Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

416

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 18. О ДУХОВНОСТИ

417

что еще можно сказать об этом? Например, слов гораздо больше, чемвещей и реальных явлений . а язык содержит массу фантомов, таких,например, как названия лекарств . Все знают, что такое ковер либо само-лет, но что такое ковер-самолет? или сапоги-скороходы? что такое эле-мент империл, «открытый» рерихами? закрома родины? Нади и чакры?морально-политическое единство советского народа?я утверждаю, что любые эзотерические тексты, диспуты и обсужденияесть не что иное, как манипуляции в семантическом поле , не имеющие ни-какого отношения к реальности! В этом случае мы сталкиваемся, по выраже-нию т . м . Николаевой, с « лингвистической демагогией » . В такие игры можноиграть вечно, как и в электронные стрелялки, это замечательный способ уби-вать время . Но когда кто-то пытается всерьез смешивать реальность семан-тическую с подлинной, это крайне разрушительно влияет на жизнь . тогдаэзотерика становится шизотерикой, лишающей людей разума . любому, дажесовершенно бредовому высказыванию можно подобрать контекст, в кото-ром оно будет казаться субъективно истинным, но действия, предпринятыена основе нулевой информации, не могут принести полезного результата!« И вот возникает вопрос: почему человеку свойственно жить в иллюзии,а не в истине... Люди живут “по лжи”, вернее в режиме чередования истин-ных и ложных суждений, по всей видимости, потому, что так жить удобнее.Ложь – мощный регулятор частной и социальной жизни. ...Теория... выявилав речевой деятельности тип высказываний (речевых актов), основным па-раметром которых является не истинностное значение , а иллокутивнаясила, то есть степень убедительности высказывания , его успешности.Высказывание является не отражением реальности , а частью реально-сти » («Философия языка и семиотика безумия») .П очему эзотерика столь живуча? об этом четко сказал отто ранк:« С истиной жить невозможно. Для жизни человеку нужны иллю-зии... » («истина и реальность»)Возвращаясь к теме духовности, вспомним: главный признак квали-фикации учителя, родителей и врача состоит в том что, получив необхо-димую информацию, навыки либо предприняв определенные действия,ученики, дети и больные должны получить автономию (независимость),достаточную для самостоятельной жизни и развития!м . мамардашвили считал, что с понятием высокой духовности следу-ет обращаться весьма осторожно, ибо она может оказаться весьма низко

расположенной . он подчеркивал: локализовать духовность нельзя . лю-дям всегда приятно оперировать высокими словами и понятиями, этобольшое искушение, кажется, что уже один только разговор на эту темукак-то возвышает . Но никакие понятия, в том числе и предельно высо-кие, не содержат в себе аналитически состояний мысли! «...Я враг всем пророкам, насилующим душу истинами. Наш путь лежитчерез вещество и через формы его. Те, кто зовут к духу, зовут назад, а невперед » (м . Волошин . «история моей души») .откуда берется мысль? Это вначале интерес к определенному предме-ту, потом сбор информации о нем и ее усвоение . затем различные данныесводятся вместе, и какое-то время посредством ментального напряженияудерживаются в поле сознания . и только тогда может состояться мысль .Продуктивное мышление – тяжелая работа, неотделимая от духовногоразвития, которое может быть во мне вместе с постижением значения по-нятий, в том числе и высоких . а факт одного только их переживания во-все не делает душу возвышенной так же, как стигматы, возникающие нателе фанатика, не превращают его в иисуса христа .если человек пережил нечто, это вовсе не означает автоматическоеосознание пережитого! Более того, переживание высокого, к сожалению,неотличимо от красивых, но пустых слов о таком переживании. они по-хожи на правду, но это лишь названия состояний, озвученные понятия,которые сами состояниями не являются ! можно сколько угодно болтатьо медитации, но действительное ее наличие доподлинно устанавливаетсялибо по энцефалограмме (альфа-ритм при открытых глазах), либо по ра-дикальному изменению мировосприятия .духовность никогда не проникнет в человека через слова, но только со-вместно с работой тела, души и мысли . Ницше так озвучил когда-то трех-частную формулу духовности: сверхчеловек, человек, последний человек .он говорил, что цель духовного развития – стремление именно к сверх-человеку, за что был поднят нацистами на щит, а большевиками предананафеме . он утверждал: человеком можно стать лишь пытаясь выйтик сверхчеловеческому . Потенциал духовного роста держится на постоян-ном преодолении повседневности, формируемых ею негативных качестви тенденций . алиса в зазеркалье говорила:« Даже для того, чтобы стоять на месте, нужно очень быстро бежать » .лев толстой, рассуждая о нравственности, отмечал, что жизнь подобна