно и явно мне противостали, а другие из страха отделились от меня, не подав мне своей помощи. И в числе первых дает разуметь Ахитофела, который не только отделился, но и предлагал пагубные советы. Но и другие вероятно также поступили с Давидом, вернее же сказать, бо́льшая часть Израиля, и самое Иудино колено, вооружились на него с Авессаломом. А потому, вскоре по убиении покушавшегося на жизнь отца, стали советовать друг другу, предупредить другие колена и возвратить Царя Давида в царский дом.

И нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Враги, видя меня оставшимся без друзей, продолжали строить мне козни, желая моей смерти.

Пс. 37:14. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х.

Пс. 37:15. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния.

[Я же, как глухой, не слышал, и, как немой, не открывал уст своих. И был, как человек, не слышащий и не имеющий в устах своих ответа.]

Сие яснее показывает история. Ибо, когда Авессалом осуждал приговоры отца, и привлекал к себе искавших суда у Давида и не успевших в суде, блаженный Давид сносил сие великодушно. И когда злословил Семей, поражая Давида и языком и руками, молча принял сии оскорбления, и Авессе, который покушался наказать преступника, воспретил сие, сказав: оставите его, и тако да проклинает, яко Господь рече ему проклинати Давида (2 Цар. 16:10).

Пс. 37:16. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой.

Пс. 37:17. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша.

[Ибо на Тебя, Господи, я уповал: Ты услышишь, Господи, Боже мой. Ибо я сказал: «пусть не торжествуют надо мною враги мои», ибо, когда колебались ноги мои, они величались надо мною.]

Продолжал я, говорит пророк, оказывать сие терпение, на Тебя имея надежду, Тебе предоставив суд надо мною и прося о том, чтобы не стать мне посмешищем для врагов и чтобы поражение мое не обратилось для них в повод к высокомерию.

Пс. 37:18. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну.

[Впрочем, я на раны готов, и болезнь моя – предо мною всегда.]

[1144] Грех соделал меня достойным ран. Посему подвергаю себя наказаниям, ибо желаю уврачевания от болезней, какими мучит меня грех.

Пс. 37:19. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м.

[Ибо о беззаконии моем я буду говорить, и буду беспокоиться о грехе моем.]

Посему-то сам себя обвиняю и приложу все попечение о здравии.

Пс. 37:20. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды.

Пс. 37:21. Воздаю́щии ми зла́я воз блага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню.

Пс. 37:22. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́.

Пс. 37:23. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

[А враги мои живут и укрепились более меня, и умножились ненавидящие меня несправедливо. Воздающие мне злом за добро клеветали на меня, так как я следовал добру. Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня! Поспеши на помощь мне, Господи спасения моего!]

Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я воз блага́я. Против Тебя одного согрешил я, Владыка, и пред Тобою сотворил лукавое. Они же, многократно видев от меня много благодеяний, воздают мне противным, и приобрели бо́льшую, нежели я, силу.

Оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Сим опять указывает на Авессалома, который в худом виде представлял судебные Давидовы определения и называл их несправедливыми. И поелику он был сын, злоумышлявший отцеубийство, то справедливо присовокупил пророк: и отринули меня возлюбленного, как мертвецом возгнушались. [14] Ибо кого по естественным законам должно было любить, того возненавидели как смердящего мертвеца. Сие можно прилагать и к неблагодарному народу, который, получив от Давида тысячи благодеяний и многократно быв чрез него победителем иноплеменников, оказался неблагодарным к благодетелю.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́. Утопая в столь многих скорбях, умоляю Тебя Бога и Владыку моего, не лишить меня обычного Твоего о мне промышления, но оказать мне помощь и даровать спасение.