Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

188

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 8. НАЧИНАЮЩИМ

189

работы позволяет сначала в паузах между асанами, а потом и непосред-ственно в них самих постепенно освоить релаксацию ментальную (мол-чание ума)! любая физическая деятельность, в которой тело ощутимогреется, это преобладание эрготропного режима функционирования па-расимпатики, но в классической йоге всё должно быть наоборот .теперь, после уяснения базовых принципов работы «матчасти», об-ратимся к аспекту основному – ментальному . По определению йога естьмолчание ума или ЧВН . Путь к нему начинается с отвлечения вниманияот внешнего мира и привязки его к телу в физической практике .уже было сказано: чем комфортнее поза, тем дольше она выдержи-вается без ощущений! Но при этом тем не менее интенсивный поток не-привычных раздражителей поступает от суставов, связок и мышц в дви-гательные структуры мозга (в подкорку), где постепенно формируетсяновый очаг возбуждения . По закону сохранения тонус доминантных зон(очагов возбуждения) коры при этом падает – человек успокаивается .иными словами, грамотная работа в асанах с одной стороны – восстанав-ливает здоровье тела, с другой – осуществляет начальное успокоение ума,которое углубляется по мере адаптации к практике .Какова роль пауз между позами кроме чисто физического отдыха? чтоделать после того, как удалось разобраться с ощущениями, и вы осталисьодин на один с потоком непроизвольного мышления?допустим, сегодня по графику «стоячий» комплекс . Выполнив уттхитатриконасану влево, вы вышли из позы и встали прямо, что дальше? Надонайти такое место в теле, где устанавливается свободно и «залипает» вни-мание . Это может быть, например, переносица . если прикоснуться к нейпальцем, а потом убрать его, на коже остается пятно ощущения . еслиперевести туда внимание (лучше при закрытых глазах), то в этом пятненачинаются некие процессы, возникает покалывание, давление, какая-тонеясная активность . Потом – тяжесть, горячие мурашки, тепло, котороеможет остаться на месте либо перейти на кончик носа, распространитьсяна щеки . . . обычно пациенты говорят об этом так: «зажглась» переносица,потом ладони, и мысли больше не лезут . . . ладони – также удобное местосенсибилизации, внимание легко держит их, и они греются .можно охватить вниманием всё тело сразу, ничего не выделяя в неми не пытаясь отыскать . В этом случае внимание/сознание диффузно рас-творяется в теле и становится неподвижным .

есть процесс, за который внимание цепляется относительно легко –это дыхание . Находясь в паузе (Шавасане) между позами, после того как«растают» ощущения от завершенной только что асаны, можно напра-вить внимание на следующее:– движение воздуха в носу (ощущение соприкосновения потока воз-духа с кожей ноздрей на вдохе либо выдохе);– движение брюшной стенки при вдохе и выдохе;– аналогичное движение грудной клетки .При этом мы говорим только о ненавязчивом направлении внима-ния на дыхательный процесс, но ни в коем случае не о контроле! Йогаэто тотальное (пусть временное) избавление от сознательного контроля .Привязка внимания к дыханию никак не должна сказываться на его есте-ственности, ритме, глубине и т . д .если между позами (а отдых должен быть не меньше продолжительно-сти самой позы) не удается надежно укрепить внимание в теле, вас захле-стывают и уносят ментальные сюжеты, нужно снова и снова, с ледянымупорством , неуклонно, раз за разом внимание возвращать в тело . Не ста-раясь удерживать его там силой до скрежета зубовного, поскольку это нерасслабит, а напряжет ум еще сильнее . со временем динамика внимания(а, следовательно, и сознания) станет мягче, определятся наиболее удоб-ные для его закрепления точки, места и области организма .Кстати, в паузах между исполнением симметричных (вправо и влево) асанвовсе не обязательно стоять, можно сесть, например, на стул, прислонившиськ его спинке . либо устроиться на полу, спиной к стене, с ногами, сложенны-ми в сукхасану, сиддхасану либо свободно выпрямленными вперед .с короткими паузами ясно, обратимся теперь к роли и значению пауз длинных . они нужны для того, чтобы суета ума замедлилась сама по себе .акцентировать внимание не на выполнении асан, а на достижении мен-тального покоя в паузах между ними следует всем , но в первую очередь людям, которые пришли в йогу с психоэмоциональным раздраем .Выполнив в обе стороны, скажем, «прямой треугольник», укладыва-емся в Шавасану . и вот тут-то начинается основная работа, не имея пред-ставления о которой, люди несведущие удивляются: – Что это за йога такая, сколько ни смотри – лежат себе и лежат, спят, что ли? На самом деле именно в длинных паузах нащупываются подходык молчанию ума .