Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 102-го.

[1685] Псалом Давиду.

Псалом сей, по видимому, состоит в связи с предшествующим, и того же с ним содержания. Ибо в том оплакивающие бедствия свои в Вавилоне просили Бога даровать им возвращение, а здесь улучившие просимое песнословят Благодетеля. А я думаю, что песнопение сие приличествует всем человекам, и освободившимся от более горького рабства, и сподобившимся большей свободы. Да и значение самых речений дает видеть, что последнее предположение вернее первого.

Пс. 102:1. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́.

[Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя – имя святое Его!]

Исполненные признательности к божественным милостям побуждают самих себя к песнопению, воздавая, чем только можно, Благодетелю. Всегда же возможно песнословить и сохранять в себе глубокое памятование благодеяний. И они посвящают всю внутренность, и всякий помысл устремляют к божественному песнопению, потому что словом внутренняя пророк назвал помыслы и все душевные движения.

Пс. 102:2. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́.

[Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.]

Душа поучается снова, как возбудить себя, рассеять облако забвения, и возобновить в себе памятование Божиих благодеяний. Слово воздаяния Симмах перевел «благодеяния». Потом пророк исчисляет в подробности сии благодеяния.

Пс. 102:3. Очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́.

[Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои.]

Ибо Он даровал тебе отпущение грехов, Он исцелил тебя от страданий. Сего сподобился расслабленный, потому что в одно время сказано ему: отпущаются тебе греси, и: возми одр твой, и иди в дом твой (Мк. 2:9, 11). Так сподобились отпущения грехов и жена грешница, и разбойник, и мытари, и все уверовавшие.

Пс. 102:4. Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами.

[Избавляет от могилы жизнь твою, окружает тебя милостью и щедротами.]

Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой. Отведенных в Вавилон пленников, хотя освободил Бог от рабства, но не избавил от тленной жизни. А нам даровал надежду воскресения, дал залог Духа, облек нас в ризу безсмертия.

Венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами. Благодатию есте спасени, как говорит божественный апостол: и сие не от вас, Божий дар: да никтоже похвалится (Ефес. 2:8–9); и еще: Христос Иисус прииде в мир грешники спасти, от них же первый есмь аз. Но сего ради помилован бых, да во мне первом покажет Иисус Христос все долготерпение Свое, за образ хотящих веровати [1688] Ему в жизнь вечную (1 Тим. 1:15–16). Поэтому венец дается по благодати и человеколюбию. Так и божественный Исаия от лица невесты взывает: да возрадуется душа моя о Господе: облече бо мя в ризу спасения, и одеждою веселия одея мя: яко на жениха возложи на мя венец, и яко невесту украси мя красотою (Ис. 61:10), и несколько ниже: и будеши венец доброты в руце Господни, и диадима царствия в руце Бога твоего (Ис. 62:3). Все же это – дары и приношения жениха, потому что невеста принесла в дар единую веру.

Пс. 102:5. Исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́.

[Исполняет благие желания твои, обновится, как у орла, юность твоя.]

Исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́. Поелику есть пожелание предосудительное, воспрещаемое Божественным законом, то кстати присовокупил пророк во благих, потому что Владыка исполняет благие наши пожелания. Просите, говорит, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкующему отверзется (Матф. 7:7–8). Ищите же прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам с избытком (Матф. 6:33).

Обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. И сие обновление в святом крещении даровал нам также Владыка, и отсекши ветхость греха, из состарившихся соделал юными. Согласно с сим говорит Бог чрез пророка Исаию: терпящии Меня изменят крепость, окрылатеют аки орли (Ис. 40:31). Поелику при сотворении прияли мы в себя Божественные и царственные черты, а потом помрачили и повредили их всякого рода греховными начинаниями, то пророческое слово обещает нам восстановление царского достоинства, потому что орел есть царственная птица, и ему вверено царство пернатых. Открывает же нам пророк и самый образ Божественной щедрости.

Пс. 102:6. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым.

[Являет Господь милость и правду всем обижаемым.]

Ибо не от дел праведных, их же сотворихом мы, как говорит божественный апостол, но по Своей Его милости, спасе нас, банею пакибытия, и обновления Духа Святаго (Тит. 3:5). И увидев, что потерпели мы обиду от врага истины, нам обновил источники милости, а на него произнес правдивый приговор.

Пс. 102:7. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́.

[Он явил пути Свои Моисею, сынам Израиля – желания Свои.]

Но не по раскаянию устроил нам сие спасение, напротив того издревле предвозвестил сие чрез пророков, и чрез божественного Моисея предначертал наше спасение. [1689] И море стало прообразом всесвятого крещения, камень – сенью бессмертных токов, а манна – изображением небесной снеди; и, не перечисляя всего в подробности, скажем, что можно найти предызображенным у них и иное.

Пс. 102:8. Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив.

[Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.]

А причиною сих благ, говорит пророк, бездна Божией благости, неизмеримая милость, море человеколюбия.

Пс.102:9. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ во век вражду́ет.

Пс. 102:10. Не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам.

