Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

418

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 18. О ДУХОВНОСТИ

419

быстрой реке, пытаясь сохранить моральность, всегда нужно правитьвыше – течение сносит .сверхчеловек у Ницше – метафора трансцендентности . слишкоммного тех, кто не умеет либо не хочет превозмочь свою животную при-роду, это « Люди, которые и знать не знают, что такое звезда, они толь-ко кивают и улыбаются, и подмигивают, повторяя: “Мы счастливы, мысчастливы . . .”» – таким виделся Ницше образ «последнего человека» . толь-ко преодолевая свое несовершенство, можно приблизиться к духовномурождению . «Нет совершенного человека! – утверждал философ – Любоесамосовершенствование это всего лишь попытка стать человеком. Онабывает и неудачной». известны люди, которые использовали для духовного развития са-мые неблагоприятные, можно сказать фатальные жизненные обстоятель-ства, – Николай морозов, даниил андреев, Павел Флоренский, ВарламШаламов, сервантес, Ван Гог и другие . Но это, скорее, подчеркивает уни-кальность упомянутых людей, нежели пользу экстремальных условий,в сталинских лагерях погибли миллионы, но превратить нестерпимостьлагерного бытия в творческий импульс удалось единицы .В гипнотическое состояние можно войти, созерцая блестящую точку,часто такими точками становятся идеалы и высокие понятия, вводящиечеловека в интеллектуальный обморок . мышление подавляется, лич-ность как бы грезит с застывшим в высотах взглядом, и самое грустное,что именно с такого паралича зачастую начинается девальвация личности .основу духовности составляют свойства, не имеющие национально-сти и конфессии, « Иисус мог тысячу раз рождаться в Вифлееме, но ес ли онне родился в твоей душе, ты всё равно погиб » (ангелиус силезский) .Как духовность связана с йогой? Вопрос сложный . мой личный опытговорит о том, что длительная и качественная практика значительно рас-ширяет возможности человека, но практически не затрагивает свойстваего натуры . если исходная морально-этическая конституция не имела яв-ных отклонений, то в процессе освоения йоги общечеловеческие ценно-сти становятся более фундаментальными, кристаллизуются . духовностьже, например, йоги тантризма выглядит жутко: « Теми же действиями, из-за которых смертные гниют в аду, йогин освобождается » («жнянасиддхи»,с . I, шл . 15) . аналогичной «духовностью» мог бы похвалиться эсэсовскийперсонал освенцима .

Когда-то предок человека воспользовался каменным топором не охо-ты ради, но для избавления от ближнего своего . Быть может, это внеслофатальные изменения в развитие рода, не случайно у множества позднихавстралопитеков, скелеты которых раскопал в олдувайском ущелье профес-сор лики, были проломлены черепа . для сохранения рода австралопитекампонадобился новый запрет, незнакомый животному миру, так возниклопервое неолитическое табу «не убий!», которое впоследствии стало запове-дью и вошло во все религии . Эта заповедь по-разному понималась в разныевремена и у разных народов, но была предпосылкой, открывшей путь к соз-данию коллективной памяти, а следовательно, и развитию цивилизации .В первобытную эпоху возникло множество мифов, в каком-то смысле онибыли ступенями познания, со временем видение мира уточнялось, образуявсе более адекватную картину и превращаясь в науку . Во многих религиоз-ные системах основные этические принципы формулировались одинаково .Буддизм: « Не причиняй вред другим, так же как ты не хочешь, чтобынавредили тебе » .Бахаизм: « Он не должен желать другим того, что не желает себе, и обе-щать того, что не может выполнить » .зороастризм: « Природа только тогда хороша, когда не делает другомуто, что не хорошо для нее » .даосизм: « Хороший человек должен жалеть о злонравных поступкахдругих, смотреть на удачи других, как на свои собственные, и на их беды,как на свои » .индуизм: « Суть всех добродетелей в том, чтобы обращаться с другимитак же, как ты хотел бы, чтобы обращались с тобой » .ислам: « Никто не может считаться верующим, пока он не желает длясвоего брата того же, что желает для себя » .иудаизм: « Не делай ближнему своему того, что плохо для тебя. В этомвесь закон, всё остальное – комментарии к нему » .Конфуцианство: « Максимум доброты это не делать другим того, чтоне желаешь себе » .христианство: « Поступайте с человеком так же, как вы хотите, чтобыон поступил с вами » .Как мы видим, принципы идентичны, другое дело – произвольноеих толкование сектами, культами и отдельными людьми, что запро-сто может превратить действия на основе «понятого иначе» в полную