Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 36-го.

Псалом Давиду.

Пс. 36:1. Не ревну́й лука́внующим, ниже́ зави́ди творя́щим беззако́ние.

[Не ревнуй лукавым и не завидуй делающим беззаконие.]

Божественный Давид, дознав опытом, что много благ доставляет кротость, конец же живущих неправдою и предающихся кичливости печален и сообразен с их жизнью (дознал же сие из жизни Саула, Авессалома и других поступавших подобно им), предлагает увещание всем людям, убеждая, встречающиеся скорби переносить благодушно, благоденствие же и благоуспешность людей лукавых не признавать достойными ублажения, а паче называть бедственными. А потому в самом начале псалма говорит: не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие. Слово не ревнуй, Симмах перевел «не входи в состязание», а Феодотион – «не раздражайся», в смысле не поощряй себя к подражанию живущим беззаконно, видя доставшийся им [1128] благий жребий. И, показав кратковременность сего благополучия, пророк немедленно присовокупил:

Пс. 36:2. Зане́ я́ко трава́ ско́ро и́зсшут, и я́ко зе́лие зла́ка ско́ро отпаду́т.

[Ибо они, как трава, скоро засохнут, и, как зеленый злак, скоро отпадут.]

Это сказал и блаженный Исаия: всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный. Изсше трава, и цвет ея отпаде, глагол же Господень пребывает во веки (Ис. 40:6–8). То же изрек и блаженный Давид.

Пс. 36:3. Упова́й на Го́спода и твори́ благосты́ню, и насели́ зе́млю, и упасе́шися в бога́тстве ея́.

Пс. 36:4. Наслади́ся Го́сподеви, и даст ти проше́ния се́рдца Твоего́.

[Уповай на Господа и твори благо, и населяй землю и воспользуешься богатством ее. Утешайся Господом, и Он для Тебя исполнит прошения сердца твоего.]

Пророк всем поучал пользе упования на Бога. Кто на Бога уповает, говорит он, и кого Бог пасет, тот насладится и подаваемым от Бога. Преимущественно же получат блага сии те, которые в услаждение себе вменяют непрестанное собеседование с Богом.

Пс. 36:5. Откры́й ко Го́споду путь твой и упова́й на Него́, и Той сотвори́т.

Пс. 36:6. И изведе́т, я́ко свет, пра́вду твою́ и судьбу́ твою́, я́ко полу́дне.

[Открой Господу путь свой и уповай на Него, и Он совершит: И выведет, как свет, правду твою и судьбу твою, как полдень.]

И себя самого, и дела свои, говорит пророк, посвяти Богу, и от Него ожидай помощи. Он, как Судия, произнесет правдивый приговор, провозвестит о тебе, соделает тебя славным: для всех будешь виден, как полуденный свет.

Пс. 36:7. Повини́ся Го́сподеви и умоли́ Его́. Не ревну́й спе́ющему в пути́ свое́м, челове́ку, творя́щему законопреступле́ние.

[Покорись Господу и моли Его; не ревнуй преуспевающему в пути своем, человеку, совершающему законопреступление.]

Повини́ся Го́сподеви и умоли́ Его́. Поэтому, зная сие, повинуйся правящему тобою Богу и не преставай просить у Него благ.

Не ревну́й спе́ющему в пути́ свое́м, челове́ку, творя́щему законопреступле́ние. Если и видишь, что иной избрал лукавое, и не остается безуспешным в намерении, но достигает цели, не огорчайся, не негодуй, предаваясь той мысли, будто бы никто не управляет тварью. Ибо сие выражает присовокупленное у пророка:

Пс. 36:8. Преста́ни от гне́ва и оста́ви я́рость, не ревну́й е́же лука́вновати.

Пс. 36:9. Зане́ лука́внующии потребя́тся, терпя́щии же Го́спода, ти́и насле́дят зе́млю.

Пс. 36:10. И еще́ ма́ло, и не бу́дет гре́шника, и взы́щеши ме́сто eго́, и не обря́щеши.

Пс. 36:11. Кро́тцыи же насле́дят зе́млю и насладя́тся о мно́жестве ми́ра.

[Прекрати гнев и оставь ярость, не ревнуй в лукавстве. Ибо лукавые истребятся, уповающие на Господа – они наследуют землю. И еще немного, и не будет грешника, и поищешь места его, и не найдешь. А кроткие наследуют землю и насладятся преизбытком мира.]

Преста́ни от гне́ва и оста́ви я́рость, не ревну́й е́же лука́вновати. Зане́ лука́внующии потребя́тся. Не смотри на их благоденствие, но ожидай конца, и увидишь гибель.

