Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 34-го.

Псалом Давиду.

[1109] И сей также псалом изрек блаженный Давид гонимый Саулом. В нем упоминается о лукавстве Доика, потому что донес он Саулу о поступке иерея Авимелеха, и стал причиною избиения многих; упоминается также о зифеях и о других, извещавших Саула о Давиде, как показывают это выражения, встречаемые в псалме.

Пс. 34:1. Суди́, Го́споди, оби́дящия мя, побори́ борю́щия мя.

[Суди, Господи, обижающих меня, побори борющихся со мною.]

В сказанном у Пророка прекрасный порядок, приличный и молитве праведника, потому что просит он Бога всяческих сперва рассудить, а потом дать приговор и о наказании.

Пс. 34:2. Приими́ ору́жие и щит, и воста́ни в по́мощь мою́.

Пс. 34:3. Изсу́ни мечь, и заключи́ сопроти́в гоня́щих мя. Рцы души́ мое́й: спасе́ние твое́ есмь Аз.

[Возьми оружие и щит и восстань на помощь мне. Обнажи меч и стань преградою против гонителей моих, скажи душе моей: Я – спасение твое.]

Приими́ ору́жие и щит, и воста́ни в по́мощь мою́. Изсу́ни мечь, и заключи́ сопроти́в гоня́щих мя. Упомянув о брани, по необходимости перечисляет и роды оружия, самым видом сего оружия устрашая живущих порочно. Бог же не приводит в действие стольких оружий, наказывая обидчиков; Ему достаточно слова, чтобы предать их конечной казни.

Рцы души́ мое́й: спасе́ние твое́ есмь Аз. К спасению моему довольно Твоего слова. Поелику пророк упомянул об оружиях, то не без причины показывает, что Бог не имеет нужды в таких пособиях, но единым словом одних наказывает, а другим благодетельствует.

Пс. 34:4. Да постыдя́тся и посра́мятся и́щущии ду́шу мою́, да возвратя́тся вспять и постыдя́тся мы́слящии ми зла́я.

[Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей, да возвратятся вспять и постыдятся умышляющие мне зло.]

Пусть не успеют в том, говорит пророк, что замышляют, и плодом лукавства для них пусть будет стыд.

Пс. 34:5. Да бу́дут я́ко прах пред лице́м ве́тра, и А́нгел Госпо́день оскорбля́я их.

[Да будут, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да изгонит их.]

Сие подобие употребил пророк и в первом псалме. Не тако нечестивии, не тако: но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли (Пс. 1:4).

Пс. 34:6. Да бу́дет путь их тма и по́лзок, и А́нгел Госпо́день погоня́яй их.

[Да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их.]

Обрати их в бегство, повелев преследовать невидимым Ангелам. Так находим в Писании, что и Ассирияне побиты Ангелом, и первенцев египетских поразил губитель. Тьмою и поползновением называет падение, потому что претыкающиеся и подвергшиеся поползновению падают. А в доказательство правоты молитвы пророк присовокупляет:

Пс. 34:7. Я́ко ту́не скры́ша ми па́губу се́ти своея́, всу́е поноси́ша души́ мое́й.

[Ибо они без вины (моей) скрыли для меня пагубную сеть свою, напрасно поносили душу мою.]

[1112] Несправедливые козни употребляют против меня, говорит пророк. Слово поносиша Симмах перевел «подкопались»; дает же разуметь в тайне уготовляемую пагубу.

Пс. 34:8. Да прии́дет eму́ сеть, ю́же не весть, и лови́тва, ю́же скры, да объи́мет и́, и в сеть да впаде́т в ню.

[Да постигнет его сеть, которой он не знает, и западня, которую он скрыл, да уловит его, и пусть он впадет в ту самую сеть.]

То есть, пусть подвергнутся сами тому, что другим уготовляют, пусть запутаются в собственных сетях, потерпят неожиданное уловление. Сие-то выразил пророк словами сеть, юже не весть.

Пс. 34:9. Душа́ же моя́ возра́дуется о Го́споде, возвесели́тся о спасе́нии Его́.

