Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

146

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 6. ТЕЛО

147

на картинке»! Пусть даже удалось повторить и не сломаться – что из это-го?! Ведь йога по определению – совсем иное, это читта вритти ниродхо,только в этом состоянии детерминированного хаоса активизируются про-цессы само совершенствования! молчание ума становится новым параме-тром порядка, радикально изменяющим поведение системы .В своей автобиографии известный киноактер («я, джеки чан», 1998)рассказывает, как однажды на тренировке учитель приказал встать на рукиногами к стене . через полчаса из стойки выпали все, некоторых стошнило,остался стоять только один – щуплый парнишка-новичок, он заснул! Этолишь один из бесчисленного множества примеров того, насколько разли-чаются люди по физическим и умственным данным .Когда-то ян иванович Колтунов, основатель легендарного клуба «Кос-мос» – объединения московских поклонников йоги, перед выполнениемасан заставлял людей предварительно разогреваться . На первый взгляд,особой крамолы в этом как бы и нет: час неспешного бега трусцой, пропо-теешь, и тело гнется наилучшим образом! Но если вдуматься, что проис-ходит? После сна организм по определению расслаблен . хотя просыпаниеи связано с активацией симпато-адреналовой системы, но тело – до нача-ла движения – пребывает в физиологическом покое . Процесс любого бега,в том числе и медленного, «вздергивает» систему, перестраивая ее на энер-гозатратное состояние, которое, по идее, нужно устранить, чтобы практикаасан состоялась в правильном ключе . Пусть разогретый организм лучшесгибается, но ведь «асана – это средство выработки и поддержания покояи сосредоточенности» . Но бег, пусть даже медленный, тонус сознания от-нюдь не снижает . Поэтому традиционная йога и бег – несовместимы .занятия йогой желательно не переносить на вечер (когда симпатикаактивна, уровень гормонов оптимален, а глюкозы в крови мало), но гра-мотно выстраивать их именно утром . Например, так, чтобы сначала шлиасаны нагрузочные, расходные, а во второй половине – на гибкость, рас-слабление и растяжку .В 1990 г . меня пригласили провести секцию йоги на семинаре по экс-трасенсорике и ребефингу (Крым, Казантип) . Кроме сергея Всехсвятскогос командой, был там некий александр, горбун из Винницы, обладающийисключительными паранормальными способностями . аборигены шлик нему косяком, и многим он действительно помогал . По вечерам семина-ристы, жаждавшие экзотики, доставали чудотворца по полной программе,

порой он до глубокой ночи оставался с ними на морском берегу . однаждытакую беседу решил послушать и я, но быстро устал от этого бреда и кома-ров, которые в то лето на азове буквально остервенели . Наутро я не сдер-жался: « Сань, что б ты народу впаривал, ес ли бы не знал про чакры, прану,кундалини?» – И ты туда же? – огрызнулся он . – Да без понятия я, откудаэта напасть! Пос ле пятнадцати лет началось, подержу руку на том месте,где у человека болит, и всё в порядке. Пристают без конца, достали уже... Выхочете песен? Их есть у меня! Я еще и не такое им расскажу!» « Йога запрещает демонстрацию сверхъестественных способностей, но,тем не менее, многие псевдойогины даже сегодня продолжают показыватьразнообразные “номера”, проявляя огромную силу, вынос ливость и невоспри-имчивость к болевым воздействиям (или потрясающую гибкость . – В. Б. ) . Подобные факты доказывают наличие у человека огромного потенциала,который может выявлять йогическая практика. В равной степени запре-щается грубая и отвратительная показуха, поощряемая современнымигимнастами, которые занимаются псевдойогой в Индии и за ее рубежами.Это делается потому, что при неглубоком понимании и коммерческой экс-плуатации йога и подобные ей системы (ушу, каратэ) теряют свои высокиеидеалы » («личная гигиена йога») .« В первые декады текущего века в Европе, да и в России поднялась огром-ная волна моды на йогу; книжные витрины пестрели яркими красными,зелеными, фиолетовыми обложками книжек, трактующих о йоге. “С лег-костью мыс ли необычайной” разные американские и прочие бизнесмены подманящими псевдонимами “йогов”, ухватив кое-что из переводов подлинныхпамятников и снабдив ухваченное доброй толикой собственной фантазии,создавали “руководства” по практике йоги без учета истинного смыс лаэтой практики, без учета физиологических и психофизиологических зако-номерностей, хорошо известных мыс лителям Древней Индии... Получалосьчто-то очень жалкое и нездоровое.Это явление в начале XX в. описал О. Шмитц: “Бесконечное множество ев-ропейцев занимается йогой. Неисчислимые книги, написанные полуграмотны-ми для полуграмотных , пытаются ввести технику, но мы еще не встретилийогина-европейца или же встречали в таком головокружительно-гротесковомвиде, что они вызывают у нас только улыбку“ » («Книга о Бхишме») .Каждому организму присущ собственный, природный уровень гиб-кости, отвечающий физической конституции, возрасту и состоянию