Терпя́щии же Го́спода, ти́и насле́дят зе́млю. И еще́ ма́ло, и не бу́дет гре́шника, и взы́щеши ме́сто eго́, и не обря́щеши. Кро́тцыи же насле́дят зе́млю и насладя́тся о мно́жестве ми́ра. Ибо будь [1129] уверен, что утвердившиеся на божественном уповании, и избравшие жизнь скромную, проведут ее в спокойствии и мире, находя для себя постоянное услаждение в чистоте совести, а полагающиеся на кратковременное благоденствие испытают скорую превратность, и преданы будут конечному забвению.

Пс. 36:12. Назира́ет гре́шный пра́веднаго и поскреже́щет нань зубы́ свои́ми.

Пс. 36:13. Госпо́дь же посмее́тся eму́, зане́ прозира́ет, я́ко прии́дет день eго́.

[Наблюдает грешник за праведником и скрежещет на него зубами своими. Господь же посмеется над ним, ибо провидит, что придет день его.]

Пророк и сим подает утешение обидимым. Ибо дает видеть, как беззаконник приходит в неистовство и ярость на возлюбивших спокойную жизнь, Праведный же Судия посмевается его предприятию, потому что провидит скорый конец беззаконных.

Пс. 36:14. Мечь извлеко́ша гре́шницы, напряго́ша лук свой, низложи́ти убо́га и ни́ща, закла́ти пра́выя се́рдцем.

Пс. 36:15. Мечь их да вни́дет в сердца́ их, и лу́цы их да сокруша́тся.

[Меч извлекли грешники, натянули лук свой, чтобы низложить убогого и нищего, умертвить правых сердцем. Меч их да войдет в сердца их, и луки их да сокрушатся.]

И сие имеет один и тот же смысл с сказанным выше. Ибо показывает, что грешник, хотя всякие способы употребляет против не сделавших ему никакой обиды, однако же запутается в собственных своих сетях. Ибо мечем и луком пророк назвал различные казни. Это подобно сказанному в седьмом псалме: ров изры и ископа и, и падет в яму, юже содела (Пс. 7:16).

Пс. 36:16. Лу́чше ма́лое пра́веднику, па́че бога́тства гре́шных мно́га.

[Лучше малое (достояние) у праведника, чем великое богатство грешников.]

Иметь у себя одно необходимое и быть правдивым, говорит пророк, лучше беззаконного богатства и неправедного изобилия. Потом, показывая плоды того и другого, говорит:

Пс. 36:17. Зане́ мы́шцы гре́шных сокруша́тся, утвержда́ет же пра́ведныя Госпо́дь.

[Ибо мышцы грешников сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь.]

Мышцами в переносном смысле пророк назвал силу; потому что посредством мышц обыкновенно действуют люди. Весьма же прилично употребил выражение утверждает праведныя, потому что, приводимые в колебание демонами и людьми, но поддерживаемые Божественною благодатию, они стоят и превозмогают встречающиеся с ними напасти.

Пс. 36:18. Весть Госпо́дь пути́ непоро́чных, и достоя́ние их в век бу́дет.

Пс. 36:19. Не постыдя́тся во вре́мя лю́тое, и во днех гла́да насы́тятся, я́ко гре́шницы поги́бнут.

Пс. 36:20. Врази́ же Госпо́дни, ку́пно просла́витися им и вознести́ся, исчеза́юще я́ко дым исчезо́ша.

[Знает Господь пути непорочных, и наследие их в век пребудет. Не постыдятся они в бедственное время и во дни голода будут насыщены, напротив, грешники погибнут. Враги же Господни, во время прославления и превозношения их, исчезли, как дым исчезли.]

Весть Госпо́дь пути́ непоро́чных, и достоя́ние их в век бу́дет. Не постыдя́тся во вре́мя лю́тое, и во днех гла́да насы́тятся. Избравшие неукоризненную жизнь, воспользуются всяким о них промышлением, потому что, если и в бедствия впадут, то преодолеют оные, и во время общей скудости необходимо нужное приимут [1132] от Бога, а сверх того насладятся вечными благами. Думаю же, что пророк предызображает здесь голод, угрожавший древним иудеям: послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8:11).

Я́ко гре́шницы поги́бнут. Врази́ же Госпо́дни, ку́пно просла́витися им и вознести́ся, исчеза́юще я́ко дым исчезо́ша. Противоположность союза же производит различие лиц, и подает повод представлять иных под именем грешников, и иных под именем врагов Господних. Но Акила и Симмах, вместо же поставив союз и, показали чрез это, что одни и те же суть и грешники и враги Господни. пророк же говорит, что люди, богоненавистные по своим беззакониям, после того, как цвели они несколько времени и казались знаменитыми и славными, исчезли наподобие дыма.