Пс. 34:10. Вся ко́сти моя́ реку́т: Го́споди, Го́споди, кто́ подо́бен Тебе́? Избавля́яй ни́ща из руки́ кре́пльших eго́, и ни́ща, и убо́га от расхища́ющих eго́.

[А душа моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его. Все кости мои скажут: Господи, Господи! Кто подобен Тебе, избавляющему слабого от руки сильнейших его, и бедного и убогого от грабителя его?]

Душа́ же моя́ возра́дуется о Го́споде, возвесели́тся о спасе́нии Его́. Вся ко́сти моя́ реку́т: Го́споди, Го́споди, кто́ подо́бен Тебе́? А я и услаждение и веселие находить буду в Твоих благах, Владыка, и всеми составами моими возопию, что Ты единый Бог. Ибо слова кто подобен Тебе? означают: Ты единый Бог, имеющий державу над всеми.

Избавля́яй ни́ща из руки́ кре́пльших eго́, и ни́ща, и убо́га от расхища́ющих eго́. Ты не попускаешь, чтобы убогие теснимы были сильными, но обуздываешь последних и вспомоществуешь первым.

Пс. 34:11. Воста́вше на мя свиде́теле непра́веднии, я́же не ве́дях, вопроша́ху мя.

[Восстали на меня неправедные свидетели, спрашивали меня о том, чего я не знал.]

Подвергся я клевете, говорит пророк, обвиняемый в том, чего и не думал. Поелику Саул, уязвляемый завистью, подозревал Давида, что замышляет похитить у него власть, и потому продолжал враждовать на него, то, воспользовавшись сим, ненавистники не переставали слагать на него клеветы. Их-то называет Давид свидетелями лживыми. В числе их были Доик, зифеи, и кроме их другие многие.

Пс. 34:12. Возда́ша ми лука́вая воз блага́я, и безча́дие души́ мое́й.

[Воздали мне злом за добро и бесчадием душе моей.]

Я низложил Голиафа, который самонадеянно величался пред целым народом, я неоднократно преодолевал иноплеменников, и его самого духовными бряцаниями освобождал от демонского неистовства, а он не перестает враждовать на меня, намереваясь предать смерти и забвению всеми. Ибо безчадием назвал пророк забвение, так как память о человеке сохраняется детьми. Посему Бог всяческих [1113] и говорит чрез Пророка Исаию: да не глаголет каженик: аз есмь древо сухо. Сия глаголет Господь кажеником избирающим, яже Аз хощу, дам им в дому Моем и во ограде Моей место чудное, и имя доброе, лучшее от сынов и дщерей (Ис. 56:3–5).

Пс. 34:13. Аз же, внегда́ они́ стужа́ху ми, облача́хся во вре́тище, и смиря́х посто́м ду́шу мою́, и моли́тва моя́ в не́дро мое́ возврати́тся.

[Я же, когда они притесняли меня, одевался во вретище и смирял постом душу мою, но молитва моя в недро мое возвращалась.]

Из сего научаемся, как должно преодолевать несчастия. Облекаясь во вретище и изнуряя себя постом, говорит пророк, приносил я Богу моления и приобрел плоды моего прошения. Сие и значат слова молитва моя в недро мое возвратится, то есть, помолившись, получал я от Бога просимое, и наполнялось недро мое.

Пс. 34:14. Я́ко бли́жнему, я́ко бра́ту на́шему, та́ко угожда́х, я́ко пла́ча и се́туя, та́ко смиря́хся.

[Как ближнему, как брату нашему, так я угождал; подобно плачущему и сетующему, я смирялся.]

Подлинно как брату, говорит пророк, оказывал я ему всякую услугу, уподоблялся в смирении сетующему и плачущему, не позволяя себе высоко думать о своих заслугах. Сие показывает и история. Ибо на вопрос Саула: ты ли, чадо Давиде? – отвечал, говоря: раб твой, господи царю (1 Цар. 26:17). И еще: почто гониши, господи царю, вслед пса умерша, и вслед блохи единыя? (1 Цар. 26:18; 1 Цар. 24:15).

