Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 33-го.

Пс. 33:1. Псало́м Дави́ду, внегда́ измени́ лице́ свое́ пред Авимеле́хом, и отпусти́ его́, и оты́де.

[Псалом Давида, когда он изменил лице свое пред Авимелехом, и тот отпустил его, и он ушел.]

Божественный Давид, усмотрев злобу и не доброжелательное намерение Саула, и послушавшись чудного советника Ионафана, спасся бегством и прибыл в город Номву. Там, свидевшись с священником Авимелехом, скрыл свое бегство, сказал же, что послан царем по одной важной надобности; потом, попросив хлебов, не нашел иных, кроме отделенных для священников, и взял оные, когда дал иерей, вопреки постановлению закона, потому что таковая пища была уделяема одним священникам. Впрочем сим предызображены таинства благодати, и предварительно отверзлась дверь Божией щедроты, потому что не одним иереям отделяется божественная снедь, но всем желающим предлагается причастие Божественных Даров. В то время великий Давид взял и меч Голиафов, который, после сего единоборства, принес он в дар Богу, как наилучшую добычу. Авимелехом же назвал пророк Авиафара, как имевшего два имени. Итак, поелику Давид, бежав, не открыл о сем бегстве иерею, но сказал, что исполняет одну царскую надобность, то говорится, что измени лице, как поступивший не по обычной ему правде. Некоторые писатели придавали псалму сему иное содержание. Они говорили, что Давид изменил лице, когда пришел к Анхусу, а потом, убоявшись злоумышления иноплеменников, притворился неистовым, и сим [1104] способом спас себя. Но в речениях псалма нет никакого согласия с сим содержанием; приличествуют же оные сказанному нами, как, при помощи Божией, и будет теперь сие показано.

Пс. 33:2. Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х.

[Буду прославлять Господа на всякое время, хвала Ему – всегда на устах моих.]

И бегством спасаясь, говорит пророк, и преследуя врагов, и в благополучии, и в злосчастии, песнословлю Владыку моего.

Пс. 33:3. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тцыи и возвеселя́тся.

Пс. 33:4. Возвели́чите Го́спода со мно́ю и вознесе́м и́мя Его́ вку́пе.

[Господом будет хвалиться душа моя, да услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною и все вместе превознесем имя Его.]

О Го́споде похва́лится душа́ моя́. Он соделал уже меня именитым, и еще соделает славным.

Да услы́шат кро́тцыи и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю и вознесе́м и́мя Его́ вку́пе. Не довольствуется тем, чтобы одному слагать песнь, но сообщников в кротости делает сообщниками и в песнопении. Потом показывает причину благодарения.

Пс. 33:5. Взыска́х Го́спода и услы́ша мя, и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя.

[Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня.]

Помолился я Господу, говорит пророк; и превозмог все бедствия.

Пс. 33:6. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся.

[Приступите к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся.]

Ибо кто приступает к Нему с верою, тот приемлет на себя лучи умного света. Так и у великого Моисея прославилось его видимое лице. Сие сказал уже Давид и выше: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Пс. 4:7). Так, сделав воззвание к единонравным, во образец им предлагает себя самого.

Пс. 33:7. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и́, и от всех скорбе́й eго́ спасе́ и́.

[Сей нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его избавил его.]

Из того, что совершилось со мною, говорит пророк, научитесь возлагать упование на Бога всяческих, потому что меня, человека незначительного и пастыря овец, сподобил Своего промышления, и сделал, что превозмог я врагов.

Пс.33:8. Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́, и изба́вит их.

[Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их.]

С сим согласны и слова Апостола, потому что так говорит об ангелах: не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение (Евр. 1:14)? Так и блаженный Иаков, молясь, сказал: Ангел, иже мя избавляет от всех зол (Быт. 48:16). Так и патриарх Авраам говорил чудному рабу: Господь Бог послет Ангела Своего пред лицем твоим, и поймеши жену сыну моему Исааку оттуду (Быт. 24:7). Так и блаженный Захария сказует: Ангел глаголяй во мне (Зах. 1:9).

Пс. 33:9. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь; блаже́н муж, и́же упова́ет Нань.

[Вкусите и увидите, как благ Господь: блажен муж, уповающий на Него!]

