Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 84-го.

Пс. 84:1. В коне́ц, сыно́м Коре́овым, псало́м.

[В конец. Сынам Кореевым. Псалом.]

Псалом сей предвозвещает вместе и сень и истину, потому что Бог всяческих в том, что было с Израилем, предызобразил спасение всех человеков. И израильтян освободил Он, и от рабства египетского, и от рабства вавилонского, а весь человеческий род избавил от преобладавшего диавольского мучительства и от тления. Посему псалом предрекает и возвращение иудеев из Вавилона, и спасение целой вселенной.

Пс. 84:2. Благоволи́л еси́, Го́споди, зе́млю Твою́, возврати́л еси́ плен Иа́ковль.

Пс. 84:3. Оста́вил еси́ беззако́ния люде́й Твои́х, покры́л еси́ вся грехи́ их.

[Господи! Ты явил благоволение земле Твоей, возвратил пленных Иакова, Отпустил беззакония народа Твоего, покрыл все грехи их.]

Благоволи́л еси́, Го́споди, зе́млю Твою́. Благоволить значит пожелать какого-либо блага. Поелику Бог и запустение иудеи определил за беззаконие обитателей, и в наказание Адаму после греха наложил проклятие на землю (сказано: терния и волчцы возрастит тебе (Быт. 3:18)), то пророческое слово отменение скорбного выразило сим речением: благоволение.

[1548] Возврати́л еси́ плен Иа́ковль. Оста́вил еси́ беззако́ния люде́й Твои́х, покры́л еси́ вся грехи́ их. Разрешил Ты плачевные узы рабства, и свободу даровал плененным, восхотев презреть прегрешения их. А что и весь человеческий род был пленником, и приял свободу от Спасителя нашего Бога, сему свидетель Сам Он, взывая устами Исаии: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение (Ис. 61:1). Ибо Владыка, прочитав пророчество сие в сонмище, сказал иудеям: днесь сбыстся писание сие во ушию вашею (Лк. 4:21).

Пс. 84:4. Укроти́л еси́ весь гнев Твой, возврати́лся еси́ от гне́ва я́рости Твоея́.

[Прекратил весь гнев Твой, удержался от гневной ярости Твоей.]

Прекратил негодование на нас, оказал нам благоснисхождение.

Пс. 84:5. Возврати́ нас, Бо́же спасе́ний на́ших, и отврати́ я́рость Твою́ от нас.

[Восстанови нас, Боже спасения нашего, и отврати ярость Твою от нас.]

Те и другие представляются приявшими благовестие о свободе, но еще не получившими оной, потому и умоляют, чтобы совершенно сподобиться им человеколюбия.

Пс. 84:6. Еда́ во ве́ки прогне́ваешися на ны? Или́ простре́ши гнев Твой от ро́да в род?

[Ужели на веки будешь гневаться на нас? Или прострешь гнев Твой из рода в род?]

И освободившимся от бедствий прилично выражаться сими словами и не полагаться на оставление грехов, но пребывать в страхе и умилостивлять Судию. Посему и они умоляют не простирать сего гнева до того, чтобы продолжался и в другом роде, но вскоре прекратить оный.

Пс. 84:7. Бо́же, Ты обра́щься оживи́ши ны, и лю́дие Твои́ возвеселя́тся о Тебе́.

[Боже! Ты снова оживишь нас, и народ Твой возвеселится о Тебе.]

Знаем, Владыка, Твое человеколюбие, и уверены, что даруешь нам и возвращение и жизнь, а мы, насладившись сим, с веселием воспоем Тебе песнь.

Пс. 84:8. Яви́ нам, Го́споди, ми́лость Твою́, и спасе́ние Твое́ даждь нам.

[Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твое даруй нам.]

В царствование персидского Кира, по пророчеству Исаии, давшего дозволение возвратиться, поспешают иудеи в свое отечество, а потому умоляют Бога, по человеколюбию подать им скорое спасение. Как можно скорее, говорят, яви нам, Владыка, благость Твою, да улучим спасение и [1549] освобождение отсюда. Так пророк, как бы от лица Иудеев принося моление, получает и ответ от Бога, и говорит:

Пс. 84:9. Услы́шу, что рече́т о мне Госпо́дь Бог: я́ко рече́т мир на лю́ди Своя́, и на преподо́бныя Своя́, и на обраща́ющия сердца́ к Нему́.

[Услышу, что́ скажет во мне Господь Бог: как изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на обращающихся сердцем к Нему.]

Человеколюбивый Владыка услышал прошение мое, говорит пророк, произнес определение мира, и даровал его тем, кто прибег к покаянию, и помысл свой научил обращаться к Богу, потому что обращение сердца к Богу есть освобождение от грехопадений и начало правды. С сим согласно и сказанное потом.

Пс. 84:10. Оба́че близ боя́щихся Его́ спасе́ние Его́, всели́ти сла́ву в зе́млю на́шу.

[Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы поселить славу на земле нашей.]

Ибо к боящимся Бога близко спасение, и им наслаждаются решившиеся исполнять Божественные законы. Подобная перемена даровала и нам возвращение, которое совершим со славою, и узрим прежнюю знаменитость отечества.

Пс. 84:11. Ми́лость и и́стина срето́стеся, пра́вда и мир облобыза́стася.

[Милость и истина встретились, правда и мир облобызались!]

Согрешающим и прибегающим к покаянию источники человеколюбия подают милость, и для возлюбивших истину преизобилуют потоки милости. Посему и сказал пророк: милость и истина сретостеся. Ибо иудеи и весь род человеческий принесли в дар Богу познание истины, а Человеколюбец воздал им милостью. Так, еще когда принесли они правду, [1552] даровал им мир, оказал помилование и прекратил прежнюю неприязненность. И стеклись мир с правдою, и милость с истиною. И сие яснее выразил пророк в присовокупляемом:

Пс. 84:12. И́стина от земли́ возсия́, и пра́вда с Небесе́ прини́че.

[Истина от земли воссияла и правда с небес приникла.]

Как скоро люди возлюбили истину, Бог всяческих приложил о них праведное Свое попечение и низложил мучителя диавола.

Пс. 84:13. И́бо Госпо́дь даст бла́гость, и земля́ на́ша даст плод свой.

[Ибо Господь дарует благо, и земля наша даст плод свой.]

То же опять сочетание употребил пророк, ибо сказал, что Бог будет действовать по милосердию и человеколюбию, а они принесут Богу соответственный сему плод, разумел же под сим не обилие плодов земных, но плодоношение добродетели.

Пс. 84:14. Пра́вда пред Ним преды́дет, и положи́т в путь стопы́ своя́.

[Правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои.]

[1553] Конец псалма особенно ясно дает нам видеть, что предлагаемое в нем пророчество предсказывает общее спасение всех человеков. Ибо сказует, что Владыка, действуя по правде, подобно некоему водителю странных, управляет нашим шествием, пролагая путь добродетели, и собственными стопами соделывая оный для нас явным. А сию мысль подтверждает Сам Владыка, говоря, то Иоанну: остави ныне: тако бо подобает исполнити всяку правду (Мф. 3:15), то ученикам Своим: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). При другом же случае, умыв ноги ученикам, между прочим сказал и сие: Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель. Образ бо дах вам, да яко же творю, и вы творите (Ин. 13:14–15). Посему Сам Он первый шествовал путем правды, и пременил стропотное в право и острое в пути гладки (Ис. 40:4), и стал для нас путем, как говорит Сам Владыка: Аз есмь путь и истина и живот: никто же приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14:6).