Пс. 34:15. И на мя возвесели́шася и собра́шася: собра́шася на мя ра́ны, и не позна́х, раздели́шася, и не умили́шася.

[А они против меня с веселием собрались, собрались на меня (наносящие) раны, а я (и) не знал, разделились, но не смягчились.]

И на мя возвесели́шася и собра́шася: собра́шася на мя ра́ны, и не позна́х. Они наступали на меня со множеством людей, надеясь умертвить, и нападали внезапно, покушаясь захватить, когда и не знал я об опасности. Слова собрашася на мя раны, и не познах, Симмах перевел так: «собрались на меня бойцы, а я и не знал».

Раздели́шася, и не умили́шася, то есть, и обманувшись в надежде, и будучи рассеяны, не раскаялись в том, что умыслили худого, но опять обратились к тому же.

Пс. 34:16. Искуси́ша мя, подражни́ша мя подражне́нием, поскрежета́ша на мя зубы́ свои́ми.

[Искушали меня, насмешливо позорили меня, скрежетали на меня зубами своими.]

[1116] Испытали все способы, говорит пророк, намереваясь насытить ярость свою: иногда покушались уловить меня обманчивыми словами, а иногда скрежетали, рыкая по львиному.

Пс. 34:17. Го́споди, когда́ у́зриши? Устро́й ду́шу мою́ от злоде́йства их, от лев единоро́дную мою́.

[Господи! Когда Ты увидишь (это)? Отстрани душу мою от злодейства их, от львов – единородную мою.]

Го́споди, когда́ у́зриши? Пророк сказал это не в виде жалобы, но желая помощи, то есть, когда явишься, и защитишь обиженного?

Устро́й ду́шу мою́ от злоде́йства их. Соделай, чтобы душа моя преодолела все их ухищрения. Избавь от лев единоро́дную мою́. Сказав выше поскрежеташа на мя зубы своими, поелику скрежет свойствен львам, справедливо назвал их и львами, изобличая кровожадность и зверство сердца. Слова единородную мою Симмах перевел «одиночество мое», – то есть душу, лишенную всякой человеческой помощи.

Пс. 34:18. Испове́мся Тебе́ в це́ркви мно́зе, в лю́дех тя́жцех восхвалю́ Тя.

[Прославлю Тебя в многолюдном собрании, среди народа многочисленного восхвалю Тебя.]

В людех тяжцех Симмах выразил «в многочисленном народе». Было же это предречение, и предречение исполнившееся. Ибо по всей земле и на море чрез уверовавших песнословит Бога божественный Давид. Церковью же многою и народом многочисленным называет он церкви целой вселенной.

Пс. 34:19. Да не возра́дуются о мне вражду́ющии ми непра́ведно, ненави́дящии мя ту́не и помиза́ющии очи́ма.

[Да не торжествуют надо мною враждующие против меня неправедно, ненавидящие меня напрасно и перемигивающиеся очами.]

Здесь опять делает упоминание о подстрекавших Саула, которые лицемерно показывали дружбу и поступали как враги. То же яснее выразил пророк и в последующих словах.

Пс. 34:20. Я́ко мне у́бо ми́рная глаго́лаху и на гнев ле́сти помышля́ху.

[Ибо мне говорили они мирное, но во гневе о коварстве помышляли.]

Потому что употребляя слова дружелюбные, как бы в земле какой покушались скрыть гнев, имея сердца исполненные коварства.

Пс. 34:21. Разшири́ша на мя уста́ своя́, ре́ша: бла́гоже, бла́гоже, ви́деша о́чи на́ши.

[Расширяли на меня уста свои, говорили: «хорошо, хорошо видели глаза наши!»]

А усмотрев, что ощутил я злоумышление, обнаружили наконец скрываемую неприязнь и громко изъявляли радость о моих бедствиях.

Пс. 34:22. Ви́дел еси́, Го́споди, да не премолчи́ши. Го́споди, не отступи́ от мене́.

Пс. 34:23. Воста́ни, Го́споди, и вонми́ суду́ моему́, Бо́же мой и Го́споди мой, на прю мою́.

