Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

242

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 9. ОЩУЩЕНИЯ

243

практику нельзя превращать в ежедневный подвиг, она должна строитьсятак, чтобы темп естественной трансформации не осложнял жизнь .«искусство мягкого самоуправления . . . Главная проблема в том, какуп равлять не управляя, как малым резонансным воздействием подтолкнутьсистему на один из собственных и благоприятных для субъекта путей раз-вития. Фактически эти синергетические представления согласуютсяс известными на Востоке правилами поведения, прежде всего с принципомненасилия. “ Хорош тот правитель, который управляет как можно мень-ше”, – утверждали даосы » («основания синергетики»)чтобы системная регенерация состоялась, мы должны грамотно ори-ентироваться в сигналах, продуцируемых организмом (в аспекте комму-никации «тело–сознание») . российский обыватель на собственной шкуреощутил издержки мгновенной смены социально-экономического укладаи теперь горячо ратует за постепенность реформ, отвергая революцион-ную ломку . Но почему подход должен быть иным в отношении к себе са-мому? Полезные изменения всегда естественны, постепенны и происходятбез скрежета зубовного, потому между традиционной практикой асани страданием нет и быть не может разумной взаимосвязи. человек всег-да старается избежать физической боли, что вполне оправдано, посколькуболь это сигнал опасности . с глубокого детства методом проб и ошибоккаждый человек обучается строить все свои действия так, чтобы не по-вреждалось тело, – это закон . мы постоянно обмениваемся информациейс другими людьми, и затем строим свои действия так, чтобы их результа-ты отвечали обоюдным интересам участников обмена . общение – всегдадиалог двух заинтересованных сторон, каждая из которых формулируетрезоны свои и партнера с необходимой четкостью .тело и сознание – неразрывный тандем, нечто вроде кентавра, плохоили хорошо может быть только обоим . обычно человек наплевательскираспоряжается телом, используя его как инструмент реализации желаний,до какого-то предела (возраста) оно терпит это . Но в подразумеваемомдоговоре о дружбе и сотрудничестве между «матчастью» и Эго есть два«железных» пункта, которые всегда соблюдаются:– тело можно эксплуатировать любыми способами, но без нарушенияцелостности;– оно должно располагать условиями, необходимыми для ежедневноговосстановления .

рассмотрим применительно к асанам ненасилие (ахимсу) – важней-ший принцип йогической этики . Будучи универсальным, он очерчиваетпределы интенсивности как физической, так и духовной работы . Болеетого, если ненасилие по отношению к себе аскетизм отвергает , то клас-сическая йога именно на нем и основана . ее первые этапы предназначеныдля очищения тела, а не для причинения ему вреда, хотя некоторые «учи-теля» вообще не принимают ахимсу в расчет, например, Паттабхи джойс,любит повторять: No pain – no yoga («Нет боли – нет йоги») .Б . К . с . идет еще дальше – вот выдержка из его книги Light On Life : «Боль в йоге, это ваш гуру. Вы не должны убегать от боли, но должныпройти насквозь и оказаться за ее пределами. Мы не ищем боль специально,но мы и не убегаем от неизбежной боли, которая всегда сопровождает рости преобразования. Другими с ловами, усилия и неизбежная боль – это не-обходимые составляющие асаны. Вначале боль может быть очень сильной,потому что тело сопротивляется. Поддаваясь ей, мы расс лабляем телои постепенно она уходит. Но ес ли мы уже имеем какой-то опыт в йоге,и вдруг неожиданно боль появляется там, где ее не должно было быть,имеет смыс л выйти из асаны и подумать, что могло пойти не так. Больвозникает лишь в том с лучае, когда тело не понимает, как нужно выпол-нять асану, и вначале это нормально. В правильной позе боль не должнапоявляться . Но чтобы прийти к правильному исполнению, вы должнывстретиться с болью. Другого пути нет» (Перевод выполнен 15 .04 .2007Rinugun, участником форума realyoga .ru, и расположен по адресу http://www .realyoga .ru/phpBB2/viewtopic .php?p=49719&sid=326c0b636d578b56b9f7d2693cd9b39) .Как мы видим, даже небольшой фрагмент текста Б . К . с . абсолютнопротиворечив . с одной стороны, по его словам в правильной позе болибыть не должно , с другой – усилия и неизбежная боль – необходимыекомпоненты асаны . чем же аукнулось такое понимание для самого айен-гара? По адресу http://www .realyoga .ru/phpBB2/viewtopic .php?t=5249&sid=829a3c5c51ea3ad477ec53057c720044 находим: Джонс (10 .04 .2007): Айенгар сам насквозь пробит травмами, и то, чтоего такой подход к практике не убил, в этом и уникальность. А попыткаэкстраполировать свой уникальный опыт – это, ИМХО, его заблуждение. Rinugun : Но ведь Айенгар же преподает йогу другим уже кучу лет. Целаяжизнь заблуждения?