[1105] Сказав приступите к Нему и просветитеся, еще убеждает: и вкусите, то есть, опытом дознайте Владычнюю благость, потому что плодом сего будет для вас блаженство. Но должно знать, что сказанный нами смысл пригоден для древних иудеев; скрывающаяся же во глубине буквы мысль дает разуметь благодать Божественных Таин, потому что всесвятым крещением подается приступающим истинное просветление, и вкушение животворящей снеди явственно показывает благость Спасителя. Ибо, что так ясно доказывает Его человеколюбие? Не крест ли? Не страдание ли? Не восприятая ли за нас смерть? Не то ли, что для овец Своих соделался Он вместе и снедью и источником?

Пс. 33:10. Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́.

Пс. 33:11. Бога́тии обнища́ша и взалка́ша, взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га.

[Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые обнищали и взалкали, а ищущие Господа не будут лишены никакого блага.]

И сие согласно с сказанным выше. Ибо приявшим уже освящение посредством крещения дает совет срастворять любовь страхом, и от единаго Бога ожидать обилия благ, потому что богатство подлежит многим превратностям, и сегодня богатый чрез несколько времени впадает в нищету. И иудеи, богатейшие древле Божиею о них попечительностью, обнищали. А уверовавшие язычники прияли от Бога обилие благ.

Пс. 33:12. Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.

Пс. 33:13. Кто́ есть челове́к хотя́й живо́т, любя́й дни ви́дети бла́ги?

[Приидите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хочет видеть добрые дни?]

И как некую достолюбезную награду, предложив беспечальную и превожделенную жизнь, возбуждает к подвигам.

Пс. 33:14. Удержи́ язы́к твой от зла, и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти.

Пс. 33:15. Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го. Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́.

[Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему.]

Сперва внушает отвращение к пороку, а потом повелевает проходить разные виды добродетели. И, во-первых, предписывает от всякой лести и от лукавства очистить язык, как удобопоползновенный член; к языку же присоединяет и уста, потому что и они содействуют его движениям. Во-вторых, запрещает деяния порочные, ибо говорит: уклонися от зла. Потом узаконяет деятельность добрую, ибо говорит: сотвори благо. Что же главное в добрых делах? Взыщи мира, и пожени и, потому что человек мирный, любя мир со всеми, не похищает тайно [1108] принадлежащего ближнему, не отваживается на убийства, не злоумышляет нарушить супружескую верность, не говорит худого, и не делает худого, благодетельствует, промышляет, делится с другими, защищает других, вместе с ними бедствует, вместе подвизается. Таковы нелицемерная любовь и искренняя дружба. После сего пророк показывает опять плод всего этого.

Пс. 33:16. О́чи Госпо́дни на пра́ведныя, и у́ши Его́ в моли́тву их.

[Очи Господа (обращены) к праведным и уши Его – к молитве их.]

Делающие это, говорит пророк, находятся под бдительным надзором Владыки Бога, и прося благ, получают просимое. Потом от противного подтверждает сказанное.

Пс. 33:17. Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я, е́же потреби́ти от земли́ па́мять их.

[Лице же Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.]

Бог видит также, говорит пророк, и тех, которые отваживаются делать противное сему, и произносит на них приговор конечной гибели.

Пс. 33:18. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их.

Пс. 33:19. Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем, и смире́нныя ду́хом спасе́т.

[Воззвали праведные, и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.]

С праведными, говорит пророк, пребывает Сам Владыка, и с благоволением приемлет их молитвы, особенно же печется о тех, которые водятся скромными о себе мыслями. Ибо их назвал сокрушенными сердцем. Сие же говорит он и в другом псалме: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).

Пс. 33:20. Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь.

Пс. 33:21. Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их, ни еди́на от них сокруши́тся.

[Много скорбей у праведных, но от всех их Господь избавит их. Господь хранит все кости их, ни одна из них не сокрушится.]

Хотя попускает им вступать в борьбу с скорбями, но Сам вспомоществует и являет их превозмогающими встречающиеся с ними напасти, подкрепляя и делая твердыми их помышления. Ибо костями назвал пророк помыслы. Как на костях, которые тверды, держится все остальное тело: так душа помыслами приобретает себе спасение.

Пс. 33:22. Смерть гре́шников люта́, и ненави́дящии пра́веднаго прегре́шат.

Пс. 33:23. Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х, и не прегреша́т вси, упова́ющии на Него́.

[Смерть грешников бедственна, и ненавидящие праведного погрешат. Избавит Господь души рабов Своих, и не погрешат все уповающие на Него.]

Посему, как любители добродетели насладятся столькими благами, так живущие порочно приимут сообразную жизни кончину; и худой жизни лютый будет конец. Но избравшие для себя служение Богу, и стяжавшие упование на Него, улучат даруемое им спасение, как решительно не восхотевшие погрешать против постановленных Богом законов.