[Ты видел, Господи, не умолчи. Господи, не отступи от меня! Восстань, Господи, внемли суду моему, Боже мой и Господи мой, в тяжбу мою (вникни).]

Ты судия, Владыка, [1117] все назираешь, и ничто не избегает надзора Твоего. Воззри и на то, что сделано, и не оставь меня лишенным Твоего промышления. Но рассуди и вскоре изреки приговор. То же значат и последующие слова.

Пс. 34:24. Суди́ ми, Го́споди, по пра́вде Твое́й, Го́споди Бо́же мой, и да не возра́дуются о мне.

Пс. 34:25. Да не реку́т в сердца́х своих: бла́гоже, бла́гоже души́ на́шей, ниже́ да реку́т: пожро́хом eго́.

[Суди меня, Господи, по правде Твоей. Господи, Боже мой! Да не торжествуют они надо мною. Пусть не говорят в сердце своем: «хорошо, хорошо душе нашей!» Пусть не говорят: «мы поглотили его!»]

Если умедлишь судом, Владыка, снова посмеются они, болезни мои обратят для себя в повод к радости, и злосчастие мое почтут собственным своим благоденствием.

Пс. 34:26. Да постыдя́тся и посра́мятся вку́пе ра́дующиися злом мои́м, да облеку́тся в студ и срам велере́чующии на мя.

[Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся несчастиям моим; да покроются стыдом и срамом величающиеся надо мною.]

Тем и прилично быть в стыде, которые сами издеваются над ближними. Почему пророк и испрашивал, чтобы в стыде были величавые и велеречивые.

Пс. 34:27. Да возра́дуются и возвеселя́тся хотя́щии пра́вды моея́, и да реку́т вы́ну: да возвели́чится Госпо́дь, хотя́щии ми́ра рабу́ Его́.

[Да возрадуются и возвеселятся желающие оправдания моего, пусть говорят непрестанно: «да возвеличится Господь!» – желающие мира рабу Его.]

Да не престают же веселиться и радоваться желающие мне благ, радеющие о том, чтобы мне быть в мире; и увидев, что достиг я оного, да песнословят Тебя Владыку.

Пс. 34:28. И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.

[И язык мой будет поучаться правде Твоей, весь день – хвале Твоей.]

А я, пользуясь Твоим промышлением, день и ночь буду поучаться в заповедях Твоих, и непрестанно песнословить благодеяния Твои. Слова весь день Симмах перевел «всякий день», означая тем непрестанное песнословие.

Сим и оканчивается псалом. А я умоляю читающих не обращать для себя в какой-либо вред молитвы праведника и не извлекать отсюда повода к проклятию врагов, но знать, что пророк проводил жизнь по духу закона, а не Евангелия. Закон же повелевал любить ближнего и ненавидеть врага. Но Владыка Христос, указуя совершеннейшую добродетель, изрек: речено есть древним: возлюбиши искренняго Твоего и возненавидиши врага твоего. Аз же глаголю вам: любите враги ваша, и благословите гонящих вас (Мф. 5:43–44). [1120] Согласно же с сим и божественный Апостол сказал: благословите, а не клените (Рим. 12:14). Посему, взирая на сие различие, знайте, чтó сообразно закону и чтó сообразно благодати. Притом же и блаженный Давид, не проклиная говорил это, но пророчески предрек, чтó несомненно будет. А что и он не мстил обижающим, по евангельскому законоположению, о сем послушайте, чтó говорит сам он: аще воздах воздающим ми злая, да отпаду убо от враг моих тощ: да поженет убо враг душу мою, и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит (Пс. 7:5–6). Не подумай, чтобы говорил он только это, а на деле не исполнял; напротив того, за словами следовало и исполнение. И дела яснее слов. Ибо, два раза имея врага в руках, не только сам не умертвил, но воспрепятствовал сие и намеревавшимся умертвить. А когда пал враг на брани, горько его оплакивал; и известившего о смерти его, поелику извещал с услаждением и хвалился, будто бы сам убил, предал смерти. Распространиться же о сем почел я нужным ради тех, которые сами клянут и представляют в пример божественного Давида, чтобы они с пользою для себя брали в образец высокое Давидово любомудрие.