Пс. 36:21. Зае́млет гре́шный и не возврати́т, пра́ведный же ще́дрит и дае́т.

[Занимает грешник и не возвращает, а праведный щедро дает.]

Таков был Саул, которому всегда благодетельствовал божественный Давид, и который не хотел воздать добром благодетелю, тогда как блаженный Давид, уподобляясь своему Владыке, сияющему солнце Свое на злыя и благия (Мф. 5:45), не переставал благодетельствовать. Таковы были иудеи, о которых все возможные попечения прилагали священные Апостолы и которые оказывали к ним кровожадное расположение, между тем как божественные Апостолы щедро уделяли им Божественные дары.

Пс. 36:22. Я́ко благословя́щии Его́ насле́дят зе́млю, клену́щии же Его́ потребя́тся.

[И благословляющие его наследуют землю, проклинающие же его истребятся.]

Сие Бог всяческих обетовал патриарху Аврааму: благословлю благословящия тя, и кленущия тя проклену (Быт. 12:3).

Пс. 36:23. От Го́спода стопы́ челове́ку исправля́ются, и пути́ eго́ восхо́щет зело́.

Пс. 36:24. Егда́ паде́т, не разбие́тся, я́ко Госпо́дь подкрепля́ет ру́ку eго́.

[Господом стопы человека направляются, и Он весьма благоволит к пути его: Когда он падет, не разобьется, ибо Господь подкрепляет руку его.]

Господь благословляет благословляющего праведника, и клянущему его воздает равным, потому что Сам управляет путями праведных. Ибо без Его благодати никому невозможно неукоризненно шествовать каким бы то ни было путем добродетели. Но кто имеет сию цель, тому Он содействует; и для приобретения добродетели необходимо вместе стекаться и человеческому усердию и Божественному промышлению. Таким образом, если и поползнется когда совершающий путь сей, будет иметь Божественную помощь. Так и блаженный Давид, преткнувшись и подвергшись опасности пасть на землю, восставлен был Божественною благодатию.

Пс. 36:25. Юне́йший бых, и́бо состаре́хся, и не ви́дех пра́ведника оста́влена, ниже́ се́мени eго́ прося́ща хле́бы.

Пс. 36:26. Весь день ми́лует и взаи́м дае́т пра́ведный, и се́мя eго́ во благослове́ние бу́дет.

[Юнейшим я был, и вот, состарился, но не видел праведника покинутым и потомства его просящим хлеба. Всякий день жалеет и в заем дает праведный, и потомство его благословенно будет.]

[1133] И быв молод, и достигнув старости, сколько знаю, не видал я праведника, лишенного Божия о нем промышления, потому что правдивый Судия не о них только, но и о рожденных ими, прилагает все Свое попечение. Так об Израиле, даже преступившем закон, промышлял Он за праотеческую добродетель. Так Соломона впадшего в нечестие, терпел за отцево боголюбие. Выражение же: весь день милует и взаим дает праведный означает оказываемые праведным всякого рода благотворения, деньгами, вещами, словом, советом. Делая сие, милует он пользующихся благотворением, и взаим дает Богу их. Ибо сказано: милуяй нища взаим дает Богови (Прит. 19:17), – потому что одно и то же есть и милость и даяние взаймы.

Пс. 36:27. Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го, и всели́ся в век ве́ка.

[Уклоняйся от зла и делай добро, и поживешь в век века.]

Поэтому всякий человек, зная сие, известившись, какая награда и добродетели и пороку, пусть избегает всех видов порока, идет же путем противоположным, чтобы насладиться вечными благами.

Пс. 36:28. Я́ко Госпо́дь лю́бит суд и не оста́вит преподо́бных Свои́х, во век сохраня́тся. Беззако́нницы же изжену́тся, и се́мя нечести́вых потреби́тся.

Пс. 36:29. Пра́ведницы же насле́дят зе́млю и вселя́тся в век ве́ка на ней.

[Ибо Господь любит правосудие и не оставит преподобных своих, во век сохранятся они, беззаконники же будут изгнаны, и потомство нечестивых будет истреблено. А праведники наследуют землю и вселятся на ней во век века.]

Соблюдая суд правый и правдивый, Господь всяческих сотворит воздаяния, сообразные с начинаниями, и любителей праведности сподобит всякого о них попечения, а избравших противное исторгнет с корнем. Так, показав плоды того и другого, пророк учит потом, как можно преуспевать в богоугодной праведности.

Пс. 36:30. Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к eго́ возглаго́лет суд.

Пс. 36:31. Зако́н Бо́га eго́ в се́рдце eго́, и не за́пнутся стопы́ eго́.