[Не до конца будет гневаться и не во век негодовать. Не по беззакониям нашим Он поступил с нами и не по грехам нашим Он воздал нам.]

Не восхотел соразмерить наказание с нашими грехами и еще продолжать гнев Свой на нас.

Пс. 102:11. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́.

Пс. 102:12. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша.

[Ибо сколь высоко небо над землею, (столь же великую) милость Свою Господь мощно явил на боящихся Его. Насколько отстоит восток от запада, (настолько) Он удалил от нас беззакония наши.]

Если бы пророк нашел расстояния более далекие, то, конечно, их и представил бы на среду, стараясь показать беспредельность Божией благости. Но человеческий помысл не нашел ничего, что было бы выше неба, и имело более далекое расстояние, чем восток от запада.

Пс. 102:13. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́.

[Как отец милует сынов, так Господь помиловал боящихся Его.]

Он, Создатель и Творец, уподобился в благости отцу, и такую же нежную любовь оказал к рабам, какую отец оказывает к детям.

Пс. 102:14. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́.

[Ибо Он знает образование наше: помнит, что мы – прах.]

Создатель знал немощь нашего естества, знал, из чего мы созданы, и опять куда пойдем.

Пс. 102:15. Челове́к, я́ко трава́ дни́е eго́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т.

[Человек – что трава, дни его, как полевой цветок, так и он отцветет.]

Ни чем не отличаемся мы от травы и от цветка, который весною расцвел, и вскоре вянет и облетает.

Пс. 102:16. Я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́.

[Как только дух прошел в нем, (его уже) не будет, и не узнает он более места своего.]

А Симмах перевел так: «потому что дух пройдет им, и потом его нет». Духом же пророк называет душу. Пока душа в теле, оно живет и действует, а как скоро душа отлетела, оно угасает и истлевает, так что не узнаешь прежних черт, не различишь, что это – тело одного, а это – тело другого. И сие каждый в точности увидит, приникнув в гроб, потому что все одинаковым образом делается добычею тления, и не сохраняет прежних черт.

Пс. 102:17. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́.

Пс. 102:18. И пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́.

[Милость же Господня от века и до века на боящихся Его. И правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.]

[1692] Так скорогиблюща природа человеческая! Но человеколюбие Божие дарует долговечную жизнь, и воздаяние правды, должное предкам, соблюдает до потомков. Так до четвертого рода соблюло царскую власть Ииую, не стяжавшему совершенного благочестия, но в начале только царствования показавшему ревность. Так божественному Давиду соблюло не угасшею искру рода, хотя между тем прозябали и многие нечестивые. Милость же сию, говорит пророк, прострет Бог на хранящих завет Его, и не просто помнящих заповеди Его, но к словам присоединяющих и дела, и по заповедям благоустрояющих жизнь свою.

Пс. 102:19. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет.

[Господь на небе уготовал престол Свой, и царство Его всем обладает.]

Сие сходно с сказанным в другом псалме: на высоких живый, и на смиренныя призираяй (Псал. 112:5–6). Ибо и здесь пророческое слово научает нас, что Господь всяческих, хотя имеет престол на небе, но, как Создатель, Царь и Владыка всего назирает над тварью и правит ею.

Пс. 102:20. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́.

[Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, слушающие глас слов Его.]

Справедливо пророк к общению в песнопении призвал и невидимые силы, потому что человеческая природа не в состоянии достойно воспеть Тебя Благодетеля, бесплотные же и святые природы, имея жизнь свободную от страстей, имеют и достаточные силы исполнять Божественные заповеди.

Пс. 102:21. Благослови́те Го́спода вся си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́.

[Благословите Господа, все силы Его, слуги Его, исполняющие волю Его.]

Чинов небесных много, и они различны, потому что есть Начала, Власти, Престолы, Господства, Серафимы, Херувимы, и другие неизвестные нам именования, как говорит божественный апостол (Кол. 1:16). Но все сии чины пророческое слово заключило под сими двумя именованиями, ибо назвало Ангелами как споспешествующих исполнению Божиих заповедей и распространяющих словеса Божии, Силами же – как достаточно сильных делать повеленное и таковую силу в самом естестве получивших от Сотворшего.

Пс. 102:22. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

[Благословите Господа, все дела Его, на всяком месте владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!]

Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́. Сие [1693] неприложимо к иудеям, потому что, когда пленившие их повелевали воспеть от песней сионских, поступая законно, сказали они: како воспоем песнь Господню на земли чуждей? (Псал. 136:4). А нам божественный апостол предписывает молитвы творя на всяком месте, воздевать преподобныя руки (1 Тим. 2:8). Сие и Владыка Христос сказал самарянке: аминь, аминь глаголю тебе, жено, яко грядет час, и ныне есть, егда ни в месте сем, ни во Иерусалимех поклонятся Отцу. Ибо Дух есть Бог: и иже кланяются Ему, духом, и истиною достоит кланятися (Иоан. 4:21, 24).

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Конец согласен с началом. Ибо пророк, к общению в песнословии призвав умные сущности, и нас научает, сколько сие возможно, чествовать Творца, и соразмерно силам, возносить Ему благодарственную песнь.