Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

360

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 15. МЕДИТАЦИЯ

361

следующий момент – язык : то, что не обозначено словами (не имеет на-звания) в сознании отсутствует . затем вступают в игру: цензура системногоразума, ограниченность личного опыта, плохие физические кондиции иливозраст, неудовлетворительное состояние воспринимающих органов и т . п .В итоге громадный поток информации, поступающей извне, проце-живается сквозь массу фильтров и достигает сознания в виде тонкого ру-чейка, образуя зияющую ужасными прорехами кальку бытия .что может сказать зрение о теле? лишь кое-что о состоянии кожи .слух? он улавливает лишь дрожь и сотрясение, порождаемые процессамижизнедеятельности . Внутренние сигналы скрыты, как правило, под поро-гом восприятия (пока в системе не произойдет нечто экстраординарное),они заглушаются работой мышц при движении и ощущениями в опорно-двигательном аппарате, а также звуками окружающего мира .относительное физиологическое безмолвие и отсутствие ощущенийявляется признаком здоровья . Когда деятельность нутра проникает в со-знание, значит что-то не так, если, конечно, мы не задались целью наблю-дать ее нарочно .Какими бывают ощущения? Вот одна из возможных классификаций:– приятные;– никакие (непонятные, незнакомые, случайные);– неприятные;– боль .Боль – мера физического дискомфорта (см . «ощущения») . уровеньболевого порога очень разнится от индивидов, чуть ли не полностью «ли-шенных кожи», до полного бесчувствия («только после десятого удараБоб понял, что его бьют») .Вебер отмечал: «...Присущая нам способность ощущать прикосновенияк поверхности кожи резко различается в зависимости от того, в какомместе человеческого тела расположены точки контакта». Ес ли какие-тоучастки кожи более бедны рецепторами, ощущения, возникающие в них, осо-знаются труднее.Вмешательство логической функции в тех с лучаях, когда оно имеет ме-сто, изменяет данность, уводит ее от реальности. Войдя в сферу психиче-ского, ощущение вовлекается в круговорот логических процессов. По своемупроизволу психика изменяет данное, представленное ей. Организованная де-ятельность логической функции стягивает в себя все ощущения и строит

свой собственный внутренний мир, который пос ледовательно отходит отреальности, сохраняя с ней в некоторых точках такую тесную связь, чтопроисходят непрерывные переходы от одного к другому, и мы едва замечаем,что действуем по двойной оценке – в нашем собственном внутреннем мире иодновременно в совершенно ином, внешнем мире» («структура магии», т . 1) .В традиционной практике асан речь идет об ощущениях в мышцах, су-ставах и связках, эта тема обсуждалась ранее . отдельный класс – ощуще-ния при расстройствах, заболеваниях и травмах, их мы здесь не касаемся .остаются два вида ощущений, представляющих интерес: соматическиеэффекты при сбросе напряжений в медитации, и ощущения, вызванныепо собственной воле .« Согласно Йога-сутрам пратьяхара может быть понята как такаяспособность, посредством которой интеллект обладает ощущениями так, как если бы контакт с объектом был реальным » («Бессмертие и свобода») .Когда в практике асан запускается процесс системной очистки и самона-стройки, у тех, кто не видит образов, сброс внутрипсихических деформацийидет через ощущения . образная (созерцательная) разгрузка психики сопро-вождается судорожным дыханием, когда же это идет через тело, ощущения, не связанные с формой асан , могут быть очень интенсивными, вплоть доострой боли, сопровождаемой негативными эмоциями . Всё это необходи-мо переживать с полной безучастностью и спокойствием, памятуя, что та-кая боль интегрирована в медитативный процесс и является неотъемлемойего частью . тБ, приведенная выше в описании чд, справедлива также длясубъектов, не видящих образы и ориентированных исключительно на ощу-щения . обеим типам медитативной практики (как с образами, так и без)могут сопутствовать слуховые и кинестезические феномены .особенности каждого конкретного человека предопределяют, в какомвиде и по каким сенсорным каналам преимущественно пройдет сброс .мастер должен выбрать для ученика наиболее подходящие и безопасныепсихотехники, которые не нарушали бы текущую адаптацию .что бывает в случае отсутствия подготовки и применения ударных«средств» вслепую, видно из следующего эпизода (1992 г ., отчет написанпо горячим следам):« . . . Хотя прошло уже больше трех лет, я не могу сказать, что я что-то забыла. Да и вряд ли забуду в будущем. Попробую описать это без не-нужной эмоциональности. В течение нескольких часов практики “йога-