Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

16

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

В прошлом считалось, что для достижения успеха йогину необходимопокинуть общество, только тогда метафизическая цель – спасение – мо-жет быть достигнута . другая крайность вообще отрицает возможностьдуховного роста при современном упадке нравственности . По-моему, обаэтих подхода ошибочны, на то и дан человеку разум, чтобы в условияхтотального кризиса цивилизации сформировать экзистенциальную пара-дигму третьего тысячелетия . «Подлинная культура духа подтверждается способностью одновременноудерживать в сознании две прямо противоположные идеи, и при этом не те-рять другой способности – действовать» (Ф . с . Фитцжеральд) . Традици-онная йога должна занять подобающее место в наличном спектре средствулучшения качества бытия и усиления потенциала личности, она прекрас-но вписывается в любой культурный контекст, профессиональную дея-тельность и стиль жизни .и я полностью солидарен с высказыванием ссс: « Йога – не древниймиф, канувший в забвение, но ценнейшее достояние настоящего. Она – на-сущная необходимость сегодня и культура завтра » .

Глава 1

НоВизНа и дреВНость

В час, когда капля касается водной глади,Воздух мутится, и кто-то подходит сзади,что, – говорит, – по силам тебе твой опыт?Нет, – отвечаю я, переходя на шепот . . . Светлана Кекова

изнь есть процесс извлечения смысла (порядка) из окружающей сре-ды . мыслители прошлого утверждали, что с философской точки зрениячеловек изначально не существует, его реальное появление в простран-стве мира – не факт, но акт . Полноценная личность возникает тольков результате определенных усилий . есть множество вариантов «дочело-вечивания», именуемого «вторым рождением», однако успешно решитьэту задачу становления удается далеко не каждому . одним из способовочистить свою природу и состояться, стать «полновесным» и в то же времясвободным, является йога в ее традиционном виде, именно этот ее вари-ант мы называем классическим . « Невозможно отрицать важность одно-го из существеннейших открытий Индии, а именно, что сознание можетвыступать в качестве “свидетеля”, “наблюдателя”, свободного от влиянияпсихофизиологических факторов и темпоральной (связанной со временем) обус ловленности. Это сознание “освобожденного” человека, который сумелвыйти из потока времени.. .» («йога: бессмертие и свобода») .Подлинных методов самореализации немало, среди них нет лучшегоили худшего, все они реальны, нужно лишь найти подходящий . однакоя категорически возражаю против того, чтобы в процессе такого поис-ка русский человек, рабски копируя чуждые обычаи и поведение, превра-щался в скверную пародию на индуса!

ж