[Уста праведного будут поучаться премудрости, и язык его произнесет правду. Закон Бога его в сердце у него и не запнутся стопы его.]

И на языке и в мысли, говорит пророк, надлежит иметь словеса Божии, и непрестанно поучаться оным. Ибо таким образом любитель добродетели, дознавая, что ему должно делать, пребывает бестрепетным, непоколебимым, препобеждая предприемлющих низложить его. Это сказал Давид и в первом псалме: но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс. 1:2), и так далее.

Пс. 36:32. Сматря́ет гре́шный пра́веднаго и и́щет е́же умертви́ти eго́.

Пс. 36:33. Госпо́дь же не оста́вит eго́ в руку́ eго́, ниже́ осу́дит eго́, егда́ су́дит eму́.

[Грешник подсматривает за праведником и ищет умертвить его. Но Господь не оставит его в руках его и не осудит его, когда будет судить его.]

[1136] Одно и то же выражает пророк различно, чтобы более утвердилось в памяти то, над чем долее утруждалось внимание. Говорит же, что Владыка не оставляет без надзора праведника, когда злоумышляют против него люди лукавые, и не дает Своего согласия, когда отваживаются на это, но устрояет так, что праведник прескочит сети. Сим пользовался Авраам в двукратное похищение Сарры. Пользовался сим и Исаак, потерпев то же самое; пользовался Иаков, когда позавидовали ему брат и тесть; пользовался Иосиф, когда нападали на него зависть и клевета. И должно ли перечислять все? Любоведущим не трудно и собрать древнее, и усмотреть новое.

Пс. 36:34. Потерпи́ Го́спода и сохрани́ путь Его́, и вознесе́т тя, е́же насле́дити зе́млю, внегда́ потребля́тися гре́шником у́зриши.

[Уповай на Господа и храни путь Его, и Он возвысит тебя, чтобы наследовать землю, и ты увидишь, когда будут истребляемы грешники.]

Посему, дознав это, ожидай Божественного определения, и сохраняй постановленные законы. В таком случае, и в настоящей жизни будешь славен, и в будущей насладишься постоянными благами, и увидишь злосчастный конец грешных. Потом, поелику многих огорчает то, что не видят теперь наказания неправедным, и ждут сего долгое время, пророк весьма кстати в будущем уверяет тем, что уже было.

Пс. 36:35. Ви́дех нечести́ваго превознося́щася и вы́сящася, я́ко ке́дры Лива́нския.

Пс. 36:36. И ми́мо идо́х, и се не бе́, и взыска́х eго́, и не обре́теся ме́сто eго́.

[Видел я нечестивца, превозносящегося и высящегося, как кедры ливанские: И прошел я мимо, и вот его нет: и искал его, и не нашлось место его.]

Ибо великий Давид видел и конец царствования Саулова, и падения самовластия Авессаломова, а также и гордыню и гибель амманитянина Нааса, и при кичливости смерть иноплеменника Голиафа, кроме же сих высокомерие, гордыню и конечную гибель многих других. Посему благоденствие их справедливо уподобил бесплодным деревам, и заметил, что не только сами они, но и места их исчезли. Под словом же: место дал разуметь память о них. Потом опять предлагает увещание и совет.

Пс. 36:37. Храни́ незло́бие и виждь правоту́, я́ко есть оста́нок челове́ку ми́рну.

[Храни незлобие и наблюдай правоту, ибо есть будущность у человека мирного.]

Симмах же выразил это так: «храни простоту, и взирай на правое; потому что для человека мирного есть будущее», – то есть, не обращай взора на скорби настоящие, но ожидай будущего: настанет время, в которое водящимся простотою и правотою воздана будет надлежащая награда.

Пс. 36:38. Беззако́нницы же потребя́тся вку́пе: оста́нцы же нечести́вых потребя́тся.

[Беззаконники же все будут истреблены, останки нечестивых погибнут.]

[1137] Сие Симмах выразил опять так: «уничижающие будут вкупе изглаждены, и последнее беззаконных будет истреблено», – то есть, в оное время они приимут воздаяние, и потерпят общую гибель.

Пс. 36:39. Спасе́ние же пра́ведных от Го́спода, и Защи́титель их есть во вре́мя ско́рби.

Пс. 36:40. И помо́жет им Госпо́дь, и изба́вит их, и изме́т их от гре́шник, и спасе́т их, я́ко упова́ша на Него́.

[А спасение праведных от Господа, и Он – защитник их во время скорби. И поможет им Господь, и спасет их, и избавит их от грешников, и сохранит их, ибо они уповали на Него.]

Делатели же правды воспользуются Божественным вспоможением, улучат спасение, восторжествуют над покушающимися делать обиды, как приобретшие единственную для себя надежду.